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傳說生物

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幾種傳說生物，出自弗里德里希·賈斯汀·貝圖赫（Friedrich Justin Bertuch）於1790年至1822年間出版的《兒童圖畫書》（Bilderbuch für Kinder）

傳說生物是一類非凡的或超自然的存在，它們在民俗學（包括神話和傳說）中被描述，並可能在現代性之前的歷史記載中出現，但尚未被科學證明存在。

在古典時代，諸如獨眼巨人（Cyclops）和米諾陶洛斯（Minotaur）之類的怪物生物出現在英雄故事中，供主角消滅。其他生物，如獨角獸，則被古代各種學者在自然史的記述中所聲稱存在。[1][2][3] 一些傳說生物是混合獸或喀邁拉（Chimera）。

一些傳說生物起源於傳統的神話，並被認為是真實的生物——例如龍、獅鷲和獨角獸。其他則是基於真實的遭遇或對旅行者故事的誤傳，例如韃靼植物羊（Vegetable Lamb of Tartary），這是一種據說像羊一樣、生長時繫於地面的動物。[4]

生物

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更多信息：傳說生物列表、希臘神話生物列表和中國傳說生物列表
在古典神話中，米諾陶洛斯被英雄忒修斯擊敗。
中世紀的動物寓言集（bestiary）包含了像莫諾塞羅斯（monoceros，上圖）這樣的神話動物，以及像熊這樣的真實動物。

多種神話動物出現在古典時代的藝術和故事中。例如，在《奧德賽》中，怪物生物包括獨眼巨人、斯庫拉（Scylla）和卡律布狄斯（Charybdis），供英雄奧德修斯對抗。其他故事包括由珀爾修斯擊敗的美杜莎、由忒修斯摧毀的（人/牛）米諾陶洛斯，以及由赫拉克勒斯殺死的九頭蛇（Hydra），而埃涅阿斯則與哈耳庇厄（harpy）戰鬥。這些怪物的基本功能是強調相關英雄的偉大。[5][6][7]

一些古典時代的生物，例如（馬/人）半人馬（centaur）、喀邁拉（Chimera）、特里同（Triton）和飛馬珀伽索斯（Pegasus），也見於印度藝術。同樣地，斯芬克斯在印度藝術和北美的皮亞薩鳥（Piasa Bird）中以翼獅的形象出現。[8][9]

在中世紀藝術中，動物，無論是真實的還是神話的，都扮演著重要的角色。這些包括裝飾形式，如中世紀珠寶，有時它們的肢體複雜地交織在一起。動物形態被用來為物品增添幽默感或威嚴。在基督教藝術中，動物承載著象徵意義，例如羔羊象徵基督，鴿子代表聖靈，而古典的獅鷲則代表死者守護者。中世紀的動物寓言集收錄動物時並不考慮生物學現實；蛇怪（basilisk）代表魔鬼，而曼提柯爾（manticore）則象徵誘惑。[10]

寓意

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象徵性的力量：越南順化皇城的龍

神話動物在中世紀的一個功能是寓意。例如，獨角獸被描述為異常迅速，無法用傳統方法捕捉。[11]:127 據信，捕捉這種野獸的唯一方法是帶領一位處女到它的棲息地。然後，獨角獸會跳入她的懷中入睡，此時獵人終於可以捕捉它。[11]:127 在象徵意義上，獨角獸是基督的隱喻。獨角獸代表純真和純潔的理念。在英王詹姆士譯本中，詩篇92:10寫道：「你必將我高舉，如舉獨角獸的角。」這是因為英王詹姆士譯本的譯者錯誤地將希伯來語詞雷埃姆（re'em）翻譯成了獨角獸。[11]:128 後來的版本將其翻譯為野牛。[12] 獨角獸的小體型象徵著基督的謙卑。[11]:128

另一個在中世紀具有寓意功能的常見傳說生物是龍。龍被認同於蛇，但其屬性被大大強化。龍被認為比所有其他動物都大。[11]:126 據信龍沒有有害的毒液，但能夠在不需毒液的情況下殺死任何它擁抱的東西。聖經經文提到龍時指的是魔鬼，它們在中世紀被用來泛指罪惡。[11]:126 據說龍居住在像埃塞俄比亞和印度這樣的地方，基於這些地方始終有熱量存在的想法。[11]:126

物理細節並不是描繪此類動物的藝術家的中心焦點，中世紀的動物寓言集也並非作為生物學分類來構思。像獨角獸和獅鷲這樣的生物在中世紀的動物寓言集中並沒有被歸入單獨的「神話」部分，[13]:124 因為象徵意義才是最重要的。我們知道存在過的動物在呈現時仍然採用一種奇幻的方式。在這些描繪中，動物的宗教和道德含義似乎遠比匹配物理相似性更重要。諾娜·C·弗洛雷斯（Nona C. Flores）解釋說：「到了十世紀，藝術家越來越受到寓意解釋的束縛，並放棄了自然主義的描繪。」[13]:15

參見

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參考資料

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  1. ^  Phillips, Catherine Beatrice. Unicorn. Chisholm, Hugh (编). Encyclopædia Britannica 27 (第11版). London: Cambridge University Press: 581–582. 1911. 
  2. ^ Bascom, William. Alan Dundes , 编. Sacred Narrative: Readings in the Theory of Mythology需要免费注册. University of California Press. 1984: 9. ISBN 9780520051928. table. 
  3. ^ Simpson, Jacqueline; Roud, Steve. A Dictionary of English Folklore. Oxford University Press. 2000 [24 March 2013]. ISBN 9780192100191. 
  4. ^ Large, Mark F.; Braggins, John E. Tree Ferns. Portland, Oregon: Timber Press, Incorporated. 2004: 360. ISBN 978-0-88192-630-9. 
  5. ^ Delahoyde, M.; McCartney, Katherine S. Monsters in Classical Mythology. Washington State University. [6 January 2017]. （原始内容存档于20 November 2018）. 
  6. ^ Grimal, Pierre. The Dictionary of Classical Mythology. Blackwell Reference, 1986.
  7. ^ Sabin, Frances E. Classical Myths That Live Today. Silver Burdett Company, 1940.
  8. ^ Murthy, K. Krishna. Mythical Animals in Indian Art. Abhinav Publications. 1985: 68–69. ISBN 978-0-391-03287-3. 
  9. ^ O'Flaherty, Wendy. Hindu Myths: A Sourcebook. Penguin. 1975. 
  10. ^ Boehm, Barbara Drake; Holcomb, Melanie. Animals in Medieval Art. Metropolitan Museum of Art. January 2012 [2001] [5 January 2017]. （原始内容存档于2018-11-25）. 
  11. ^ 11.0 11.1 11.2 11.3 11.4 11.5 11.6 Gravestock, Pamela. "Did Imaginary Animals Exist?" In The Mark of the Beast: The Medieval Bestiary in Art, Life, and Literature. New York: Garland. 1999.
  12. ^ J. L. Schrader. The Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series, Vol. 44, No. 1, "A Medieval Bestiary" (Summer, 1986), pp. 1+12–55, 17.
  13. ^ 13.0 13.1 Flores, Nona C., "The Mirror of Nature Distorted: The Medieval Artist's Dilemma in Depicting Animals". In The Medieval World of Nature. New York: Garland. 1993.

外部連結

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