認主學
| 系列條目 |
| 伊斯蘭教 |
|---|
 |
 | 此條目不完整。 |
認主學（阿拉伯語：توحيد，羅馬化：tawḥīd 或 Tawheed、Tauheed）是伊斯蘭教的一神論，有時又依文章脈絡譯為獨一性。認主學主張真主（造物主，即上帝）是唯一（Wāḥid）且無與倫比（āḥad）的。[1]
《古蘭經》主張世界上只有唯一且絕對真理；又主張無與倫比且今世肉眼不可見的主宰，他是超絕萬物的[1]。真主統治萬物，這種觀念使信徒相信宇宙是正義、道德且有秩序的，而非只是徒然存在而沒有道德秩序。同理，《古蘭經》拒絕宇宙中有兩位主宰的觀念，認為善惡都是惟一真神所造的，惡勢力沒有能力創造任何物，反對善惡二元論。另外，《古蘭經》是一位神派，也拒絕基督宗教主流的三位一體概念。伊斯蘭教的真主阿拉（另譯「安拉」）是普世的，不是一個專屬於民族的神，也不是專屬於一個區域或部落的神靈；伊斯蘭教的阿拉是執掌萬物的，無物可對他的權力造成阻礙[2]。
認主是穆斯林信仰宣示裡最重要的[3]。清真言的首要信條即是宣揚真主的獨一性[1]。把真主的創造物視為主宰是《古蘭經》所提及唯一不可饒恕的罪行（也就是舉伴主）[2]。穆斯林相信整個伊斯蘭教就是建立在對真主獨一性的認識上的[4]。伊斯蘭教的認主獨一教義是毫不妥協的，以區隔其他各大宗教[5]。
伊斯蘭教的學者不斷的對認主獨一進行闡釋，一代又一代的信徒體悟宣揚真主獨一性的要義和深意。
伊斯蘭學者發展出理解獨一性的不同法門。例如神學、法理學、哲學以及蘇菲思想，甚至在一定程度上還有科學。這些方法多少都是要試圖解釋真主的獨一性[6]。
字源
[編輯]在阿拉伯語裡，認主學（Tawhīd）意為「使成為唯一或主張某事為唯一」[7]。「Tawhīd」及其動詞形式「wahhada」都沒有在《古蘭經》裡出現，但真主獨一性的原則則出現過很多次（例如，真主在《古蘭經》裡被描述為「唯一的受拜者」(ilāh un wāhid)，共計13次）[3]。
《古蘭經》所提的獨一性
[編輯]《古蘭經》是了解伊斯蘭教裡真主獨一性的主要來源。很顯然地，了解真主及其獨一性的首要步驟便是了解《古蘭經》。但所有穆斯林權威都認為，要真正了解真主是不可能的，因為真主是超越人類視覺界線與感官的。因此，真主透過眾先知告訴人們他的德性（隨發提）。就這個觀點來說，所有先知傳遞的基本訊息都是一樣的，即「萬物非主唯有真主」。[8]
《古蘭經》主張世界上只有唯一且絕對的真理；又主張無與倫比的存在，他是超絕萬物的。根據《古蘭經》：[1]
「你說：他是真主，是獨一的主，真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵。」（112：1-4）
「你的主是自足的，是仁慈的。如果他意欲，他就使你們消逝，而以他所意欲的人繼承你們，猶如從別的民族的後裔中使你們興起一樣。」（6：133）
「他是前無始後無終的，是極顯的極隱的，他是全知萬物的。」（57：3）[1]
有些穆斯林大力抨擊某些獨一性的解釋，唯恐造物主與被造物之間的分別不明顯，與伊斯蘭教徹底的一神論不合。[9]
《古蘭經》經文34：24、35：40以及46：4都提到，認為真主有夥伴的思想和行為（Shirk）是大罪。經文34：20-24則拒絕宇宙中有兩位主宰的觀念，認為善惡都是獨一真主所造的，惡勢力沒有能力創造任何物。[10]
《古蘭經》還提到穆斯林的故事，他運用理智，理解到真主是萬物存在的原因：相關經文為6：75-79，他從崇拜星星、月亮和太陽的信仰中脫離，確信真主是那些天體的唯一創造者。[1]
認主的程度
[編輯]宇宙之主真主的獨一性（Tawhid Ar-Rububiyyah）
[編輯]真主的稱呼及其內涵（Tawhid Al-Asmaa was-Sifaat）
[編輯]崇拜的獨一性（Ma'abudiat）
[編輯]辨識真主的獨一性
[編輯]支持真主獨一性的論點
[編輯]神學論點
[編輯]第一因論點
[編輯]必要存在說
[編輯]真主主權不可見的論點
[編輯]其他論點
[編輯]無神論
[編輯]詮釋
[編輯]《古蘭經》字面派
[編輯]神學論點
[編輯]穆爾太齊賴派
[編輯]艾什爾里派
[編輯]十二伊瑪目神學
[編輯]哲學論點
[編輯]蘇菲派與伊爾凡尼派
[編輯]放空自我與存在
[編輯]存在的統合
[編輯]對穆斯林文化的影響
[編輯]參考文獻
[編輯]- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 Allah. Encyclopedia Britannica Online. [2008-05-28]. （原始內容存檔於2021-05-15）.
- ^ 2.0 2.1 Asma Barlas (2002), p.96
- ^ 3.0 3.1 D. Gimaret, Tawhid, Encyclopedia of Islam
- ^ Tariq Ramadan (2005), p.203
- ^ Turner (2006), p.75
- ^ Tabatabaei (1981), p.23
- ^ See for example Lisaan ul-'Arab (3/450) of Ibn Mandhoor
- ^ Chittick (2006), p.47
- ^ Roger S. Gottlie (2006), p.210
- ^ R. Kevin Jaques, Shirk, Encyclopedia of Islam and the Muslim World, pp.630-631
