毗湿奴

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毗濕奴
Vishnu and his Avatars.jpg
梵文名稱 विष्णु
梵語轉寫 Viṣṇu
體系 三相神
法器 鎚矛和飞轮
配偶 吉祥天女
坐騎 大鹏金翅鸟
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毗湿奴梵文विष्णुIAST:Viṣṇu),也譯为毘紐笯毘濕紐維濕奴維修奴,较确切的音译应为威世怒,其他称号有诃利(Hari)、幻惑天王、那羅延佛教称为那羅延天或遍入天印度教三相神之一,梵天主管「創造」、濕婆主掌「毀滅」,而毗湿奴即是「維護」之神。印度人大多信仰濕婆和毗湿奴.

簡介[编辑]

毗濕奴最早出現在《梨俱吠陀》,但在《梨俱吠陀》中的地位並不高。其特色是三步就能夠走遍世界,象徵太陽於上午、中午、下午的人格化。

毗湿奴的坐骑为迦楼罗,妻子是吉祥天女,印度教的毗湿奴派(Vaishnavism)专门供奉他,全印度有1000多座庙宇。

毗湿奴最為常見的形象为蓝色皮肤,擁有四支手臂,並且坐在莲花上。四支手臂分別拿著不同的神器:金環、法螺、蓓蕾(花)以及神杵。另一常見的形象,則是毗濕奴躺在千頭巨蛇「舍沙」(阿難陀龍)之上,從肚臍生出的蓮花創造梵天,而吉祥天女則隨侍在身邊。

毗湿奴在印度教中,常被視為保護之神。有一個故事,濕婆之妻達剎約尼的父親達剎,不敬重濕婆,為此達剎約尼自焚抗議。濕婆為了幫自殺的妻子達剎約尼報仇,將達剎斬首,並由額上之眼噴出烈焰,焚燒天界。濕婆於火中跳舞,打算毀滅世界。毗湿奴為了保護世界,於是施展法術與濕婆鬥法,並將薩蒂的遺體切割成五十塊,散落於三界之中,此時梵天亦出面為兩神講和。傷痛欲絕的濕婆覺得心灰意冷,決定入喜瑪拉雅山中隱居,與世隔絕[來源請求]

以上毗濕奴與濕婆互動的故事,在印度教不同派系以及不同地區皆有許多變化之版本。

另一個故事,梵天一次於眾神集會之中與濕婆辯駁,究竟誰的法力較強,濕婆憤怒,於是變身成陪縛羅,拔砍斷了梵天第五個頭顱(故現在梵天只有四面,俗稱四面佛)。眾神皆對濕婆如此暴戾之舉感到不滿,大罵其為「殺梵之賊」,尤其是負責保護三界的毗濕奴神。毗濕奴拋起法螺金剛杵蓮花三樣法器,法螺大鳴降低了濕婆神的聽力,蓮花兩片花瓣落在濕婆神的眼睛上,遮掩其視力,濕婆神於是張開額頭的眼睛,並自眼中燃燒火燄,金剛杵又落下直逼濕婆神的第三隻眼。濕婆神知道自己落敗,於是回到喜馬拉雅山隱居修行,苦練自己的額上之眼[1]


十大化身[编辑]

毗湿奴最著名的十大化身,分别是:

  • 鱼(摩蹉),从洪水中救出人类始祖摩奴;
  • 龟(俱利摩),众神搅乳海时作为搅棒曼陀罗山的底座;
  • 野猪(筏罗诃),从海中拱起沉没的大地,杀死魔王金目;
  • 人狮(那罗僧诃),消灭魔王金床;
  • 侏儒(筏摩那),三大步跨越天地,从三界中赶走魔王跋利,只把地狱留给他;
  • 持斧罗摩,三七二十一次杀光人间侵犯婆罗门利益的刹帝利;
  • 罗摩,诛杀十首魔王罗波那;
  • 黑天,消灭那伽之王迦梨耶、提奴迦、波罗兰钵等妖怪,担任阿周那的御者;
  • 釋迦佛,宣导独特的言论,以迷惑罗刹等恶鬼神,维护世界的秩序;
  • 迦尔吉(白马),在这个“争斗时”结束之际毁灭罪恶的世界。
毗湿奴十大化身:(左起)摩蹉(Matsya),俱利摩(Kurma),筏羅訶(Varaha),那羅希摩(Narasimha),筏摩那(Vamana),持斧羅摩(Parashurama),羅摩(Rama),黑天(Krishna),釋迦佛(Buddha),迦爾吉(Kalki)

参考文献[编辑]


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