中元节

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中元节为亚洲地区的传统节日,日期为农历七月十五。中元节所在的孟秋月是天子以新收成的五谷,进献于宗庙的时节。后来道教视中元节为地官赦罪日而成为道教节日,又称地官诞,是指三官大帝地官大帝(全名:中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君)诞辰。道教在此日素馔普渡,祈请为亡灵赦罪。

中元节和上元节下元节合称三元节,崇祀三官大帝天官、地官和水官,源自于中国上古时代,天子祭天、祭地和祭水的礼仪,《仪礼·觐礼篇》记“祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘗”。

起源[编辑]

古代在孟秋即农历七月时,天子以新收成的五谷,进献于宗庙,称之为“尝新”、“秋尝”、“荐新”,以报答神鬼与祖先的荫庇[1][2]。在收获的季节,天子象征性的以新榖祭祀祖庙,表达对祖先的敬意。由于祖先崇拜在中国人的信仰中占了相当重要的一环,所以“荐新”的习俗得以存活数千年,甚至在它已从国家祭典中消失以后,民间都还保持着荐新的习俗,并且集中在农历七月十五举行。

南北朝时,佛教盛行,佛教徒依照《盂兰盆经》以及结夏安居的传统,在七月十五日供养众僧,以功德回向父母,称为盂兰盆法会,后来这天就有了盂兰盆节的名称。道教出现后,加入了道教相关内容,依《玄都大献经》说七月十五这一天,中元地官赦罪清虚大帝会持人鬼录簿,检阅善恶,是地官大帝赦罪的日子。因此,这一天,饿鬼囚徒、十方大圣都会齐集起来,道士则会供奉花果、设坛颂经,作法事,祭祖并祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪,并由个人的祖先扩大至一切亡魂,有普度之意。因此,不论佛教或道教,在农历七月十五日这一天,都有活动普度众生。这天也是中元地官宝诞

随佛教盂兰盆会和道教地官赦罪说法的盛行,原先荐新、秋尝的孟秋月逐渐变成超度施食孤魂野鬼的鬼月

相关传说[编辑]

中元地官赦罪清虚大帝是道教大神,最流行的说法即帝舜,是黄帝的八代孙,母死后父再娶,继母生了儿子,舜常遭继母及象所害,唯舜仍事奉父母、相待幼弟恭敬友爱如一。舜后来在历山耕作,在雷泽网鱼,在河滨制陶,人民相携来聚追随他,两年成村邑,三年成都市,二十岁时以孝举闻名天下,三十岁时尧帝以二女赐为妻并禅让帝位,而后成为大神。因舜事亲至孝,所以中元节又叫“孝子节”,民间在这天都会杀鸡宰猪,准备极为丰盛的酒肉祭品,祭拜祖先与阴间鬼魂。同时民众聚集庙宇中,丰盛祭品普施阴公,孝祭祖先,继而普度游魂野鬼,称“中元普度”。

道教中元法会[编辑]

普度原意是超度四方孤魂野鬼,以宫观寺庙为中心来举行法会,日夜诵经,普度亡魂,饿鬼囚徒亦可得到解脱。因此,道教的中元节原本是祭祀地官并超度亡灵饿鬼的节日。但在魏晋之后,佛教信仰引进中国,其盂兰盆节普度众僧的习俗,结合道教中元节普度饿鬼的祭典,形成集佛、道思想于一体的中元法会[3]

参看[编辑]

参考资料[编辑]

  1. ^ 《礼记.月令》:“是月也,农乃登谷,天子尝新。”
    《春秋公羊传》:“春曰祠,夏曰礿,秋曰尝,冬曰烝”
    《诗经.小雅.天保》:“禴祠烝尝,于公先王。”汉.毛亨.传:“春曰祠,夏曰禴,秋曰尝,冬曰烝。”
    春秋繁露》:“古者岁四祭。四祭者,因四时之所生熟,而祭其先祖父母也。故春曰祠,夏曰礿,秋曰尝,冬曰蒸,此言不失其时,以奉祭先祖也,过时不祭则失为天子之道也。祠者以正月始食也,礿者以四月食也,尝者以七月尝黍稷也,蒸者以十月进初也。”
  2. ^ 陈思达. 陳思達:七月十五中元節. [2023-01-23]. (原始内容存档于2023-01-17). 
  3. ^ 巫美梅; 刘锐宏. 拜祀衣紙札作與香港民間風俗. 香港: 中华文教交流服务中心. 2011年: 113–115. 

外部链接[编辑]

[在维基数据]

维基文库中的相关文本:钦定古今图书集成·历象汇编·岁功典·中元部》,出自陈梦雷古今图书集成