人間佛教

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人間佛教是指近現代以來中國佛教一種持續的思想和運動,它可以追溯到十九世紀中期的中國佛教復興思潮,而以太虛大師二十世紀三十年代的思想和運動作為合適的開端。從廣泛意義來探討「人間佛教」,則舉凡抱有「以人為本」及「社會參與」之價值方向的佛教團體,以及他們所弘揚的佛教,都可以看作是「人間佛教」。人間佛教就是佛教,佛說的、人要的、淨化的、善美的,都是人間佛教。

人間佛教的思想[编辑]

佛教的教主——釋迦牟尼佛,是人間的佛陀,他選擇在我們現世的娑婆世界降世成道,說明了佛陀是以人間為主的。而佛陀所展現的人間佛教,具有以下六種特性:

1.人間性:佛陀不是來無影去無蹤的神仙,他與我們同樣有父母、家庭及人間的生活,但是在生活中,無不流露出慈悲、戒行、般若的行持,他是具有人間性的佛陀。

2.生活性:對於日常的家居生活,佛陀也有教示,舉凡生活中的衣食,乃至行住坐臥等,都有生活上的教導,甚至對家庭人倫的相處之道,國家社會的活動參與等,亦有明確的教示。

3.利他性:佛陀降誕於世間,完全是為了示教利喜,以利他為本懷,來教化眾生,予眾生利益。

4.喜樂性:佛教是給人歡喜的宗教,而佛陀的慈悲教義,正是為了解決眾生的痛苦,給予眾生快樂。

5.時代性:佛陀與我們這個世間特別有緣,雖然佛陀出生在二千五百多年前,並且已經證入涅槃,但是佛陀對於世世代代的眾生,都給予了得度的因緣。所以直至今日,我們依然以佛陀的思想教法,作為我們人生的準則。

6.普濟性:在時間上,佛教雖然講過去、現在與未來,但更重視現世的普濟;空間上,佛教雖然有此世界、他世界、無量諸世界,可是更重視此世界的普濟;談到眾生,雖然有十法界眾生,但佛教更重視人類的普濟。

人間佛教,是要我們把人間建設成佛國淨土,如太虛大師所說的「人成即佛成」,讓每一個佛教的信徒,都能得到佛法帶給他的心靈的平安,能有佛法去除他的貪瞋煩惱,讓他安身立命、家庭和諧、彼此友愛,享受人生的樂趣。

人間佛教的影響[编辑]

太虛大師為人生佛教思想的提倡者,也是人間佛教思想的倡導者,太虛大師之後,尚有大醒法師、慈航法師、東初法師、印順法師、星雲大師、趙樸初居士等僧信大德繼承。星雲大師來台後,致力於人間佛教的宣傳及弘揚,致力於人間佛教理論的思考與探索,為人間佛教的實踐者與實行者。大師所領導的佛光山道場,秉持著以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心,從各領域落實佛法。

現今台灣推行人間佛教的道場及團體有: 星雲大師所創的佛光山及國際佛光會 證嚴法師所創的慈濟功德會 聖嚴法師所創建的法鼓山 這些道場或者團體除專心於弘法外,也全力投入文化、教育、慈善事業,為社會貢獻更多心力。

後人間佛教的發展[编辑]

今日人間佛教以各種方便法門為社會服務、奉獻與大家結緣,人間佛教已經為佛教寫下許多創意及具體作法如下: 在教育方面:各中小學、大學、佛學院、佛教研究所、中華學校、信徒講習會、都市佛學院、公益信託教育基金等。

在傳播方面:雜誌、報紙、電台、電視、網路教學等。

在美學藝術方面:展覽館、美術館、出版《世界佛教美術圖說大辭典》,博物館如佛陀紀念館等。

在餐飲方面:設立素食餐館、滴水坊等,提倡簡食。

在慈善方面:雲水醫院、育幼院、老人院、如意寮、安寧病房、友愛服務隊、救援隊、雲水護智車等。

在教化方面:各種夏令營、青年團、兒童班、童軍團、信徒香會、行腳、社會運動、佛化婚禮、法座會、印度朝聖、朝山團、雲水書車、設立講壇、百萬人共同興學、監獄、三軍及離島布教等。

在體育方面:成立籃球隊、棒球隊、體操隊、足球隊、啦啦隊等,增加佛教在體育方面的人口。

在會議方面:各種國際會議,如人間佛教研討會、國際僧伽會議、世界佛教論壇,以及兩岸的各種佛教和文化的論壇;幫助「世界佛教徒友誼會」走出亞洲,在美洲、澳洲等地的佛光山舉辦。

在學術出版方面:成立出版社、各種國際學術會議、《法藏文庫》、《普門學報》雙月刊、《人間佛教》學報‧藝文等數百種學報期刊雜誌等。

在修持方面:假日修道會、人間佛教讀書會、全世界舉辦短期出家修道會、三壇大戒等。

在音樂舞蹈方面:歌詠隊、合唱團、梵唄音樂會。

在制度方面:成立社團、主張僧信平等、人事序級、檀(弘)講師、善財、妙慧講師等制度,落實僧眾男女平等、國定佛誕節的推動等。

外部連結[编辑]