异性恋酷儿
| 旗帜 | |
|---|---|
 | |
| 旗帜名称 | 酷儿异性恋旗帜 |
酷儿异性恋（英语：Queer heterosexuality）是一种自称酷儿的异性恋者或身份认同、备受争议。[1]其泛指展现非传统性别表达，或采纳有别于其特定文化中霸权式男性气概和女性气质性别角色的异性恋者、顺性别者和有性恋者（Allosexual）。[2]
此概念始于1990年代中期，虽遭激进女权主义批评，[3]但克莱德·斯密（Clyde Smith）于1997年在阿姆斯特丹一会议中，将之视为正面身份认同。[4]2003年，《村声》（The Village Voice）刊载〈酷儿异性恋者〉（"The Queer Heterosexual"）一文，此后为使用该术语者所引述。[5]
任何异性恋者自称“酷儿”的说法饱受质疑。部分LGBTQ+群体认为，异性恋者使用“酷儿”一词是冒犯性的挪用行为，涉及未因性倾向或性别认同而受压迫者，仅挪用酷儿身份中被视为“时尚”或吸引人的面向，忽视酷儿群体同时经历的压迫。[1][6]
女权主义批评和酷儿理论
[编辑]西莉雅·基青嘉和苏·威尔金逊认为，从激进女权主义的角度看，透过“‘酷儿’异性恋”源自后现代主义和酷儿理论的概念，可修复异性恋的缺陷。[3]她们指出，虽鲜有人深入探讨“酷儿异性恋”，但“酷儿理论已确立‘酷儿异性恋者’概念”，其之所以流行，非因人们相信此身份可能或可取，而是按朱迪斯·巴特勒所言，“酷儿异性恋是‘性别解构’的必要组成部分”。 [7]在这一理论中，提及“酷儿异性恋”旨在动摇所有身份类别，朝向“异性恋”等类别变得多余的世界。提出酷儿理论，目的是为理解性别概念，超越二元、男性和女性的框架。[8]
在2004年的一篇论文中，安妮特·施利赫特（Annette Schlichter）将围绕酷儿异性恋的讨论描述为旨在“通过异性恋作者渴望认同为酷儿，解构并可能重构异性恋主体性。”这篇论文勾勒出酷儿异性恋的谱系，指出“酷儿对性规范性的批判既与特定身份的历史相关，又致力于动摇性身份——包括那些已成为霸权的身份”，而“关注女同性恋能见度和差异性问题的批评者有时会提出酷儿异性恋者的幽灵……表明酷儿计划使社会和政治身份及其与权力的关系扭曲变形。”[9]
《直书酷儿》（Straight writ queer）承认酷儿异性恋者才刚出柜， 试图在古今文学中“识别并揭示酷儿异性恋者”，确认“其内在的酷儿异性恋实践”，这些实践批判异性恋规范性，为未来开辟可能性。书中例子包括男女隐遁者、萨德侯爵和阿尔加侬·斯温伯恩等酷儿异性恋者。“男性受虐狂否定建基于阳具主宰的男子气概，因此成为酷儿异性恋者抵抗异性恋规范性的战略场域。”[10]
希娜·布鲁克（Heather Brook）在2018年的论文中将“同性婚姻”比作矛盾的“酷儿异性恋”。两者皆挑战并联系本质主义对异性恋的理解。“同性婚姻”旨在从异性恋婚姻的规范性中获取社会资本，“酷儿异性恋”则利用酷儿身份的流动性。[11][12]布鲁克指出，两个术语引发对挪用的恐惧，贬低社会制度的性别理解。当异性恋者使用被所指酷儿群体重新声明主权的“酷儿”一词描述其异性恋时，会在社会意识中将词汇异性恋化。布鲁克认为，酷儿异性恋促使人类探索诸如婚姻等异性恋规范性制度如何能在二元对立之外得到定义。[11]
审视男性气质
[编辑]2005年，罗拔·希斯利（Robert Heasley）在一群他称之为“直酷儿男性”（straight-queer males）的男性中探讨酷儿异性恋。[2]这些男性自认异性恋者，但不觉得由传统男性气质主导的社交空间舒适。希斯利认为，为非霸权男性行为创造术语可解决人们对男子气概理解不足的问题。他列举直酷儿男性展现的行为，如认真讨论同性恋、被拥抱或搂抱、牵手、女性化打扮，以及表达情感开放等。[2]
一项关于男性“主要是异性恋”行为的调查中，受访者给出各种自我认同原因：有人感到受传统性别和性取向模式束缚，有人觉得男性有吸引力。有人对男性有少量性兴趣，但不渴望与同性建立浪漫关系或发生性行为，另一些人则对其他男性有浪漫而非性的兴趣。[13]
争议
[编辑]由于“酷儿”通常被定义为LGBT的同义词，[14][15]或被定义为“非异性恋”，[16]“酷儿异性恋”一词被视为具有争议性。[1]一些LGBT人士不赞成顺性别异性恋者挪用“酷儿”一词，因该词曾被用作贬斥LGBT人士。[6][1]自称酷儿的异性恋名人亦面临反弹，一些人认为他们在“玩弄”作为LGBT的“时尚”部分，无需承受LGBT身份带来的压迫，从而淡化酷儿群体经历的挣扎。[1]
对于自认同性恋和酷儿的人而言，异性恋者自称酷儿，就像是选择性地挪用同志文化中的优点、文化政治资本、衣着打扮和语言，却未曾经历过同性恋者所承受的歧视、青少年与成年的羞辱、内化的恐同情结等切身经验。[1]
批评者将“酷儿异性恋”一词的使用比作名人如麦当娜的挪用行为。她在表演中采用源自男同性恋者，尤其是非裔美国人和拉美裔男同性恋者的Vogue舞蹈，从中获利，但这种风格的创始人却未能受惠。[17]《同志文化的兴衰》（The Rise and Fall of Gay Culture）作者丹尼·夏里（Daniel Harris）认为，自称“酷儿异性恋”的人“以为自己在做一件勇敢的事。[…]我有点反感异性恋男性会使用那些词汇。”[17]
同性恋评论家占美生·费兹帕特里克（Jameson Fitzpatrick）评论詹姆斯·法兰科的《异性恋詹姆斯/同性恋詹姆斯》（Straight James / Gay James）时指出，作为异性恋、顺性别者，要不被异性恋和顺性别规范的权力结构蒙蔽，不延续这些结构，是极其困难的。他认为这种困难不太可能比许多酷儿人士今天仍面临的各种暴力更大。费兹帕特里克认为，法兰科声称自己是酷儿所存在的问题关键，也是令许多男同性恋不满的原因，就是他缺乏视角；[1]他虽认识许多可能符合酷儿异性恋条件的人，但无人会为自己贴上此标签，或像法兰科在书中那样“炫耀自己的特权”。安东尼·摩尔（Anthony Moll）在讨论法兰科和酷儿异性恋时拒绝法兰科的艺术是酷儿的观点，认为从其异性恋自我与同性恋自我之间的访谈概念，到其笨拙地试图讨论酷儿异性恋，法兰科就像个酷儿理论的新手，谈论著有趣但不完整的观点。[18]
参见
[编辑]参考资料
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 Mortimer, Dora. Can Straight People Be Queer? - An increasing number of young celebrities are labeling themselves 'queer.' But what does this mean for the queer community?. Vice Media. 9 February 2016 [13 December 2018]. （原始内容存档于15 December 2018）.
- ^ 2.0 2.1 2.2 Ingraham, Chrys, Thinking Straight: the power, the promise, and the paradox of heterosexuality, Routeledge: 109–130, 2005 [2021-12-04], ISBN 978-0-415-93273-8, （原始内容存档于2022-03-09）
- ^ 3.0 3.1 Kitzinger, Celia; Wilkinson, Sue, Virgins and Queers: Rehabilitating Heterosexuality?, Gender & Society, 1994, 8 (Vol. 23): 444–462, S2CID 143147731, doi:10.1177/089124394008003009
- ^ Smith, Clyde, How I Became a Queer Heterosexual, "Beyond Boundaries," An International Conference on Sexuality, University of Amsterdam, 29 July – 1 August 1997 [19 January 2017], （原始内容存档于8 March 2016）; most papers cite these two as their entry point into the discussion.
- ^ Taormino, Tristan. The Queer Heterosexual. The Village Voice. 6 May 2003 [2009-05-24]. （原始内容存档于2015-05-30）.
- ^ 6.0 6.1 The Origins Of 'Queer' As A Slur. History Buff. [2016-12-14]. （原始内容存档于2016-12-21）.
- ^ Kitzinger, Celia; Wilkinson, Sue, Virgins and Queers: Rehabilitating Heterosexuality?, Davis, Sara; Gergen, Mary (编), Towards a New Psychology of Gender, Routledge: 411–412, 1996 [2021-12-04], ISBN 978-0-415-91308-9, （原始内容存档于2022-03-09）
- ^ Postic, Jay. A Review of "Feminism is Queer: The Intimate Connection Between Queer and Feminist Theory". Journal of Lesbian Studies. October 2011, 15 (4): 507–509. ISSN 1089-4160. S2CID 142610989. doi:10.1080/10894160.2011.607413.
- ^ Schlichter, Annette, QUEER AT LAST?: Straight Intellectuals and the Desire for Transgression, GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies (Duke), 2004, 10 (4): 543–564, S2CID 143286711, doi:10.1215/10642684-10-4-543
- ^ Fantina, Richard; Thomas, Calvin, Straight writ queer: non-normative expressions of heterosexuality in literature, McFarland, 2006 [2021-12-04], ISBN 978-0-7864-2638-6, （原始内容存档于2022-03-09）
- ^ 11.0 11.1 Brook, Heather. Re-orientation: Marriage, heteronormativity and heterodox paths. Feminist Theory. 2018-02-20, 19 (3): 345–367. ISSN 1464-7001. S2CID 149311043. doi:10.1177/1464700118754675
.
- ^ Dean, James Joseph. Straights: Heterosexuality in Post-Closeted Culture. NYU Press. 2014 [2021-04-21]. ISBN 978-0-8147-6275-2. JSTOR j.ctt9qfws4. （原始内容存档于2021-04-21）.
- ^ Savin-Williams, Ritch C.; Cohen, Kenneth M. Mostly Straight, Most of the Time. The Good Men Project Magazine. November 3, 2010 [January 6, 2011]. （原始内容存档于January 11, 2011）.
- ^ queer. The American Heritage Dictionary of the English Language 5th. Boston: Houghton Mifflin Harcourt.
- ^ Jodi O'Brien, Encyclopedia of Gender and Society (2009), volume 1.
- ^ queer. Oxford English Dictionary. Oxford University Press. 2014.
- ^ 17.0 17.1 A straight embrace of gay culture – with a twist / The straight men who reach out to gays defy easy categorization. SFGate. [2016-12-14]. （原始内容存档于2016-12-20）.
- ^ Moll, Anthony. James Franco is not a Queer Poet. citypaper.com. [2016-12-14]. （原始内容存档于2016-10-03）.
