民間宗教

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民間宗教(或者稱為民間信仰)也有學者稱之為民俗宗教folklore religion)或普化宗教diffused religion)。一般是指鄉土社會中植根於傳統文化,經過歷史練瀝並延續至今的有關神明鬼魂祖先聖賢天象的信仰和崇拜

民間宗教活動與正式教派的教義之間通常有一種緊張關係。為要使「民間宗教」這個詞有意義,必須有一個有傳統有專業祭司的有組織宗教與之相對。在沒有這些元素的文化中則不需將民間宗教獨立出來。

跟「有組織宗教」或「歷史性宗教」[1]相比較,制度化的宗教有創立者、教義理論以及神職人員,而民間信仰既沒有經典,也沒有組織或系統化的教派,因此,民間宗教也可被認為是不在祭司或神學家指導下由平民進行的宗教活動, 而其信仰人士心理上是寧可信其有,不可信其無。

總的來說,信仰民間版宗教的人沒有意識到這與正規宗教間的區分。沒有人有意識地進行民間宗教活動並把之稱為一種宗教。當民間宗教與正式宗教間的矛盾衝突被人們意識到時,這種民間宗教可能會不理這種阻力,或發展自己的教義並使自己正規化。

世界各國的民間信仰[編輯]

民間信仰這個詞也用來指民間活動與主要宗教的結合,因此例如基督宗教國家的民間活動叫做民間基督宗教(Folk Christianity)。

擁有最多追隨者的民間宗教是中國民間信仰,但是即便擁有那麼多的信仰人口,中國民間信仰卻仍然無法像印度教那樣,發展成有組織的宗教,而是佛教與道教的混合。

中國民間信仰[編輯]

中國民間信仰是源自中國歷史,混合佛教道教,以自然崇拜圖騰崇拜、祖先崇拜以及其他地方神靈崇拜為核心,缺乏統一信仰體系和宗教經典,具有地域性、分散性、自發性、民間性的非制度化的自然宗教及其相關信仰習俗。

中國大陸中共建政之後推行無神論改革開放以來,隨着宗教自由的恢復,廣大鄉村出現宗教信仰復興的現象。普化宗教的勢力滲透到社會的各個角落,深刻影響着當代民眾的正常生活和社會的穩定。

中國的民間信仰的特點是功利性非常強,只求世俗功利之事,沒興趣了解宗教教義,很少對超脫或者來世有所渴望,求神拜佛,求的一般是,考試、求職、升官、財運、姻緣,身體健康,出入平安等等世俗功利的事,中國民間信仰者一般不知道自己信的是屬於民間信仰會認為自己信的是佛教(少數自稱信道教),但對佛教道教分不清,常混淆在一起,對佛教或道教的基本教義,甚至哪些屬於佛教或道教也不懂。在民間信仰中,也常泛稱非佛教的神明為菩薩,例如財神菩薩、天后菩薩。

民間宗教擁有不能以邏輯解釋的迷信成份,崇拜對象紛繁複雜,沒有教義對信徒的行為作出規範,如香港黑社會成員供奉關羽,香港警署警員同樣供奉關羽,賭徒求賭博贏錢,橫財就手。組織形式無序鬆散,崇拜目的功利性強,萬物有靈皆可信仰,更也有稱為江相派老千利用人們的迷信心理,以欺騙手段開壇作法騙取金錢,有時甚至會被指摘為精神控制邪教

臺灣民間信仰[編輯]

臺灣民間信仰主要偏重於神明崇拜活動上,有着各種崇拜儀式與巫術文化,累積著不少民間宗教文化的遺產,也有不少來自於其他的文化活動增添其信仰的光彩,比如由小說與戲曲的傳播加強了其神話傳說的魅力,擴大了神明崇拜的信仰力量,臺灣神明的來源頗爲複雜,夾雜進來的人文意識也相當多樣,可以說是在漫長歷史發展的過程中由多種文化因素雜融而成的複合體。 [2]

世俗的目標[編輯]

民間宗教的許多元素來自萬物有靈論(animism)或拜物主義(fetishism),了解了它的世俗目標以及儀式的本質,就可知這是不可避免的。

民間宗教往往與風俗習慣、日常生活密切融和在一起,滿足了人們在困難時期對於外界保證的需要。它的許多儀式,包括信仰迷信及世代相傳的文化,旨在達到世俗的目標,像療治或避噩運,也用於占卜(divination),其活動與魔法之間的界限通常很模糊。一些民間信仰被有些人認為是一門學說,玄學方術

玄學的內容[編輯]

方術的內容[編輯]

相關條目[編輯]

注釋[編輯]

  1. ^ 例如基督教佛教回教等制度化的宗教
  2. ^ 鄭志明在《民間信仰與儀式》中有提及到

外部連結[編輯]