中国的纹身

纹身（Chinese: 刺青；拼音cì qīng: 有着悠久的历史，“纹身”的意思是“把墨水涂在皮肤上”。关于纹身的记载在中国早期文献中多如牛毛，比如历史、不同朝代的刑法、志怪小说和散文，以及《尚书》等早期散文作品。

这幅画描绘了一场摔跤比赛，比赛中全身布满纹身的燕青 (Ensei Roshi) 正在举起一根沉重的横梁。

历史发展

《吕刑》是古代中国的一部记载法律、司法制度和赎罪制度的司法书籍。

纹身的发展可以从商朝溯源，商朝难民吴太伯和仲雍在吴国建国前曾剪绞发、纹身，以获得长江三角洲的荆蛮人的认可。

在古代中国, 关于这一习俗最早的史书记载是周代的《小戴礼·王制篇》, 该文献中就有“南方曰蛮, 雕题交趾”这样的描述, 其中“雕题”指的就是纹身。陈泊告注云:“雕, 刻也, 纹身之法自古至今改变甚少, 大同小异:用竹针在人的脸、胸、腿、脚、手臂等部位刺出图案后, 涂以紫黑色的植物液汁, 待刺处伤愈干燥后出现清晰花纹。”

在公元前4世纪前后的儒家经典《孝经》中，孔子告诉他的弟子曾子：“夫子身发肤，莫敢损毁，是孝之始。” ，意思是：子女的身体毛发、肌肤等都是父母给予的，必须好好地珍惜，尽量避免任何毁伤，这是行孝尽善的开始，体现了古代的思想要求子女必须奉行的行为准则，保证自身的健康成长，从而更好地履行孝道。除了在大多数情况下禁止留长发和自杀外，这条禁令还被理解为禁止纹身，因为这被认为是对父母和祖先的不尊重。

汉族的纹身文化在唐代发展到了顶峰，但在宋代却逐渐被主流社会所遗弃。纹身文化在蒙元时期不被当朝法律所容，转入地下发展。在明朝和满清时期，纹身文化的社会流行度逐渐下降。

《吕刑》是西周的一部记载法律原则、司法系统和赎罪的刑法典。 《吕刑》将“纹身”记载为一种惩罚（出自《尚书》）。周穆王命令藩王吕侯</link>）来制定吕刑。  吕侯列出了“中国古代官员对罪犯使用的五种主要惩罚。 第一种（也是最不严厉的一种）就是在罪犯的脸上纹上不可消除的墨水。这种惩罚被称为“墨”或“黥”， ，也称为“墨刑”或“入墨”。黥面 又称“烙脸”，给犯人纹脸是秦朝的一种刑法。

中国古代经典文学作品中记载了不同的类型，包括镂身、扎青、点青、雕青等。有时，纹身也是一种警告或者训导，比如岳母刺字的故事。在之后的朝代中，纹身成为了一种个人装饰。比如四大名著之一的《水浒传》中，至少有三个重要人物都有纹身：花和尚鲁智深、九纹龙史进和浪子燕青。

新疆的纹身现象见于和田地区洛浦县普拉墓地。曾发现距今2100年左右的“纹手”。“纹手”出现在一个带干皮肉的拇指背上, 纹饰色为蓝色, 大致为人形。另外, 在哈密五堡墓地也见有纹身, 根据有关图版, 为一右手, 手背及腕部黔刺有蓝色纹样。

命名的起源

汉字“文”是象形文字的一种，最早见于甲骨文，形似站立的人形，上端为头，下端为伸出的双臂和两腿。

金文中的“文”字，与甲骨文基本相同。小篆的字形省略了胸部的图案。改为隶体之后，字形更为抽象，与现代字相似。

“文”的早期含义为“交织的图案”或“缠绕的图画”。 用作动词时，可以解释为“在皮肤上纹上图案”，如（文笔匠）和（文身断发；文身断发）。其使用的早期来源是《礼记·王制 》

东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。

这里的“文”用作动词，指“纹身”。后人添加了部首 纟 （“丝，线”），以区别它所代表的其他词语的含义，写作“纹”。

中国的“独龙族”文化

独龙族是中国人口较少的少数民族之一，聚居在云南省的西北部，位于高黎贡山国家级自然保护区和三江并流世界遗产区内，是云南省人口最少的民族，使用独龙语；原有群婚家庭的习俗，现已不存在， 崇尚万物有灵论。独龙族少女有纹面的习惯，有时被称为中国“最后的纹身女性”。

独龙族姑娘每逢金钗之年之年古代女子十二岁）就要进行纹面象征自己成年。纹身的过程包括用竹签在眉毛、鼻子、脸颊和嘴周围的烟灰中描绘独特的图案，然后用刺或针沿着图案刺。每次刺伤后，都要擦去血迹，并涂上灰烬或草汁，以便血液能够进入刺伤处。由于针孔很小，因此纹身至少需要十天才能完成。结痂后，脸上会留下永久性的青紫色痕迹。

1. 在中国的历史上，西藏土司察瓦龙每年都会要求独龙族上缴贡品。如果独龙族的人们无力支付，独龙族的妇女就会被绑架，沦为奴隶。为了避免遭奴役，独龙族的妇女们采取自残的方式被动自救，比如用大麻烟涂抹脸颊，就是在脸上纹身，以吓唬潜在的绑架者。久而久之，独龙族的妇女就形成了纹面的习俗。
2. 这一习俗也可能与独龙族的图腾崇拜有关，但这种图腾崇拜现已消失。
3. 除此之外，这一习俗还可能起源于美的象征。现代社会的独龙族妇女，被称为“最后的文身女”，是独龙江正在消失的“财富”。

学者认为第一种理论最有说服力，从近三百年的历史中可以看到，藏族土司和傈僳族的奴隶主不断侵入独龙族地区，对独龙族人民进行了残酷的剥削和压榨。

纹身在古代中国的意义

在古代，纹身与多种习俗有关，比如装饰性、象征部落身份、标明社会等级、作为联盟标志等。它是原始文化在符号学与仿生学中的体现,涉及到艺术、心理、民俗、宗教、医学等领域。

清人屈大均在《广东新语·鳞语》中提到的“南海龙王之都会, 古时入水采贝者皆绣身面为龙子, 使龙以为己类, 不吞噬。”就是认为纹身能够给在野外的人们提供保护。《淮南子·齐俗训》中记载的“故胡人弹骨、越人契臂、中国歃血也, 所由各异, 其於信一也。”也显示了纹身作为信约的意义。

原始时代的人们就会用白泥或木炭在身体和脸上画线，以达到美化自己或者吓唬敌人的目的，除此之外，原始人还使用粘土、油或者植物汁液来治疗疾病。例如古代夷娄人“冬以豕膏（猪油）涂身以御风寒” 。随着社会制度不断完善，纹声用于恐吓的作用逐渐减弱，开始与美丽联系在一起。战争、狩猎等活动留下的疤痕被妇女视为男人勇敢的标志，这使身体装饰十分流行。人们用颜料在皮肤上描绘图腾动物。 这些图腾和图案代表了部落祖先或与部落身份密切相关，具有象征性的生物。 例如，龙的图案可能起源于鳄鱼，这是出于人命对鳄鱼的恐惧和崇拜。 另一习俗是“文身以避蛟龙之害”，正如一些文献所记载的，人们通过纹身来表达避免受到伤害的期望。

纹身在现代中国的发展

随着现代城市的发展，城市现代性的增强，社会价值观越来越多元化，纹身不再是黑社会的专利，而以艺术本质逐渐浮现。当今纹身族多以追求潮流、前卫自我的都市年轻人居多，他（她）们在身上纹上情侣的名字、头像以表达爱意、寄托情思，或者纹上喜欢的图案突显个性、偶像崇拜等等。

纹身店

中国大陆教育界的校规中，凡是未成年纹身，学校可以强制他们停学，直到纹身清除后才能恢复上课。但校规属于最低层级的行政规定，实际执行情况有因地制宜可能性，2017年有浙江案例是中学家长证实了学生纹身有部分为非自愿，与同侪压力和纹身店老板的恶性意图有关，出具了控告纹身店老板的诉讼中法律文书，并同意用不可轻易穿脱的布条全面遮盖纹身，校方同意在纹身清除过程的较长时期内让其回校上课。中国大陆也有对有纹身的人不能从军、投考警察或是参加公务员考试的要求等，现因时代的发展，军警对有刺青的参考者有些许宽松：“有纹身者的裸露部位纹身不超过10平方厘米，或纹身部位要在穿着训练服时不能露出来。2018年1月19日国家广播电视总局召开宣传例会，宣传司司长高长力提出，广播电视邀请嘉宾应坚持“四个绝对不用”标准，并明确要求节目不用纹身艺人、嘻哈文化、亚文化（非主流文化）和丧文化（颓废文化）。2022年6月6日，国务院未成年人保护工作领导小组发布了《未成年人纹身治理工作办法》，其中明确规定：“任何企业、组织和个人不得向未成年人提供纹身服务，不得胁迫、引诱、教唆未成年人纹身。”

香港法律禁止为18岁以下人士纹身。