量 (佛教)

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梵語प्रमाणpramāṇas),古印度知識論術語,意指正確的認知,或正確的知識來源。在印度教佛教中都有使用,用於哲學辯論場合,為因明學的一部份。

概論[编辑]

在佛教的因明學當中,陳那論師法稱論師定義「量」為「不妄的新知」,粗略地說即是「知識的來源」。狹義而言,「量」指的是「認識事物之標準、根據」;廣義言之,則指「認識作用之形式、過程、結果,及判斷知識真偽之標準」等。不正確的認知,則稱為「非量」。

對於量的分類,有多種說法。《因明正理門論》認為僅有現量比量才能稱為「量」[1]。有人則加入聖言量,成為三量。即下列三種:

  1. 以眼耳鼻舌身等五種感官所獲得的「現量」(pratyaksa)。
  2. 以邏輯推理所獲得的「比量 」(anumana)。
  3. 以教典或聖者所言的「聖言量」(sabda),又作正教量、至教量、聲量、聖教量。

註釋[编辑]

  1. ^ 玄奘譯《因明正理門論本》卷1:「為自開悟,唯有現量及與比量。彼聲喻等,攝在此中,故唯二量。由此能了自共相故,非離此二,別有所量,為了知彼,更立餘量。」
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