不可知有神論
| 無神論 |
|---|
 |
| 概念 |
|
無神論與宗教 · 非有神論 · 反神論 形而上自然主義 強無神論和弱無神論 顯無神論和隱無神論 |
| 歷史 |
|
無神論的歷史 · 新無神論 |
| 爭論/論據 |
| 神不存在的證明 · 無神論者的賭注 · 邪神挑戰 · 無知者的命運 · 自由意志悖論 · 與上帝之間的鴻溝 · 不相容論證 · 希欽斯剃刀 · 不一致啟示論證 · 無信仰論證 · 全能悖論 · 地獄問題 · 罪惡問題 · 羅素的茶壺 · 神學語言非認知主義 · 終極波音747策略 |
| 其它 |
|
無神論人口 · 著名的無神論者 國家無神論 對無神論的批評 · 歧視與迫害 |
| 相關概念 |
不可知有神論（英語：agnostic theism, agnostotheism, agnostitheism），是一種既包含了有神論又包含了不可知論的哲學觀念。不可知有神論者相信有神的存在，但同時相信神存在的方式是人類無法理解或者不可知的。不可知有神論者有時也會認為他們所信仰的神本身也是不可知的。
不可知有神論的立場
[編輯]
有許多的信仰被認為是不可知有神論的一種，例如信仰主義，信仰主義者們認為知識依附於信仰和真理。並非所有不可知有神論者都是信仰主義者，不可知有神論被更廣泛的認為是一種哲學觀念而不單純是宗教觀念，不可知有神論並不排斥對神的信仰，所以不可知有神論與大多數有神論一樣廣為流傳。
傳統的對知識的哲學認識認為知識是用來規整信仰的。意義治療的建立者維克多·弗蘭克已經在他的觀點中很好的舉例證明了這一點。Seidner在弗蘭克的例子上進行了進一步擴展並且強調弗蘭克對無意識的描述。[1] 不可知有神論在這套理論下被認為是在實在的神無法有效規整信仰後的折衷。人們也會因為他們宗教的信德的要求過高，兩難的悖論(如羅素悖論)或哲學的批判而成為不可知有神論者。
基督教不可知論者則在修行着一種獨特的不可知論主義，以進一步理解他們的神的形態。他們認為在基督教的基本教義外的任何事都是很難或者不可能確定的。他們相信神的存在，耶穌與他們以神聖的方式連結着，神應該受到崇拜。猶太教和早期基督教與這種理論有着很深的淵源。[2]
參見
[編輯]參考文獻
[編輯]- ^ Seidner, Stanley S. (June 10, 2009) "A Trojan Horse: Logotherapeutic Transcendence and its Secular Implications for Theology" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. Mater Dei Institute.
- ^ Weatherhead, Leslie. The Christian Agnostic. Abingdon Press. 1972. ISBN 978-0-687-06977-4.
外部連結
[編輯]- Epistemology（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - from Stanford Encyclopedia of Philosophy（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- AGNOSTICISM（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - from Dictionary of the History of Ideas（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）