讨论:新竹都城隍庙

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台湾有两座城隍庙认为自己是省级的:台北的台湾省城隍庙和新竹的都城隍庙。台北那间应该不算,因为他是战后重建才自称台湾府城隍庙的。新竹这间,既然是“都城隍庙”,那么是省级的应该没问题。但是,为什么会把都城隍设在新竹?我用google找到的资料都带着传说色彩,尤其我在这里查到资料显示,新竹都城隍的晋升历史还有待厘清。
关于新竹城隍庙为什么晋升为都城隍,我要再去查资料。现在条目里的资料并不可靠,这是很确定的。但是,如果把这一句话删掉,它就变成小小作品了。我不想让它变成小小作品,所以先不动。我会尽快用正确的(喔~应该说是更有根据的)资料来取代现有内容。--mingwangx 12:45 2006年2月15日 (UTC)

新竹都城隍庙里郑用锡赠的那块匾额写的是"理阴赞阳"还是"理阴赞阳"?[编辑]

请问新竹都城隍庙里郑用锡赠的那块匾额写的是"理阴阳"还是"理阴"阳?

两者是异体字关系,但它用的是哪个字?-游蛇脱壳/克劳 2017年12月8日 (五) 04:17 (UTC)[回复]

前者。--Kolyma留言2017年12月8日 (五) 11:55 (UTC)[回复]
有关佛菩萨的都会用赞,隶书来的2001:B011:7004:C76:5863:C30A:2CCF:A73留言2018年9月27日 (四) 06:02 (UTC)[回复]

三大庙的说法[编辑]

《清实录光绪朝实录--138》“以神灵显应。颁台湾新竹县城隍庙扁额。曰金门保障。龙神祠扁额。曰泽普瀛堧观音庙扁额。曰大海慈云。”,这份史料只能显示这三间庙都有被赐匾的史实,在当时的新竹有相当的地位。除此之外不能作为当时人们把这三间庙合称为“三大庙”的证明,因为来源里根本没有提到这样的说法。--祥龙留言2018年9月27日 (四) 11:32 (UTC)[回复]

(~)补充:如果要加入城隍庙、竹莲寺(观音亭)、龙王祠并称为新竹三大庙的内容,请先附上有明确这样称呼这三间寺庙的参考来源。--祥龙留言2018年9月27日 (四) 11:39 (UTC)[回复]
(!)意见:在新竹市住了三十几年,从未听过什么龙王祠。-游蛇脱壳/克劳 2018年9月27日 (四) 14:20 (UTC)[回复]
(!)意见:在新竹市念过书,龙王祠应该在这24.801069, 120.967285。--Outlookxp留言2018年9月27日 (四) 14:23 (UTC)[回复]
(:)回应:咦?这里是南门街与林森路的相交点,这里应该没有庙宇,最接近这地点的知名庙宇是新竹关帝庙(见此图E2区块),次接近的是位于铁路另一边的竹莲寺(见此图B3区块),莫非龙王祠早已被毁弃?-游蛇脱壳/克劳 2018年9月27日 (四) 14:56 (UTC)[回复]
(:)回应:见1995年7月21日的《中国时报》〈新竹医院走过一世纪〉:“新竹医院社会服务室主任吴俊雄表示...日军一八九五年攻占新竹城后,就利用龙王祠和育婴堂设立陆军新竹病院。位置就在南门街前“南兴馆”的小旅社位置,即今日南门街之小政日本料理店隔壁,已被拆为林森路之位置上。...”--Outlookxp留言2018年9月27日 (四) 15:10 (UTC)[回复]
(:)回应:(明治42) 1909-05-09《台湾日日新报》〈禀请废庙〉:“邑南门内。有龙王祠。旧为五谷庙。乾隆三十四年。同知宋应麟所建。道光九年。同知李慎彝。移五谷庙于东门外。先农祠之侧。改祀龙王神。附以风云雷雨之牌位。光绪四年。新竹知县方祖阴。重新改造。口后为口栋。每逢朔望。该地文武官员。例应诣庙行礼。列为祀典。迨帝国领台后。委之荒废。明治二十九年。新竹支厅长桑原戒平。再加修缮。充为新竹医院。至昨年医院新筑移转。近又当市区改正。折去其半。且栋梁腐朽。神牌纷失。祭祀之礼。久已不行。街民亦无崇敬之念。实不能如旧维持。该庙管理人有鉴于此。招集信徒总代郑如兰等。禀请废止。谅当道必俯从所请也。”--Jen留言2020年8月19日 (四) 12:38 (UTC)[回复]


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