人性

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人性,指人的性情。

人性的另一種含義指的是作為應有的正面、積極的品性,比如慈愛、善良,包含所有正義性的人類價值觀,以人為本,也包括對「人」個體的尊重,無論國家功能機器還是社會資源對於「人」的不可凌駕性,不走極端路線,在英文中稱Humanity。通常所說的「人性」,也指同情心同理心,是隸屬於人性這一定義中的分支。

關於人性的問題,一直是學術上爭論不休的一個話題,目前沒有一個確切的結論。但是大部分人相信人性的存在,相信這是一種人類的特有標籤。區別於「人格」。

現代社會學定義[編輯]

現代社會學家則認為世界上只有一個人類,所以只有一種人性。這是不同民族之間能夠交流、達成理解的前提。但根據對嬰兒反覆實驗,顯示人性是進化的結果,與生俱來的有:由於祖先生存的險惡環境衍生的對生存需要,對勝利的渴望,以及對與自己相似伴侶的渴望,對同類間自己地位的關心,由於始前人類的習慣和同理心對還有同類幫助的衝動。從人腦的結構來看這些都直接對前額葉造成影響,但可以被出生後的記憶和周圍事物所改變。

中國文化的定義[編輯]

中國文化中,對人的本性,大致有四種觀點:

  1. 人性本善論,以儒家孟子為代表。《三字經》開篇即為「人之初,性本善,性相近,習相遠」。
  2. 人性本惡論,以儒家荀子為代表,有「人之性惡,其善偽也」的論斷。
  3. 人性無善無惡論,代表人物為告子,他認為人性無善無不善,「生之謂性」,「食色,性也」[1]
  4. 人性既善又惡,代表人物是西漢揚雄,他認為「人之性也,善惡混。修其善則為善人,修其惡則為惡人」[2]

其他的定義[編輯]

馬克思主義雖承認人性的存在,但否認存在普遍抽象的人性:只有從人的社會性和階級性出發,才能得出對人性的正確解釋,並由此斷言,在階級社會中沒有超階級的人性。所以無產階級有一個人性,資產階級有另一個人性。這兩種人性是不可調和的,只能通過鬥爭解決。

(西方諺語):正因為人性本惡,所以民主是必須的;正因為人性向善,所以民主是可能的。

參考資料[編輯]

  1. ^ 孟軻. 《孟子·告子》. "食色性也。仁,內也,非外也。義,外也,非內也。" 
  2. ^ 揚雄. 《法言·卷三·修身》. 

參見[編輯]