斯雷普尼爾

騎著斯雷普尼爾的奧丁。

斯雷普尼爾（Sleipnir），另譯斯萊普尼斯。是北欧神话中奥丁的座骑，一匹有八只脚的神骏天马，所以也譯為八腳馬。在《詩體埃達》及《散文埃達》中指斯雷普尼爾是由洛基及斯瓦迪爾法利所生，是最好的馬。奧丁曾策騎牠到冥府。《散文埃達》亦紀錄了牠的出生及身體呈灰色。13世紀《赫瓦拉爾薩迦》內的一個謎語曾提及斯雷普尼爾；《沃爾松格薩迦》指牠是格拉尼的祖先；《丹麥人的事迹》內亦有提及牠。

斯雷普尼爾與薩滿教的儀式有關。冰島傳說更指牠創造了馬蹄峽谷。

證言

詩體埃達

約翰·鮑爾（John Bauer）繪畫的《奧丁與斯雷普尼爾》

斯雷普尼爾在《詩體埃達》的《Grímnismál》、《Sigrdrífumál》、《Baldrs draumar》及《Hyndluljóð》中出現。在《Grímnismál》中，格里姆尼爾對一個小童述說斯雷普尼爾是世上最佳的馬。在《Sigrdrífumál》中，女武神史基尼爾向英雄西居爾指盧恩字母要以斯雷普尼爾的牙齒來砌開。《Baldrs draumar》中描述了奧丁將馬鞍放在斯雷普尼爾背上，策騎牠到了冥府。《Völuspá hin skamma》提述洛基與斯瓦迪爾法利生下斯雷普尼爾。

散文埃達

18世紀冰島的一幅圖畫描繪奧丁及斯雷普尼爾。

18世紀《散文埃達》的插圖，描繪有騎在斯雷普尼爾上的赫爾莫德（左）、巴爾德爾（右上）及海拉（右下）。

在《散文埃達》的《Gylfaginning》，斯雷普尼爾最初在第十五章中出現。阿薩神族每天都會騎馬經過彩虹橋，在阿薩神族馬匹中名單中，以斯雷普尼爾為首，屬於奧丁及有八隻腳。

斯雷普尼爾的出處在第四十二章中有所描述。甘格勒利詢問斯雷普尼爾的所屬及其詳細。在阿薩神族眾神來到塵世及瓦爾哈拉之時得經常提防約頓巨人族隨時侵略阿斯嘉德的風險，因為約頓巨人族長久以來一直跟眾神結下無數怨恨的樑子，雙方都想要讓彼此仇敵之間的存在在眼中抹煞掉，所以想要高枕無憂遠離仇敵所帶來的威脅對當時的眾神而言幾乎是不可能的事情。直至在雷神索爾出征對抗約頓巨人族的期間，一名沒有名字的建造師正騎著壯碩的灰馬前來拜訪眾神。建造師提出他會幫助眾神們建造出一座史无前例卻巨大又高瞻遠矚到連約頓巨人族無法隨意攀爬與輕易摧毀的城墙，但條件是眾神必須得獻上司長愛、美與生育的美麗女神弗蕾亞、連同化為太陽之神蘇爾及月亮之神瑪尼作為陪嫁品。起初眾神們再開會商討地期間非常不太願意接納建造師的提案並試圖請走對方，但司長狡猾與惡作劇之神洛基費盡心思想到一個看似是最好的歪點子，祂建議眾神們半答應建造師的提議但得設置個完全不可能完成的時限，這樣才能使祂們不必造成任何損失的情況之下白爭到大半堵牆。儘管包括弗蕾亞在內的眾神們不認為這是個好主意，但祂們經過一翻討論後決定接納這項提議。眾神們要求建造師承諾要在三個季節之內造牆(另一種說法是只在冬季的時間造牆)，還得在沒有任何人的幫助下在限時內完成工程。如果建造師在夏天开始的第一天使巨牆有任何未完部分，他就無法得到他想要的報酬。後來眾神們用神圣的誓言封印这项协议，並命令建造師立即發誓絕對不能有傷害阿斯嘉德的意圖。後來造牆的第一天清晨，建造師開始用最驚人的速度開始刨地基，一直到深夜時分就去山林間尋找石材直到隔天才回來開始建牆。一開始，眾神們注意到建造師能夠在不依靠任何人的幫助下達到日夜兼程的工程感到驚訝，起因是建造師的巨馬斯瓦迪爾法利擁有建造師的兩倍力量，並且輕易能拉動成吨的石材多到土地上都被拉出沟渠(有一個說法是建造師向眾神提出只要求他可以使用自己的愛馬斯瓦迪爾法利，並在洛基說服眾神的影響下得到接納)。隨著冬季的到來，建造師及斯瓦迪爾法利的進度非常順利，就連外面颳起巨風或是下起大雨都無法使一人一馬輕易停下任何腳步。後來在夏天到來的期限也就是在限期前的三天，城墙几近完成逐漸變得高高耸立與坚不可摧，就只剩下一道大門沒有順利建造出來。眾神們逐漸意識到萬一城牆真的順利建造完成，祂們不只得面臨失去弗蕾亞、蘇爾與瑪尼，還會使世界的天地之間將在沒有日夜的情況下從此深陷於黑暗之中。眾神們思来想去並想到当初祂們是如何达成这样一个愚蠢的约定，於是在眼光放在洛基之上才明白事情的原委。眾神們就將憤怒的眼光指向洛基並要求祂需為此而負責，並要洛基在時限到期之前找到避免建造師獲得報酬的辦法，不然祂將只有不得好死的嚴重後果。在眾神們的要脅之下，不再自视聪明的洛基只好答應會想到方法並馬上出去辦事。當晚夜幕降臨，建造師與斯瓦迪爾法利繼續搬運石頭與造牆。正當建造師準備出發去拿最後一批石材正要呼叫斯瓦迪爾法利的時候，突然之间樹林林不知為何出現一匹漂亮的雌馬，斯瓦迪爾法利被美麗的雌馬深深地吸引並為牠的嘶叫之下而瘋狂，牠完全無視自己主人的呼喚之下掙脫韁繩與拋下車子。儘管建造師從後追趕並試圖捉住斯瓦迪爾法利，但是雌馬直接跑進森林的深處，斯瓦迪尔法利也随之而去。由於兩匹馬整晚在追逐導致建造師就此停工造牆，整項工程亦因而未能延續。感到震怒不已的建造師知道眾神們在背後操縱這一切，並卸下自己好脾氣的偽裝並秀出自己實為霜巨人的型態(有一個說法是建造師其實是山巨人所偽裝的)。由於阿薩神族發現建造師的真正身分所以否認祂們與建造師之間承諾，剛好此時索爾已經歸來阿斯嘉德，所以霜巨人建造師得到的報酬亦是他最後看到的東西就是索爾的雷神之槌妙爾尼爾。後來眾神們在索爾手刃霜巨人建造師不久就把最后一块砖砌上城墙，後來隨著眾神們开始庆祝他们的胜利實，不知為何洛基沒有出現，一直到他在數個月後就牽著一匹漂亮的八腳灰馬駒，那匹幼馬駒長大不久就逐漸變成一匹結實又壯碩、奔馳地比風還要極快的巨馬，也就是後來成為阿薩神族主神奧丁的座騎：斯雷普尼爾。由於斯雷普尼爾其實是洛基幻化的母馬與斯瓦迪爾法利所結合的存在，所以至于牠是从何而来的,洛基从不愿过多赘述。

巴德爾的死在第四十九章中提及。赫爾莫德策騎斯雷普尼爾到冥府解救巴德爾。赫爾莫德在不能看見的深谷中走了九個晚上，來到了吉歐爾，遇上守著橋的莫德古德。莫德古德指曾見到五隊死人渡橋。赫爾莫德與斯雷普尼爾繼續向北及向下往冥府。來到冥府門口時，赫爾莫德下馬紮好斯雷普尼爾的腰圍，上馬驅策。斯雷普尼爾一躍跳過大門，到達冥府。赫爾莫德向海拉求回巴德爾，並得到應允。赫爾莫德及巴德爾按來路回到亞斯格特。

在《Skáldskaparmál》第十六章中提到一個比喻「斯雷普尼爾的親屬」。在第十七章中，奧丁策騎斯雷普尼爾到達約頓海姆，來到霜巨人赫朗格尼爾的住所。赫朗格尼爾指奧丁所騎的是極好的馬。奧丁指在約頓海姆找不到比斯雷普尼爾更好的馬。赫朗格尼爾指牠有一隻步履更長的馬：古爾法克西。 在第五十八章中，斯雷普尼爾被列在一群馬當中。

赫瓦拉爾薩迦

在《赫瓦拉爾薩迦》中，蓋斯頓布林德開了一道謎題：「哪兩個共有十隻腳，三隻眼，但只有一條尾。」海德雷克回答：「你的謎題很好，那正是奧丁騎在斯雷普尼爾之上。」

沃爾松格薩迦

《沃爾松格薩迦》第十三章中，英雄西居爾在往樹林的路上遇到了一個從未見過的長鬚老人。西居爾說他要選擇馬匹，並要求老人與他一同前往。老人叫他將馬匹帶到河上，所有馬匹都立時游回岸邊，只有一匹年輕及駿美的灰馬沒有回來。老人說這匹馬是斯雷普尼爾的後裔，必定是世上最好的馬。說罷老人就消失了。西居爾將此馬命名為格拉尼，而那老人正是奧丁本人。

丹麥人的業績

一般認為斯雷普尼爾曾在《丹麥人的業績》中出現。在第一冊中，年輕的Hadingus與Liserus及一個失去了一隻眼的老人與庫爾蘭的統治者開戰。Hadingus與Liserus戰敗，老人與他們騎在其馬上逃走到老人的家。老人唱出了一道預言，並將Hadingus帶回起初上馬的地方。在回程中，Hadingus在老人的斗篷下發抖，從孔中看見他們在空中飛翔。

考古紀錄

在瑞典哥得蘭島上有兩塊8世紀的圖畫石畫有八腳的馬匹，很多學者都認為那就是斯雷普尼爾，而其上的相信就是奧丁。

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理論

約翰·林朵（John Lindow）根據描述巴德爾葬禮的《家之頌歌》中，認為斯雷普尼爾與冥府的關聯為其中一個比喻提供了特別的優越感。他認為在比喻中提到斯雷普尼爾，是要顯示斯雷普尼爾在巴德爾未能復生中的角色。斯雷普尼爾很明顯是過往幾十年異教神話的活躍者。牠的八隻腳代表其高速或是與某一種不明的祭祀活動有關。

愛麗思·戴維森（Hilda Ellis Davidson）指奧丁的八腳馬是薩滿教的一般戰馬。薩滿教進入天堂或冥府之時，往往會騎在一些鳥類或動物之上。由於這些生物可以變更，故馬匹也較為普遍。她進而指出斯雷普尼爾的八隻腳是與嘉年華會或巡遊有關，而最接近的則是在葬禮上由四人抬起死者的棺木；這個死者就彷彿是騎在有八隻腳的戰馬。

在北歐神話中，斯雷普尼爾及霍瓦爾普尼爾是能夠穿越地上及天空，亞斯格特、塵世及厄特加爾，並活人及死人的世界的主要例子。

對現今的影響

馬蹄形的澳斯保吉峽谷。

• 根據冰島傳說，馬蹄形的澳斯保吉峽谷是由斯雷普尼爾所造成的。
• 在挪威奧斯陸市政廳外牆上掛上了一幅「奧丁與斯雷普尼爾」的木雕刻。
• 有很多北歐的船隻都是以斯雷普尼爾來命名。
• 英格蘭溫士伯里，名字是取自古英語的奧丁，就豎立了一個斯雷普尼爾的雕象。
• 日本網頁瀏覽器Sleipnir亦是以牠來命名。
• 在日本动画『ALDNOAH.ZERO』中為男主人公界塚伊奈帆搭乘的橘色機體的名字。