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妖怪

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（重定向自妖）
提示：此条目的主题不是妖精、精怪、怪物、怪獸、鬼或魔神仔。
「鬼怪」和「神魔」均重定向至此。关于韩国电视剧，请见「孤單又燦爛的神－鬼怪」。关于手機遊戲，请见「神魔之塔」。
《提灯笼的阿岩》葛飾北齋

妖怪， 也称为鬼怪或簡單地稱為妖，指植物、动物和非生物变而成的精怪，或怪异、反常的事物与现象。[1][2]词语本身带贬义，[註 1][3] [4]其本身也是灾祸代名词，有幸灾作孽特点。[5]

概要

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在古代科学不发达的时代，把不可思议的事情和特殊自然现象认为是妖怪作祟。[6]通常把除了神和一般灵魂的奇怪超自然事物称呼妖怪。妖怪在历史编撰的故事里常扮演反派角色。許多妖怪有奇怪的外形、习性和不同能力，如会包括控制天气和天灾，变成人形或其他生物外形，还是改变大小和控制毒。[7]还有些会用比人类快的速度跑，使用诅咒或给人幸福或精通专门武器。[8]

在东方文化妖怪有时也叫妖精，有些样貌狰狞和举止怪异。有些会伤害人类或带来灾祸。[9]在口語中，「妖」、「精」、「怪」幾個字經常連用，有時候還能相互替換。[10]

歷史

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中国

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在中國，妖怪一词在《汉书》出现，用妖怪词语称呼诡异和难以理解的事物。[11]後來礙於儒家思想的箝制，古人對於怪力亂神之事敬而遠之。[12]由于带妖字的词语本身贬义，所以以前通常把妖怪写很坏。不过之后在明代后期，逐渐有一些人性比较好的妖怪出现，清代初期妖怪的概念开始善恶分明。由于一方面因为当时不能直接諷刺時弊，就借妖鬼喻人。[13]不少妖怪会怨恨或嫉妒人类，也有部分会帮助人类。[8]关于鬼怪的传说，有民间传说也有古籍记载，本身成为一种文化流传。[14]

而中国的妖怪在都市传说方面，由于包括人口众多、区域差异巨大、人口流动频繁等复杂因素，导致其研究基本资料匮乏。不过，仔细比较一些故事要素的变化与保留，还是能够推断其中演变的过程，对于判断传说的源头找到有说服力的说法。 [15]

日本

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在日本，8世纪的《古事記》《日本书纪》《風土記》裏出现妖怪词语的記載。那之前於日本更常用“物怪”、“化物”之类的词语指类似的事物。並且通常把除了神和一般灵魂的奇怪超自然事物称呼妖怪。[16]江戶時代（1603–1867年）人們對鬼怪的心態與平安時代相比，已然大不相同。陸續出現編撰奇聞異事的圖文事典，例如《和漢三才圖繪》等，加上浮世繪的流行，許多知名畫家紛紛投入妖怪繪卷的製作，如鳥山石燕、歌川國芳、月岡芳年、河鍋曉齋、葛飾北齋等人，奠定了日本傳統妖怪的造型基礎。雖然鬼怪仍令人恐懼，但人們逐漸將恐怖當成一種娛樂，開始享受關於鬼怪的小說、繪畫等作品。[17]到明治时代至昭和初期左右，妖怪词语在日本开始被广泛应用。[18]日本的妖怪文化，早期受中国影响较大。后来透过众学者、文学家、艺术家努力，由此影响产生不少文学、绘画、漫画、影视等作品。[19]

古代日本的妖怪形象

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  • 猫又（佐脇嵩之『百怪圖巻』1737年）
    猫又（佐脇嵩之『百怪圖巻』1737年）
  • 犬神（佐脇嵩之『百怪圖巻』1737年）
    犬神（佐脇嵩之『百怪圖巻』1737年）
  • 伝・土佐光信『百鬼夜行絵巻』室町時代
    伝・土佐光信『百鬼夜行絵巻』室町時代
  • おもゐつづら（月岡芳年『新形三十六怪撰』1892年）
    おもゐつづら（月岡芳年『新形三十六怪撰』1892年）

台湾

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后来台灣妖怪文化亦興盛，拍了許多電影，台灣外交部新南向運動也在2018年介紹台灣妖怪文化時介紹了臺北地方異聞工作室（北地異）《唯妖論》和《妖怪台灣》兩本台灣妖怪專著[20]。台湾作家何敬尧亦受到日本妖怪學者柳田國男的民俗學觀念影響，致力於整理歷史文獻，並且學習柳田國男田野調查的傳統學術方法訪查台灣各地。其研究初步將「妖怪」一詞分為「妖、鬼、神、怪」四種類型。[21]

其他地区

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歐洲文化没有完全對應於妖怪的词汇，僅有意義相近的詞彙，类似于东方龙和西方龙的差异。例如英語的monster（怪物）[註 2][22][註 3][23]、ghost、spook（鬼）、undead（不死生物）[註 4][22]、devil、evil spirit（恶魔）[註 5][24]、妖精“elf（精灵）、goblin（哥布林）、fairy（小仙子）”[註 6][10]、demon、fiend、evil ghost（邪靈）[註 7][25]。“西洋妖怪”和“西方妖怪”等类似的词语为二创原创，以及一些其他地方的传说怪物中文译名有些也会带“妖”字。

學術研究

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妖怪通常存在於人類想像與傳說之中，部分妖怪来自人们的恐惧，并靠书籍、电视和网络等媒体流传。[8]

對妖怪的研究稱為妖怪學，于19世紀末由日本學者井上圓了開創，並在1891年成立“妖怪研究会”。[26]妖怪传说的记载有文獻和口傳文學等，存在於民俗學、民族學、文化人類學等學科的研究領域裡。类似學科有恶魔学。[註 8]

妖怪學的實踐是对妖怪做系统研究整理，涵蓋心理、文化和历史角度。台湾學者何敬尧受日本妖怪學者柳田國男的民俗學觀念影響，致力於整理歷史文獻，並且學習柳田國男田野調查的傳統學術方法訪查台灣各地。其研究初步將「妖怪」一詞分為「妖、鬼、神、怪」四種類型[27]。中研院民族學研究所研究員林美容與李家愷在2014年共同著作的科普《魔神仔的人類學想像》，和在2017年出版的著作《臺灣鬼仔古：從民俗看見臺灣人的冥界想像》。[註 9]

妖怪大致上包含了兩種涵義，一種是屬於文化社會學的範疇，妖怪被認為是一種尚未開化的文化現象，因此妖怪是不存在的，它代表著一切非理性力量的總合。另一種是從文化人類學、民俗學的角度來看待妖怪，妖怪作為天候變異、災禍預知、社會秩序以及超自然現象的合理化解釋。考古研究和生物研究的成果證明了部分妖怪，其實是罕見的生物或科学现象，例如鬼火被证明是由於人體與動物身體含有磷，屍體腐化時產生磷化氫，當周邊氣溫較高，磷化氫就會於空氣中自燃，產生鬼火現象。但仍有許多未知的妖怪，在科學上以及歷史文獻上仍無法確切地判定其真偽。

大眾文化中的妖怪

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在作品创作里，妖怪的行为方式并非随意安排，而是有完整的系统。创作者会套用一些模式,并且创作者会寻找设计这些模式的用意。[28]在设计妖怪肆虐剧情的同时，也会相应设计些制服妖怪的一些常规办法，如让妖怪有一些弱点 ，还是有相应的应对手段战胜妖怪 。[29]人战胜妖怪的方式，通常是人经过修行学会咒语和仪式，或借助神佛之力对抗妖怪；或是了解妖怪的弱点，来找到方法对抗妖怪。[30]

人類对未知事物会有一定的恐惧感，在日本，妖怪文化本身影响许多人，大部分怪谈传闻，常牵扯到些日本文化。以及和日常生活有很多关系，也因此有不少作品包括动漫、电影、游戏以妖怪为题材而创作。[31]在1960年代左右，日本制作过不少妖怪的特摄电影，其中包括大映制作过的《妖怪百物语》、《妖怪大战争》、《东海道妖怪之路》。[32]

妖怪形象在出现在文学作品、戏剧戏曲舞台和电影等作品上后，其形象因此被观众和读者熟知，其中包括改编如《西游记》、《白蛇传》等这类作品中的形象。 [33]

隨著現代都市文明的發展，妖怪以都市傳說的形態延續其生命力，例如廁所裡的花子、裂口女、人面犬等許多新的妖怪應運而生。

后來台灣也拍了許多妖怪電影，諸如：《紅衣小女孩》、《人面魚：紅衣小女孩外傳》（人面魚）、《 粽邪 》（送肉粽）⋯⋯等，台灣外交部新南向運動也在2018年推出臺北地方異聞工作室（北地異）《唯妖論》和《妖怪台灣》兩本台灣妖怪專著。[20]。

在現代的作品，尤其於漫畫和電玩，妖怪的致命、恐怖形象有所改變甚至一掃而空，雖仍有部分作品描寫兇殘妖怪和人妖敵對的情節，但許多作品以劇情、奇幻的風格描寫妖怪，甚至是喜劇、熱血、偶像等的手法。

參考文獻

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  1. ^ 新華字典-妖:妖怪 (1)怪异、反常的事物与现象(2)旧指草木、动物等变成的精灵(3)天下哪有妖怪. [2024-05-12]. （原始内容存档于2024-05-12）. 
  2. ^ 教育部重編國語辭典修訂本-妖怪:怪異而害人的精怪. [2024-05-24]. （原始内容存档于2024-05-11）. 
  3. ^ 刘望春. 真水无香 九峰风情录. 南文博雅. 2015年8月18日. 
  4. ^ 邱慕天. 漢字歧視女性 《經濟學人》認應重新造字. 台灣醒報. 2018/09/10 18:48 [2025-09-23] （中文（中国大陆））. 
  5. ^ 涂可国. 中国文化论衡：2018年第1期．总第5期. 奇幻. 社会科学文献出版社. 2018年. ISBN 9787520125239. 
  6. ^ 多田克己. 妖怪最強王圖鑑:NO.1爭奪淘汰賽!!:暗黑世界的王者-究竟是誰!?. 許郁文. 幼福. 2021年5月: 12. ISBN 9789862437858. 
  7. ^ 多田克己. 妖怪最強王圖鑑:NO.1爭奪淘汰賽!!:暗黑世界的王者-究竟是誰!?. 許郁文. 幼福. 2021年5月: 13. ISBN 9789862437858. 
  8. ^ 8.0 8.1 8.2 朝里樹. 日本靈異新發現！現代妖怪圖鑑. 譯者：林農凱. 楓樹林出版社. 2019/07/25: 2-3. ISBN 9789579501286. 
  9. ^ 世界妖精研究會. 世界妖精全書. 趙鴻龍. 楓樹林. 2019年6月24日: 6. ISBN 9789579501224. 
  10. ^ 10.0 10.1 呼延蘇. 狐魅考：從獸、妖到仙，狐狸精的千年演變. 日出出版、大雁出版基地. 2021年7月28日. ISBN 9789865515645. 
  11. ^ TEAS事务所. 萌!妖怪全书. 译者与绘者：王啟華. 青文. 2014年2月6日: 10. ISBN 9789863109457. 
  12. ^ 盛文強. 逐妖書：殭屍、海怪、虎外婆⋯⋯怪奇玄幻的百妖物語. 語言：契奴克文. 時報文化出版. 2022年7月22日: 7. ISBN 9786263356641. 
  13. ^ 香港漫畫春秋 鄭家鎮 三联书店(香港)有限公司 2018年 p20 ISBN：9789620441653
  14. ^ 張公輔. 中國鬼怪圖鑑. 奇幻基地. 2019年1月28日: 2. ISBN 9789869683333. 
  15. ^ 民俗研究 第2期. 山东大学民俗研究杂志社. 2006年: 72. 
  16. ^ TEAS事务所. 萌!妖怪全书 妖怪资料馆. 译者与绘者：王啟華. 青文. 2014年2月6日: 4. ISBN 9789863109457. 
  17. ^ 戶田一康. 日本妖怪100抄 - Nippon所藏日語嚴選講座. EZ Japan 編輯部. 日月文化出版. 2016年7月6日: 6. ISBN 9789862485675. 
  18. ^ TEAS事务所. 萌!妖怪全书. 译者与绘者：王啟華. 青文. 2014年2月6日: 10. ISBN 9789863109457. 
  19. ^ 張雲. 中國妖怪故事：全集. 北京聯合出版公司. 2020/06/01: 17. ISBN 9787559636676. 
  20. ^ 20.0 20.1 A Creative Wellspring Uncapped: The Fictionalized History of Taiwanese Yaoguai. [2024-5-10]. （原始内容存档于2024-05-11）. 
  21. ^ 何敬堯. 妖怪臺灣：怪譚奇夢卷. 聯經. 2020年: 10頁. 
  22. ^ 22.0 22.1 TEAS事务所. 萌!妖怪全书. 译者与绘者：王啟華. 青文. 2014年2月6日: 11. ISBN 9789863109457. 
  23. ^ 精靈寶可夢中文版命名爭議
  24. ^ 健部伸明. 幻想惡魔圖鑑. 奇幻基地. 2021年1月5日: 163. ISBN 9789869976619. 
  25. ^ 古诗文网. 
  26. ^ 王鑫. 妖怪、妖怪学与天狗 中日思想的冲突与融合. 社会科学文献出版社. 2019年. ISBN 9787520144124. 
  27. ^ 何敬堯. 妖怪臺灣：怪譚奇夢卷. 聯經. 2020年: 10頁. 
  28. ^ 中国电影家协会. 影视产业与中国文化发展战略 第十二届中国金鸡百花电影节学术研讨会论文集. 中国电影出版社. 2004年: 431. ISBN 9787106020897. 
  29. ^ 中国电影家协会. 影视产业与中国文化发展战略 第十二届中国金鸡百花电影节学术研讨会论文集. 中国电影出版社. 2004年: 433. ISBN 9787106020897. 
  30. ^ TEAS事务所. 萌！妖怪全書 傳說篇 妖怪资料馆. 译者与绘者：王啟華. 青文. 2017-10-18: 34. ISBN 9789865375409. 
  31. ^ 大田垣晴子. 假鬼假怪在人間：現世版妖怪繪卷. PCuSER電腦人文化. 2014/08/30: 4–5. ISBN 9789865751470. 
  32. ^ 葉怡君. 妖怪玩物誌. 遠流. 2012/07/01: 97. ISBN 9789573270003. 
  33. ^ 中国电影家协会. 影视产业与中国文化发展战略 第十二届中国金鸡百花电影节学术研讨会论文集. 中国电影出版社. 2004年: 441. ISBN 9787106020897. 
  • 其他參考文獻
  1. 江馬務著《日本妖怪變化史》
  2. 柳田國男著《妖怪談義》講談社［講談社学術文庫］。ISBN 978-4-06-158135-7
  3. 小松和彥著《日本妖怪異聞錄》小學館［小学館ライブラリー］。ISBN 978-4-09-460073-5
  4. 小松和彥著《妖怪學新考――從妖怪看日本人的心理》小学館ライブラリー。ISBN 978-4-09-460132-9
  5. 小松和彥編《日本妖怪学大全》小學館。ISBN 978-4-09-626208-5
  6. 小松和彥著《妖怪文化入門》せりか書房。ISBN 978-4-7967-0271-3
  7. 井上圓了著，蔡元培譯《妖怪學》。
  8. 香川雅信著『江戸の妖怪革命』河出書房新社。ISBN 978-4-309-22433-6
  9. 小松和彦著『怪異・妖怪百物語　－異界の杜への誘い－』明治書院。ISBN 978-4-625-68363-3
  10. 地獄辞典. ISBN 4062562316. 
  11. 幻兽辞典. ISBN 479491265X. 

注释

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  1. ^ 包含“妖”字的一些词语，具有一定的貶義。
  2. ^ 单纯泛指奇怪事物亦称“怪异”
  3. ^ 現代也有作品将『妖怪』和『怪物』、『怪獸』等词语互相翻譯例子
  4. ^ 一些妖怪亦有是死者另外变成的
  5. ^ 如日本也因为佛教传入，恶魔原本指佛教魔罗，一些招灾致祸的恶妖也会被叫恶魔。而日本原本也没有专门对应恶魔的词汇，恶魔对日本也属于外来用语
  6. ^ 口語里，「妖」、「精」、「怪」幾個字常連用或相互替換。
  7. ^ 由于妖怪词语本身带贬义，通常把作恶、害人和不好的讲妖怪
  8. ^ Folklore studies（民俗學=folkloristics）研究folklore（民俗）。folklore（民俗）包含culture（文化）和傳統故事（ traditional stories）或關於傳統的故事。culture（文化）包含妖怪文化⋯⋯等文化種類；傳統故事（ traditional stories）或關於傳統的故事包含鬼故事（Ghost story）、傳說（Legend）和都市傳說（Urban legend）和口述傳統（Oral tradition，口述傳統使得口傳文學（＝民間文學，oral literature）可以一代傳一代，口傳文學又包含鬼怪傳說和民間故事（英語：folktale, folk story）。民俗學者使用田野調查的方法論紀錄口傳文學和文化，包含妖怪故事和妖怪文化⋯⋯等口傳故事和文化，台灣一直到了到了日治時期，才出現針對臺灣民俗做出豐富詳實的系統性研究。例如池田敏雄主編的《民俗臺灣》、《臺灣風俗誌》、日本人類學者、民俗學者伊能嘉矩的代表作《臺灣文化志》、《臺灣民間文學集》⋯⋯等民俗學作品，譬如金魅第一次出現在文獻紀錄上就是在《民俗臺灣》之中。
  9. ^ 中研院民族學研究所研究員林美容在《魔神仔的人類學想像》中有以下的結論:魔神仔是一種精怪，就比較民俗學而言是台灣版的矮人，類似福建的魔神仔、日本的妖怪與神隱現象和跨民族的矮人傳說。（台灣原住民的矮人傳說、太平洋島嶼的矮人傳說和歐美的矮人童話）（參考博客來書目：https://www.books.com.tw/products/0010630696 （页面存档备份，存于互联网档案馆）　）林老師其他的民俗學研究還有鬼的民俗學 （页面存档备份，存于互联网档案馆）

延伸阅读

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[在维基数据编辑]

维基文库中的相关文本： 《欽定古今圖書集成·博物彙編·神異典·妖怪部》，出自陈梦雷《古今圖書集成》

參看

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外部連結

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