卡尔·荣格

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卡尔·古斯塔夫·荣格
Carl Gustav Rogers

1910年的荣格
出生 1875年7月26日(1875-07-26)
瑞士图尔高州凯斯威尔
逝世 1961年6月6日 (85歲)
 瑞士苏黎世州苏黎世
居住地  瑞士
公民权  瑞士
研究領域 精神病学心理学精神疗法分析心理学
任职於 瑞士军伯格尔茨利第一次世界大战中作为军官)
博士導師 尤金·布鲁勒西格蒙德·弗洛伊德
著名成就 分析心理学
签名

卡尔·古斯塔夫·荣格(Carl Gustav Jung,1875年7月26日-1961年6月6日),瑞士心理学家精神科醫師分析心理学的創始者。

生平[编辑]

出生于瑞士一个凯斯威尔的村庄。荣格六个月大时,家庭移居到莱因瀑布边的洛封城堡。父亲是一个牧师。荣格从小受家庭宗教气氛的影响,对宗教产生了一定的兴趣。但是由於他認為其父身為牧師卻喪失真心的信仰且無力面對現實,只能講述空洞的神學教條,再加上他本人在少年時期在領聖餐時心中毫無感覺,不符他的期望,對基督教非常失望。荣格更做過一夢,其中上帝的糞便擊碎精美的教堂,因此荣格背離了基督教。

1895年-1900年,荣格在巴塞尔大学学习医学,随后在苏黎世伯格尔茨利精神病院谋得助理医师职位,在布洛伊尔手下实习。期间他进行了高尔顿词语联想实验的研究,积累了最初的声誉。荣格1905年任蘇黎世大學精神病學講師,後來辭去職務自己開業。荣格對弗洛伊德1900年出版的《夢的解析》很感興趣,與之通訊,參加了弗洛伊德的精神分析運動,共同創立了一個國際精神分析學會,並任第一屇主席,後因兩人的學說產生分歧而決裂。由於此決裂弗洛伊德將荣格的名字一筆勾消。荣格曾任苏黎世联邦理工学院及母校巴塞爾大學教授,又獲牛津大學哈佛大學等頒授榮譽博士學位。1961年6月6日去世。

荣格在與弗洛伊德決裂後曾經憂鬱數年。他曾見到幻像也曾感覺到眾多鬼魂聚集在他家中。其中一個幻像是一位有翅膀而又跛腳的老人菲利門,另一個幻像是一位美貌的女士。這兩位成為他日後老智者自性)及阿尼瑪的樣本。

因為荣格對宗教毫無忌諱,他對中國道教的《太乙金華宗旨》、《慧命經》、《易經》,及藏传佛教的《中阴闻教救度大法》、禪宗皆深入研究。他也對西方煉金術著迷。他在《太乙金華宗旨》及西方煉金術找到與他個性化觀念相同之處:調和有意識自我無意識的心性。

他也在解方面有杰出成就。夢反映潛意識,是心理學家非常重視的。據他估計,自己一共大約解過80000個夢。榮格的學說與弗洛伊德最大的分別,是他的理論得到較廣泛的考察證據。相對於弗洛伊德認為夢是一種被壓抑的愿望的隐晦表达,荣格更强调梦具有一种补偿作用。梦不是伪装和欺骗,而是一部用特殊语言写成的书。在梦的分析上,荣格强调不应该仅局限于单独的梦,而是關注夢的系列,着重分析與個人有重要影响的“大梦”。同时,荣格对梦的一些神秘现象也产生了兴趣。荣格按时间顺序把梦分成指向过去的梦(即通常的对过去生活进行回应的梦)、同时不同地的梦(即梦见的一件事正好在现实的某一角落同时发生)和指向未来的梦(即预言的梦)。对于后两者因违反因果律,在当今科学无法得到解释。荣格认为应该用现象学的观点理性地看待,而不是简单地否定排斥。

他曾到非洲美洲等地對原始人類的心理進行考察,提出集體潜意識這一重要的心理学概念。

他提出内倾和外倾的心理类型。并与思维、情感、感觉、直觉四种功能类型进行匹配。提出了八种人格类型:外倾思维型、内倾思维型、外倾情感型、内倾情感型、外倾感觉性、内倾感觉型、外倾直觉型、内倾直觉型。這種分類法成為以後邁爾斯-布里格斯性格分類法(MBTI)的基本理論。

在他晚年時,榮格在夢中得到啟示,回頭研究亞伯拉罕諸教。在最滿意著作《答約伯》中批判猶太教基督教耶和華。也許因為個人的經歷,他批判約伯記耶和華約伯的回答。此一充滿怨恨苦毒的批判招致宗教界的反對與批評。由於他年事已高,他對這預料中的批評並不在乎。他也認為基督教的三位一體並不完全,欠缺一女性的角色。

荣格是一位学贯中西、著作等身的学者,在世界心理学界都得到了很高的评价。是心理学的鼻祖之一。

個性化[编辑]

個性化(Individuation)或譯個體化:心靈成長的目標,也就是自性的實現(Self Realization),其方法為融合有意識的自我與無意識中的陰影阿尼瑪或是阿尼瑪斯自性實現。

集體潛意識[编辑]

集體潛意識:荣格認為在潛意識中有個人潛意識及集體潛意識。他考察非洲美洲等地原始人類的宗教神話傳說童話、與並比較西方人與東方人的宗教、神話、傳說、童話、與夢,發現許多共同的原型而得到的結論。荣格认为集体潜意识是人格中最深刻、最有力的部分,它是几千年来人类祖先经验的积累所形成的一种遗传倾向。这些遗传倾向被称为原型。各种原型在梦、幻觉、幻想、神经症中无意识地表现出来。相對於弗洛伊德無神論頃向,荣格認為集體潛意識中充滿了的形象。

原型[编辑]

  • 原型:是集體潛意識中荣格所發現人類不分地域與文化的共同象徵
  • 阿尼瑪:男人潛意識中的女性性格,只有一個。阿尼瑪也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鍾情的感覺時,他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這女人身上。
  • 阿尼瑪斯:女人潛意識中的男性性格,可有多個。
  • 陰影:潛意識中與自我相反的性格。
  • 自性:也就是心、性、或本性,人心靈的中心。

其他學說/概念[编辑]

  • 情結情結是個人無意識中的成份。
  • 共時性:荣格認為兩件或多件事於同時發生有其特殊的意義。在有翅膀的菲利門出現前,荣格發現一隻少見的魚狗死在湖畔。他認為這兩件事於同時發生有關聯。
  • 力比多:與弗洛伊德認為里比多是純粹性的潛力不同,荣格認為里比多是普遍的生命力,除表現在生長及生殖方面外,也表現於其他活動。
  • 人格面具(persona):人們在他人眼中表現出的形象,通常是社会和公众期许的形象。
  • 外向性与内向性

著作列表[编辑]

荣格著作极丰,全集共19卷,其中卷6至卷9是他理论体系的主幹,包括心理类型、心理结构与动力,原型集体无意识等方面的研究。

主要著作有《潜意识心理学》(1912年)、《心理类型学》(1921年)、《分析心理学的贡献》(1928年)、《回忆、梦、反思》(1965年)、《答約伯》等。

以下為已翻譯為中文的著作:

  1. 心理類型學》(Psychological types or the psychology of individuation)
  2. 分析心理學的理論與實踐》(Analytical psychology its theory and practice)
  3. 尋求靈魂的現代人》(Modern man in search of a soul)
  4. 人及其象徵》(Man and His Symbols)
  5. 人、藝術和文學中的精神》(The spirit in man art and literature)
  6. 回忆、梦、反思》(Memories, Dreams, Reflections)
  7. 向死者七次佈道》(The Seven Sermons to the Dead
  8. 原型与集体无意识
  9. 弗洛伊德与精神分析
  10. 转化的象征:精神分裂症的前兆分析
  11. 心理结构与心理动力学
  12. 人格的发展
  13. 文明的变迁
  14. 象征生活
  15. 荣格谈心灵之路
  16. 分析心理学与梦的诠释
  17. 潜意识与心灵成长
  18. 荣格自传:回忆·梦·思考
  19. 红书》 中央编译出版社

著名學生[编辑]

外部連結[编辑]