沙门果经

上座部佛教
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《沙门果经》（巴利文：Samaññaphala Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第二部经。该经文为佛陀向阿阇世王开示。

该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典有《长阿含经·沙门果经》(第1部第107卷)、《增壹阿含经》(第2部第762卷)、《寂志果经》(第1部第270卷)。

概述

巴利圣典中，经藏分为五大部，第一部是《长部》。《沙门果经》是《长部》中的第二部经。第一部经名为《梵网经》，它罗列了世间各种不正确的见解与修行方式，并指出他们的错误，因为这些不正见会阻碍获得正见与解脱。

《沙门果经》可以说是《梵网经》自然的接续。《梵网经》指出了邪见的危险与无用；《沙门果经》则赞颂依正见修行的成果。它是佛陀对世界的宣言，宣布出家生活能够给修行者在各阶段带来当下可见的利益，这种生活是他自己选择及透过成立僧团而公开给世人的。它透过戒清净带来的无可指责之乐而“初善”；透过心远离五盖而获得殊胜的喜乐而“中善”；透过超越一切世间束缚而达到至上智慧的巅峰而“后善”。清晰的修行次第，可以说是佛法的心要。而《沙门果经》是佛陀的经藏之中，被列为开显次第修行的第一部经。

比丘戒具足

《长部·沙门果经》记载：

• 小戒

1. 舍杀生，离杀生，不用刃、杖，有羞耻之念，充足慈悲心，怜愍利益一切生物、友善而住。
2. 舍不与取，离不与取，取所与物，期望所与，无何等之盗心，自清净而住。
3. 舍非梵行而修梵行，离染污浊，离淫欲法。
4. 舍妄语、离妄语，语真实、不外真实，诚实可信赖，不欺世间。
5. 舍两舌，离两舌，不此处闻往彼处告以离间此等诸人，亦不彼处闻来此处告以离间此等之诸人。如是和合离间者，亲密者更令亲密，爱和合、好和合、喜和合、持和合。
6. 舍恶口，离恶口，凡语无过失、乐耳、悦意、感铭、众人所爱。
7. 舍绮语，离绮语，语适时，语真实，语法，语义，语律仪，语应明确、有段落、适义、可铭记于心。
8. 离采伐诸种之植物，
9. 日中一食，夜不食，离非时食；
10. 远离观剧、歌谣、舞、乐之娱乐；
11. 离持华鬘、香料、涂香之化装；
12. 离使用高床、大床；
13. 远离受蓄金银；
14. 远离受生谷物；
15. 远离受生肉；
16. 远离受妇人、少女；
17. 远离受男、女之奴仆；
18. 远离受牝牡之山羊；
19. 远离受鸡、猪；
20. 远离受象、牛、牝牡之马；
21. 远离受耕田荒地；
22. 远离差使、仲介所为之事；
23. 远离买卖；
24. 远离欺瞒秤、升、尺之计量；
25. 远离贿赂、诈欺、虚伪之邪行；
26. 远离伤害、杀戮、捕缚、劫夺、窃盗，强盗。

• 中戒

1. 有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。专心住于采伐诸种植、树木，例如从根生、从干生、从节生、从芽生、第五为从种子生者。远离如是诸种植、树木之采伐。
2. 有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。专心住于享乐积蓄物，例如食物之积蓄、饮物之积蓄、乘具之积蓄、衣服之积蓄、卧具之积蓄、香类之积蓄、财物之积蓄等。远离如是享乐积蓄物。
3. 有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。专心住于观听娱乐。例如观剧、歌谣、舞乐、表演、古谭、手铃、鸣钵、铜锣、摩术奇境、贱人之竹棒戏、象、马、水牛、牡牛、山牛、山羊、牡羊、鸡鹑之斗技、棒击、拳斗、角力、模拟战、利兵、配兵、阅兵等之娱乐。远离如是等巡回演艺之娱乐物。
4. 有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。专心耽住于赌博之放逸处。例如八目碁、十目碁、无盘碁、踢石、掷骰、棒打、占手痕、抛球、叶笛、锄戏、倒立、风车戏、升戏、车戏、弓戏、字戏、测意戏、模拟残伤戏等。远离如是等之赌博放逸处。
5. 有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。专心住于享用高广大床等。例如过大之床座、兽形之脚台、覆以长羊毛之织物、有文彩之白毡、绣花图绘之床垫、于两边有垂缘、单侧有垂缘、镂缀宝石、绢布之被盖、大毛毡、象覆、马挂、车衣、羚羊皮、迦达利鹿皮之殊胜敷物、宝盖、上下之红枕等。远离享用如是等之高广大床。
6. 有某沙门、婆罗门，受食信施而生活，专心住于装饰之放逸处。例如涂身、按摩、沐浴、镜、眼涂色料、华蔓、涂香、脸粉、面油、手环、发饰、手杖、药袋、刀剑、盖伞、彩履、头巾、宝珠、拂尘、白衣、长袖等。远离如是等任何装饰之放逸处。
7. 有某沙门、婆罗门、受食信施而生活。专心住于无益徒劳之论。例如王论、盗贼论、大臣论、军兵论、恐怖论、战争论、食物论、饮料论、衣服论、卧具论、华鬘论、香料论、亲族论、乘具论、村里论、乡镇论、都市论、国土论、妇女论、英雄论、路边论、井边风传论、祖先论、种性论，世界起源论、海洋起源论、如是有无之论争。远离如是等无益徒劳之论。
8. 又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。专心住于诤论。例如“汝不知此法、律、我如此法、律，汝如何如此法、律耶？”“汝是耶行者，我是正行者，”“我言前后相应，汝言不相应。”“汝应言于前者而言于后，应言于后者而言于前。”“汝无细虑而自言返复。”“汝之立论，堕于负处。”“为解汝负说而寻思，若能者即自解！”远离如是等任何诤论。
9. 有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。专心住于差使者、传信之行作。例如国王、大臣、刹帝利、婆罗门、居士、童子令：“汝来此处、往彼处，汝来持此、持此往彼。”远离如是任何使者、传信之行为。
10. 又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。而于欺瞒、饶谀骗诈。远离如是饶谀骗诈。

• 大戒

1. 又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。彼等依无益徒劳之横明(畜生)而过邪命生活。例如占卜手足之相、占前兆吉凶、占梦、占体全身相、占鼠所咬、火护摩、杓子护摩、谷皮护摩、糠护摩、米护摩、熟酥护摩、油护摩、口护摩、血护摩、肢节明、宅地明、刹帝利明、湿婆明、鬼神明、地明、蛇明、毒药明、蝎明、鼠明、鸟明、鸦明、命数豫言，防箭咒、解兽声法等。远离如是等任何无益徒劳之横明。
2. 又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。彼等依无益徒劳之横明而过邪命生活。例如占珠相、杖相、衣服相、剑相、矢相、弓相、武器相、妇人相、丈夫相、童子相、童女相、象相、马相、水牛相、牡牛相、山羊相、羊相、鸡相、鹑相、蜥蜴相、耳环相、龟甲相、兽相等。远离如是无益徒劳之横明。
3. 又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。彼等以占无益徒劳之横明以过邪命生活。例如占“王应进车、王不应进车。”“内部诸王当迫进、外部诸王当退却。”“外部诸王当迫进、内部诸王将退却。”“内部诸王当胜利、外部诸王将败退。”“外部诸王当胜利、内部诸王将败退。”“此人当胜利、此人将败退。”远离如是等无益徒劳之横明。
4. 又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。彼等以占无益徒劳之横明过邪命生活。例如占：“应有月蚀、应有日蚀、应有星蚀、日月应行正道、诸星宿应行正道、诸星宿应行非道，流星应损落、应有天火、应有地震、天鼓将鸣、应有日月星宿之昇沈明暗。如是之果报，应有月蚀……乃至……如是之果报，应有日月星宿之昇沈明暗。”远离如是无益徒劳之横明。
5. 又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。彼等以占无益徒劳之横明过邪命生活。例如占：“应有多雨、应无雨、应有丰收、应无收获、应来太平、应无恐怖、应有疫病、应有健康。”并占记号、计算吉凶数、作诗、顺世论争。远离如是任何无益徒劳之横明。
6. 又有其沙门、婆罗门，受食信施而生活。彼等以占无益徒劳之构明过邪命生活。例如占：娶、嫁、和睦分裂、贷入、贷出、以咒术令开运、遇祸、堕胎、哑口、不能言、举手不下、耳聋、问镜、问童女、问天神、拜太阳、奉祭大梵天、口吐火、奉请吉祥天等。远离如是任何无益徒劳之横明。
7. 又有某沙门、婆罗门，受食信施而生活。彼等以无益徒劳之横明过邪命生活。例如许愿、还愿、对地基作咒、得精力有子、失精力无子、相宅地、对宅地撒祭物；漱口、沐浴、供牺牲、吐药、下剂、上吐、下泻、头痛药、点耳、洗眼、灌鼻、眼药、药油；眼科医、外科医、小儿科医、与根本药、草药、泻药等。远离如是任何无益徒劳之横明。

参考文献

• Ayya Khema. Visible Here and Now: The Buddhist Teachings on the Rewards of Spiritual Practice [《当下可见：佛教对于沙门果的教导]. Shambhala Publications. 2001. ISBN 978-1570624926 （英语）. 

外部链接

• 菩提比丘. 《沙門行果: 沙門果經及其註疏》. 德雄比丘主译、不成道人助译. 法雨道场. 2002 [2018-06-29]. ISBN 986-80970-0-2. （原始内容存档于2017-10-06）. 
• English version, translated by Thanissaro Bhikkhu （页面存档备份，存于互联网档案馆）
• 沙门果经/玛欣德尊者