傳國璽

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傳國璽傳國玉璽,為中國皇帝的信物,歷代正統皇權的象徵。其方圓四寸,上紐交五龍,相傳由和氏壁所雕成(一說是藍田玉),根據記載和現存拓片,玉璽字跡有「受命於天,既壽永昌」、「受命於天,既壽且康」以及「受(昊)天之命,皇帝壽昌」三種說法。

歷史[編輯]

秦漢[編輯]

秦以前,民眾喜歡用金屬玉石雕刻為私人印信,按照個人喜好通常都有龍或者是虎作為裝飾。秦以後,政府禁止皇帝以外的人以金玉作為私人印信,皇帝所用的印信被稱之為「璽」。前221年,秦始皇滅六國統一中國後獲得和氏璧(一說是藍田玉),秦始皇將其琢為傳國,替代遺失的「九鼎」作為天子的象徵,又命丞相李斯在和氏璧(一說是藍田玉)上寫「受命於天,既壽永昌」八個蟲鳥篆字,由玉工孫壽刻於其上,又稱之為「天子璽」。秦二世死後,秦王子嬰將傳國璽獻於漢高祖劉邦。王莽後,向孝元皇太后逼索玉璽,皇太后大怒,擲玉璽於地,摔崩一角,王莽命人以黃金鑲補,儘管手藝精巧,但玉璽終究留下缺角之痕。王莽敗亡後,玉璽落入更始帝劉玄手中,後來劉玄被赤眉軍打敗,玉璽落入劉盆子之手,後赤眉兵敗,獻璽於漢光武帝劉秀處。[1]

三國[編輯]

東漢末年各路諸侯討伐董卓時,爆發董卓討伐戰孫堅軍率先攻入洛陽城,《後漢書》、《山陽公載記》、《吳書》、《資治通鑑》皆記載孫堅軍進入洛陽後拾獲傳國璽,但後來被袁術奪取,作為稱帝的憑據,袁術死後被荊州刺史徐璆攜璽至許都,當時曹操漢獻帝而令諸侯,至此玉璽得重歸漢室。

江表傳》和裴松之認為孫堅發現傳國璽之事為假,《江表傳》案《漢獻帝起居注》的文字「天子從河上還,得六玉璽於閣上」,又太康之初孫皓投降時送金璽六枚,沒有玉,表明孫堅發現傳國璽這件事是假的[2];裴松之認為孫堅在反董義軍中最有忠烈之稱,若得傳國璽而潛匿不言,則為陰懷異志,怎麼能稱得上忠臣,就算如虞喜所說天子六璽和傳國璽不同,孫皓投降時確只有六璽沒有傳國璽[3]

虞喜《志林》、趙一清則支持孫堅發現傳國璽,虞喜《志林》認為天子六璽和傳國璽並不是一個概念,傳國璽不在六璽之列,皇帝平時使用六璽辦公,並不使用傳國璽[4];趙一清批駁裴松之忽視了范曄《後漢書》中徐璆盜袁術傳國璽獻給曹操一事,還以吳亡不見傳國璽為由反駁是得其一而忘其二[5]

不論如何最終傳國璽仍從漢室手中傳給曹魏,三國一統於西晉,玉璽歸晉。

兩晉與南北朝[編輯]

西晉以後傳國璽的下落有多種說法:

  1. 西晉永嘉之亂後,晉懷帝被俘虜,玉璽歸前趙後趙石勒滅前趙得此璽;其字跡為「受天之命,皇帝壽昌」,後於玉璽右側加刻「天命石氏」,並於五胡處流傳,最後傳到冉魏[6]。冉魏因戰禍求乞東晉軍救援,玉璽又歸於東晉。東晉時從五胡處奪回後便流傳於南朝[7]
  2. 前秦苻堅姚萇所殺時,玉璽被苻堅所埋藏。
  3. 北魏太武帝時於泥像中找到二方玉璽,字跡皆為「受命於天,既壽永昌」,其中一方旁邊還加註「魏所受漢傳國璽」[8]
  4. 北齊侯景敗亡後輾轉得到他在南朝梁所奪取的「受命於天,旣壽永昌」玉璽[9]

隋唐五代[編輯]

隋朝統一後,傳國璽為隋朝所承襲[10]。後來隋煬帝楊廣被殺於江都,蕭皇后帶玉璽逃入漠北突厥處。唐貞觀四年(公元630),李靖率軍討伐突厥,同年,蕭皇后與隋煬帝孫楊政道背返歸中原,傳國璽歸到唐朝,至五代十國之後失去蹤影。

失蹤[編輯]

有關玉璽的失蹤之說,現時有多種說法:

  1. 五代十國後唐末帝李從珂自焚之時失蹤。
  2. 五代十國後晉出帝遼太宗在公元946年俘虜時丟失。
  3. 遼朝保大二年(1122年),遼天祚帝遺失傳國璽於桑乾河[11]
  4. 元順帝逃回漠北時失蹤,元朝皇室曾有玉璽之記錄,清朝史料亦有記載[12][13],但元編《遼史》並不支持此說法[14]。且清乾隆也否認自蒙古得到的是真正的傳國璽。
  5. 北宋哲宗曾宣稱有人發現了傳國璽,送至朝廷,直到靖康元年(1126年),金兵破汴京,除了徽欽二帝被掠走,「傳國玉璽」也被金兵掠走,從此銷聲匿跡。

軍攻入元大都,「俘獲諸王子6人,玉璽兩枚,元成宗玉璽一枚,元朝共11個皇帝,其它皇帝玉璽均沒有繳獲。」 據《二十五史綱鑒》載:公元1370年5月,明軍橫掃漠北直搗應昌之時,繳獲元順帝出逃所帶到漠北的一批珠寶。其中既沒有元朝的諸帝之玉璽,又沒有傳國璽。

由於傳國璽下落不明,兩朝均沒有傳國璽。是故明朝開國時,明太祖朱元璋有三件憾事,其中首件就是「少傳國之璽」[15]

再現[編輯]

北宋紹聖三年時,農夫段義宣稱無意間發現了疑似傳國璽的玉印,經十三位大學士依據前朝記載多方考證,認定是始皇帝所制傳國璽,但是朝野不少有識之士懷疑它的真偽。靖康之亂時,金兵進入汴京,這塊「傳國璽」也消失無蹤。

弘治十三年,陝西巡撫熊翀進獻白玉璽一方,書小篆「受命於天,既壽永昌」。禮部尚書傅瀚奏曰其不合《輟耕錄》所載傳國璽受命寶,且人君治天下以德不以璽,高皇亦足以為一代受命之符而垂法萬世,請不用此印。明孝宗從其言,藏而不用。

後金天聰九年(明崇禎八年),多爾袞出兵蒙古林丹汗部,蘇泰太后持元傳國璽出迎並投降,次年皇太極據此稱帝,但該玉璽於乾隆時期鑑定為贗品。事實上這方常見於皇太極聖旨的寶璽,印文是小篆文「制誥之寶」,應當是林丹汗仿明朝的「制誥之寶」偽造的,而並非《輟耕錄》所載之鳥蟲篆文「受命於天,既壽永昌」傳國璽受命寶,也非元朝常用的疊篆印璽,一切都是標榜身份正統性的政治操作,此印於乾隆朝廢而不用,但後又寶於盛京鳳凰樓,為盛京十寶之一。

乾隆三年,督河高斌進獻碧玉璽一方,書鳥蟲篆「受命於天,既壽永昌」,雕刻古澤可愛,頗有秦漢古意,與《輟耕錄》所載傳國璽受命寶也頗為吻合。然清高宗認為此亦非秦傳國璽,只是好事者仿古所作,且「即使尚存之物,何得與本朝傳寶同貯,於義未當」,而當作玩物始終未用作國寶。[16]

相關文學作品[編輯]

  • 《斧聲燭影》,吳蔚著,中國民主法制出版社
  • 《和氏璧》,吳蔚著,中國民主法制出版社

參考文獻[編輯]

  1. ^ 文獻通考》卷一百十五·王禮考十引注衛宏曰:「秦前民皆佩綬、金、玉、銀、銅、犀、象為方寸璽,各服所好。秦以來天子獨稱璽,又以玉,群下莫得用。其玉出藍田山,題李斯書,其文曰『受命於天,既壽永昌。』高祖入咸陽,秦王子嬰以璽降,其璽乃始皇藍田玉璽、螭獸鈕,在六璽之外。帝既誅項籍,即天子位,因服其璽,世世傳受,號曰『漢傳國璽』。平帝崩,孺子未立,璽藏長樂宮。及王莽即位,請璽,太后不肯授莽。莽使安陽侯舜諭指,太后怒罵之,且曰:『若自以金匱符命為新皇帝,變更正朔服制,亦當自更作璽,傳之萬世,何用此亡國不祥璽為?我漢家老寡婦,旦暮且死,欲與此璽俱葬。終不可得。』太后因涕泣,左右皆垂涕,舜亦悲不能止良久,乃謂太后,『臣等巳無可言,莽必欲得傳國璽,太后寧能終不與邪?』太后聞舜語切,恐莽欲脅之,乃出漢傳國璽,投之地以授舜,曰:『我老且死,而兄弟今族滅也。』舜既得璽,奏之。莽大說。」、《後漢書》卷四十八:「秦以前以金、玉、銀為方寸璽。秦以來天子獨稱璽,又以玉,腢下莫得用。其玉出藍田山,題是李斯書,其文曰『受命於天,既壽永昌』,號曰傳國璽。漢高祖定三秦,子嬰獻之,高祖即位乃佩之。王莽篡位,就元後求璽,後乃出以投地,上螭一角缺。」及莽敗時,仍帶璽紱,杜吳殺莽,不知取璽,公賓就斬莽首,並取璽。更始將李松送上更始。赤眉至高陵,更始奉璽上赤眉。建武三年,盆子奉以上光武。孫堅從桂陽入雒討董卓,軍於城南,見井中有五色光,軍人莫敢汲,堅乃浚得璽。袁術有僭盜意,乃拘堅妻求之。術得璽,舉以向肘。魏武謂之曰:『我在,不聽汝乃至此』。時璆得而獻之。」;《應氏漢官》、《皇甫世紀》則稱「漢傳國璽」字跡為「受命於天,既壽且康」
  2. ^ 《三國志》卷四十六裴松之註:江表傳曰案漢獻帝起居注云「天子從河上還,得六玉璽於閣上」,又太康之初孫皓送金璽六枚,無有玉,明其偽也。
  3. ^ 《三國志》卷四十六裴松之註:臣松之以為孫堅於興義之中最有忠烈之稱,若得漢神器而潛匿不言,此為陰懷異志,豈所謂忠臣者乎?吳史欲以為國華,而不知損堅之令德。如其果然,以傳子孫,縱非六璽之數,要非常人所畜,孫皓之降,亦不得但送六璽,而寶藏傳國也。受命於天,奚取於歸命之堂,若如喜言,則此璽今尚在孫門。匹夫懷璧,猶曰有罪,而況斯物哉!
  4. ^ 《三國志》卷四十六裴松之註:虞喜志林曰天子六璽者,文曰「皇帝之璽」、「皇帝行璽」、「皇帝信璽」、「天子之璽」、「天子行璽」、「天子信璽」。此六璽所封事異,故文字不同。獻帝起注云「從河上還,得六玉璽於閣上」,此之謂也。傳國璽者,乃漢高祖所佩秦皇帝璽,世世傳受,號曰傳國璽。案傳國璽不在六璽之數,安得總其說乎?應氏漢官、皇甫世紀,其論六璽,文義皆符。漢宮傳國璽,文曰「受命於天,既壽且康」。「且康」「永昌」,二字為錯,未知兩家何者為得。金玉之精,率有光氣,加以神器秘寶,輝耀益彰,蓋一代之奇觀,將來之異聞,而以不解之故,強謂之偽,不亦誣乎!陳壽為破虜傳亦除此說,俱惑起居注,不知六璽殊名,與傳國為七者也。吳時無能刻玉,故天子以金為璽。璽雖以金,於文不異。吳降而送璽者送天子六璽,曩所得玉璽,乃古人遺印,不可施用。天子之璽,今以無有為難,不通其義者耳。
  5. ^ 盧弼《三國志集解》卷四十六:趙一清曰孫堅於井中得傳國璽。堅死,袁術逼其夫人而奪之。術死軍破,徐璆得而獻之。《後漢書徐璆傳》雲得其盜國璽,及還許上之是也。章懷注引堅事以證之。而裴世期猶以吳亡不見此璽相詰難可謂得其一而忘其二也。
  6. ^ 《晉陽秋》曰:「冉閔大將軍蔣幹以傳國璽付河南太守戴施,施獻之,百僚皆賀。璽光照洞徹,上蟠螭文隱起,書曰『(旻)〔昊〕天之命,皇帝壽昌』。秦舊璽也。」、《後漢書》卷三十引注徐廣曰:「傳國璽文曰『受天之命,皇帝壽昌』。」
  7. ^ 宋書》卷十八:「高祖入關,得秦始皇藍田玉璽,螭虎紐,文曰『受天之命,皇帝壽昌』。高祖佩之,後代名曰傳國璽,與斬白蛇劍俱為乘輿所寶。傳國璽,魏、晉至今不廢;斬白蛇劍,晉惠帝武庫火燒之,今亡。晉懷帝沒胡,傳國璽沒於劉聰,後又屬石勒。及石勒弟石虎死,胡亂,晉穆帝代,乃還天府。」
  8. ^ 魏書》卷四下、《北史》魏本紀第二:「夏四月甲申,車駕至自長安。戊子,毀鄴城五層佛圖,於泥像中得玉璽二,其文皆曰:『受命於天,既壽永昌』。其一刻其旁曰『魏所受漢傳國璽』。」
  9. ^ 北齊書》卷三十八:「獲傳國璽送鄴,文宣以璽告於太廟。此璽卽秦所制,方四寸,上紐交盤龍,其文曰:『受命於天,旣壽永昌。』二漢相傳,又傳魏、晉。懷帝敗,沒於劉聰。聰敗,沒於石氏。石氏敗,晉穆帝永和中,濮陽太守戴僧施得之,遣督護何融送於建鄴。歷宋、齊、梁,梁敗,侯景得之。景敗,侍中趙思賢以璽投景南兗州刺史郭元建,送於術,故術以進焉。」
  10. ^ 隋書》卷十一:「天子六璽:文曰『皇帝行璽』,封常行詔敕則用之。『皇帝之璽』,賜諸王書則用之。『皇帝信璽』,下銅獸符,發諸州征鎮兵,下竹使符,拜代徵召諸州刺史,則用之。並白玉為之,方一寸二分,螭獸鈕。『天子行璽』,封拜外國則用之。『天子之璽』,賜諸外國書則用之。『天子信璽』,發兵外國,若徵召外國,及有事鬼神,則用之。並黃金為之,方一寸二分,螭獸鈕。又有傳國璽,白玉為之,方四寸,螭獸鈕,上交五蟠螭,隱起鳥篆書。文曰『受天之命,皇帝壽昌』,凡八字。」
  11. ^ 《遼史》卷五十七‧志第二十六  儀衛志三符印
  12. ^ 旋自察哈爾得元傳國璽,承先請命工部制璽函,卜吉日,躬率戝臣郊迎入宮,仍以得璽敕示滿﹑漢、蒙古《清史稿列傳十九》;九年,平察哈爾林丹汗,得元傳國璽《朝鮮列傳》
  13. ^ 庚辰,出師和碩墨爾根戴青貝勒多爾袞……等征察哈爾國,獲歷代傳國玉璽。先是,相傳此璽藏於元朝大內,至順帝為明洪武帝所敗,遂棄都城,攜璽逃至沙漠,後崩於應昌府,璽遂遺失。越二百餘年,有牧羊於山岡下者,見一山羊三日不嚙草,但以蹄跑地,牧者發之,此璽乃見。既而歸於元後裔博碩克圖汗,後博碩克圖為察哈爾林丹汗所侵,國破,璽複歸於林丹汗。林丹汗亦元裔也。貝勒多爾袞等聞璽在蘇泰太後福金所,索之,既得,視其文,乃漢篆「制誥之寶」四字。璠璵為質,交龍為紐,光氣煥爛,洵至寶也……《清實錄•太宗文皇帝實錄》卷二四
  14. ^ 《遼史》卷五十七‧志第二十六  儀衛志三符印
  15. ^ 見明 陳建《皇明通紀》:「高帝謂天下一家,尚有三事未了。一,少傳國璽;一,王保保未擒;一,元太子無音問。」
  16. ^ 玉「受命於天既壽永昌」傳國璽

外部連結[編輯]

參見[編輯]