毕舍遮

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毕舍遮梵語पिशाच转写:piśāca),又作毘舍闍(毗舍阇)、毗舍遮辟舍柘臂奢柘等,印度神话中以尸体和人的精气为食的恶鬼,又稱癫鬼(顛鬼)、癫狂鬼(颠狂鬼)、噉精鬼食精气鬼,或食屍者食血肉鬼餐屍者梵語क्रव्याद转写:Kravyād)等。女性的毕舍遮被称为“毕舍质”(piśācī)。[1][2]

印度教[编辑]

毕舍遮的名字在印度教《梨俱吠陀》中只被提到过一次,是在歌颂因陀罗杀光毕舍遮与罗刹时。该颂歌中出现的单词为表示女性个体的piśācī(毕舍质,梵语的阴性形态变化)。[3]在《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》中毕舍遮则被大量提到,往往是与其它几种非神的怪物,如阿修罗罗刹夜叉等并举。毕舍遮食人血肉,专吃死尸;有时也变化形状钻进人类体内。它们在黄昏时游荡于街头和人类住宅附近,据说不小心撞见它们的人在9个月内必死无疑。一般认为毕舍遮是死人的鬼魂幻化而成;但《毗湿奴往世书》说,它们是迦叶波之子,或是因梵天的愤怒而产生。

关于毕舍遮的起源,一种意见认为它们可能是鬼火的人格化(所以喜食死尸)。[4]然而它们也十分可能是雅利安人对一些落后部落的蔑称和妖魔化。例如,波你尼在《八篇书》中说毕舍遮是一个武士种族。摩诃婆罗多中则说“毕舍遮人”生活在印度西北端,他们是生主迦叶波的后代。近代在当地进行语言调查时发现了被称为“毕舍遮语”(鬼语)的语言,属于印欧语系,非常接近于巴利语[5]饿鬼(preta,薜荔多)的概念可能衍生自毕舍遮。但在《往世书》时代,它们已经被视为不同的生物。《薄伽梵往世书》第2章列举了许多邪恶生物的名字,毕舍遮和饿鬼都在其中。[6]

佛教[编辑]

佛教一般认为毕舍遮是饿鬼道众生之一,有学者认为薜茘多鬼饿鬼的名称都由它衍生而来。《大毗婆沙論》认为毗舍遮拥有畜生外相,故属于畜生道[7]

毕舍遮是四大天王持国天王部属。在藏傳佛教密宗理論中,畢舍遮位于现图胎藏曼荼罗外院之南,形如饿鬼,手持人的殘肢、或“劫波罗”(Kapala,髑髏[8])。

注释[编辑]

  1. ^ 《佛学大辞典》【毘舍闍】
  2. ^ 《佛学大辞典》【畢舍遮】
  3. ^ 《梨俱吠陀》,第1卷133首
  4. ^ 《A Sanskrit-English dictionary》,ISBN 81-208-3105-5,628页
  5. ^ 《The Piśāca languages of north-western India》,Sir George Abraham Grierson,皇家亚洲学会,1906年
  6. ^ 《薄伽梵往世书》,2.6.43~45
  7. ^ 《阿毘達磨大毘婆沙論》:「如緊捺落、畢舍遮、醯盧索迦、婆路尼、折羅頗勒窶羅等皆傍生趣攝。彼形雖上立而猶有傍生相。謂或有耳尖。或有戴角。或執險杖。或作諸鳥獸頭。或作傍生蹄具。是故皆是傍生趣攝。」(《阿毘曇毘婆沙論》:諸毘舍遮神。緊那羅神。醯樓索迦神。婆樓尼神。奢羅破仇羅神。盡畜生趣所攝)
  8. ^ 《佛學大辭典》【劫波羅】:(雜語)Kapala,譯曰髑髏。

资料来源[编辑]

參見[编辑]