文成公主

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文成公主
SongstenGampoandwives.jpg
泥婆羅尺尊公主 (左)、松贊干布 (中)、文成公主 (右)
李姓
雪雁[來源請求]
出生 唐高祖武德六年 (約623年
逝世 唐高宗永隆元年
680年11月1日(57歲)
親屬
父親 不詳,可能是江夏王李道宗[1]
松贊干布
其他親屬 高祖父: 太祖景皇帝李虎
曾祖父: 畢王李璋
祖父: 東平王李韶
叔父: 廣寧郡王李道興

文成公主藏文མུན་ཅང་ཀོང་ཅོའི་འུན་ཤིང་ཀོང་ཇོ་[2]623年?-680年11月1日),在吐蕃被稱為漢女氏藏文རྒྱ་མོ་བཟའ་威利rGya Mo bZa',或音譯為「甲木薩」、「甲木薩漢公主[註 1]),唐朝和親公主吐蕃贊普松贊干布贊蒙藏文བཙུན་མོ,即王妃)。本是唐室遠支宗室女,於640年奉唐太宗之命和親吐蕃。

生平[編輯]

唐貞觀八年(634年),松贊干布遣使出使唐朝,唐太宗遣行人馮德遐出使吐蕃。松贊干布得知突厥吐谷渾都迎娶了唐朝公主為妃,便再次派人到唐朝,提出要娶一位唐朝公主。唐太宗認為吐蕃無足輕重,便拒絕了這一要求。[4]由於當時吐谷渾王諾曷缽入唐朝見,吐蕃特使回來後便告訴松贊干布,聲稱吐谷渾王從中作梗,致使唐朝拒絕這個婚約。638年,松贊干布遂以此為藉口,出兵大破吐谷渾、党項白蘭羌,直逼唐朝的松州(今四川松潘),又派使者前往長安威脅唐太宗,聲稱若唐朝不答應和親,吐蕃便要大舉入侵唐朝。[5]闊州(位於今松潘縣北黃勝關北)刺史叢臥施諾州(位於松潘縣北)刺史把利步利以闊、諾二州歸附吐蕃,周圍的羌族部落也紛紛倒戈投向吐蕃,並引誘吐蕃入侵唐朝,唐朝西部邊境為之震動。吐蕃的強盛引起唐太宗的重視,唐太宗以吏部尚書侯君集為當彌道行軍大總管,以右領軍大將軍執失思力為白蘭道、左武衛將軍牛進達為闊水道、左領軍將軍劉簡為洮河道行軍總管,率唐軍出擊。牛進達率領唐軍先鋒部隊,趁夜間不備,擊敗吐蕃軍。吐蕃死傷千餘人,松贊干布率大軍後撤以避其兵鋒。吐蕃的數位大臣請求返回,松贊干布不聽。八名大臣通過自殺的方式來勸諫,使得松贊干布最終決定撤軍,[6]並退出占領的吐谷渾、党項、白蘭羌地區,[5]此時侯君集率領的唐軍主力尚未到達。唐朝的強盛令松贊干布大為震驚,松贊干布遣祿東贊前往長安,獻「獻金五千兩,自余寶玩數百事」以謝罪,並多次催促和親。[7]而唐朝亦見識到吐蕃的強盛,遂答應和親的要求。[6]

傳說布達拉宮是松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主所建。貞觀十五年(641年),江夏郡王、禮部尚書李道宗護送文成公主入吐蕃,以釋迦牟尼像、珍寶、經書、經典360卷等作為嫁妝。松贊干布從邏些(今西藏拉薩)趕到柏海(柏海在烏海西南,烏海在青海西南2000多里)迎接。唐封他為駙馬都尉、西海郡王。此後,吐蕃與唐朝成為盟友,松贊干布曾遣貴族子弟赴長安學習詩書,後又出兵天竺救出唐使,不過這一盟友關係在松贊干布死後不久便宣告破裂。文成公主在拉薩城北建立小昭寺,以供奉其帶至吐蕃的佛像。

根據敦煌出土文獻《吐蕃大事記年》記載,文成公主與松贊干布結婚後不久,松贊干布便親自征討象雄,花費了三年時間將象雄兼并。文成公主僅和松贊干布生活了三年,且未給他生育子女。之後,文成公主在吐蕃寡居了三十年。她得到了吐蕃人的尊重。永隆元年(680年),文成公主在邏些城病逝。[8]683年,吐蕃進行公開祭祀並下葬,[9]唐朝遣使臣赴吐蕃祭奠。

根據《舊唐書·吐蕃傳》的說法,文成公主不喜歡吐蕃人「面」(以紅顏料塗面),松贊干布下令廢除這項習俗。但事實上這一習俗仍長期風行於吐蕃,青海都蘭出土的吐蕃墓木板畫上存在赭面的吐蕃人,便是此習俗仍舊存在的證明。後來赭面的習俗甚至傳入唐朝,白居易有詩作「元和妝梳君記取,髻椎面赭非華風」說明吐蕃的赭面之風傳入唐朝。

根據藏傳佛教文獻的說法,文成公主精通占卜之術,認為吐蕃地形如羅剎女仰臥之形,有不少厲鬼、精靈和非人。為了壓制魔鬼,松贊干布先後興建了邊壓寺、再壓寺、四壓肢寺、九對治寺,以及昌珠寺等佛教寺院,以壓制魔鬼。朗達瑪滅佛期間,文成公主曾被反佛派的大相韋·甲多熱污衊為羅剎女。

後世的吐蕃贊普在與唐朝來往時,往往自稱文成公主的後代,對唐朝皇帝聲稱是「甥舅關係」。例如赤德祖贊唐玄宗的國書就稱:「外甥是先皇帝舅宿親,又蒙降金城公主,遂和同為一家。天下百姓,普皆安樂。」

傳說[編輯]

藏傳佛教徒對松贊干布及其二妃十分尊崇。根據藏傳佛教的傳說,觀世音菩薩體內射出四種光芒,松贊干布是其胸口光芒投胎於卓薩妥噶王妃(一譯「赤薩兌嘎」)而應運出生的。此後,觀世音菩薩左眼之光化身為泥婆羅赤尊公主,右眼之光化身為唐朝的文成公主,口中之光芒化為法身要義六名。[10]另一種說法是,觀世音菩薩因為見到吐蕃人民的痛苦,流下兩滴眼淚,成為度母,化身為兩位公主,至吐蕃來解除人民的苦難:其中白度母變身為尺尊公主,而文成公主為綠度母的化身。藏傳佛教文獻多聲稱松贊干布迎娶二妃的目的是為了弘揚佛教。在舉行坐床儀式的時候,被認定為祖古轉世靈童都要向如來佛祖、松贊干布、文成公主、蓮花生大師、白朗木女神以及宗喀巴大師等藏傳佛教重要人物的塑像進獻哈達,以表示尊敬。

不過,學者才讓認為,後世的佛教史學家把文成公主當作度母的化身,聲稱松贊干布迎娶文成公主的目的是為了弘揚佛教,把吐蕃與唐朝之間的政治聯姻敘述地面目全非。

相關作品[編輯]

注釋[編輯]

  1. ^ 「甲」(藏文རྒྱ་威利rgya)是藏族人對漢族的稱呼,「木」(藏文མོ威利mo)在藏語中是「女子」的意思,「薩」(藏文བཟའ威利bza')是「妻室」的意思。[3]

徵引[編輯]

  1. ^ 文臣公主父母究竟是誰,史料皆無記載。《舊唐書·吐蕃傳》記載,唐太宗「令禮部尚書江夏王道宗持節送文成公主於吐蕃……贊普大喜,見道宗,盡子婿禮。」學者王堯認為,依情理度之,文成公主生父可能是李道宗。(《吐蕃金石錄》王堯編著,文物出版社,1982年出版,44~45頁)
  2. ^ 敦煌出土的《大事紀年》作「མུན་ཅང་ཀོང་ཅོའི་」,《賢者喜宴》作「འུ་ཤིང་ཀོང་ཇོ་」「མུ་ཤེང་ཀོང་ཇོ་」。
  3. ^ 西藏王統記》,索南堅贊著,劉立千譯註。民族出版社,2000年2月出版。參見24頁正文以及170頁的腳註199
  4. ^ Powers, John. History as Propaganda: Tibetan Exiles versus the People's Republic of China (2004) Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517426-7
  5. ^ 5.0 5.1 《新唐書·吐蕃傳》
  6. ^ 6.0 6.1 《吐蕃史稿》,61~62頁
  7. ^ 資治通鑑》·唐紀十一·太宗文武大聖大廣孝皇帝中之上
  8. ^ 《於闐教法史》中記載:文成公主沾染黑痘之症,痘毒攻心而死。
  9. ^ 《大事紀年》:「及至羊年……冬,祭祀贊蒙文成公主。是為一年。」(ལུགི་ལོ་ལ་བབ་སྟེ། …… དགུན་བཙན་མོ་མུན་ཅང་ཀོང་ཅོའི་མདད་བཏང་བར་ལོ་གཆིག།
  10. ^ 《賢者喜宴》摘譯二,第2頁(總第26頁。原載於學報1981年第一期)

參考文獻[編輯]

  • 《敦煌本吐蕃歷史文書增訂本》王堯、陳踐譯註。民族出版社,1992年2月出版。

外部連結[編輯]

參見[編輯]