蒙古国伊斯兰教

伊斯兰教信徒在蒙古国占了3-5%人口。^[1]^[2]主要是位于巴彦乌列盖省（占省总人口的88.7%）和科布多省（占省总人口的11.5%，主要聚集在科布多城、科布多苏木（英语：Districts of Mongolia）及布扬特区（英语：Buyant, Khovd））的哈萨克人，此外，一些小哈萨克人社区在全国各个城市和城镇都可以找到。其他信奉伊斯兰教的还有霍屯人与维吾尔人。^[3]

其中有一些蒙古穆斯林将佛教元素融合在他们的信仰中，甚至将释迦牟尼视为第一位先知阿丹的同义词，^[4]当然目前在当代并未不存在这个情况。

历史[编辑]

早期[编辑]

蒙古最早出现伊斯兰教的时间是在1254年，当时方济各会的鲁不鲁乞访问了蒙古大汗蒙哥的汗庭。他在一座景教教堂庆祝复活节，并注意到七座“偶像崇拜者”的寺庙（可能是佛教、印度教或道教的寺庙）和两座清真寺。^{[来源请求]}是以现在的历史学家都将伊斯兰教传入蒙古的时间定在1222-1254年之间。在成吉思汗入侵阿富汗后。伊斯兰教也受到蒙古人的关注。1222年，成吉思汗在凯旋回蒙的途中访问了河中地区的布哈拉。据说他还询问了伊斯兰教的情况，后来他赞同了穆斯林的大多数信条，除了朝觐（他认为这是不必要的）以外，并且她之后仍然保持腾格里信仰。^{[来源请求]}

成吉思汗与往后的元朝大汗们皆禁止穆斯林的清真屠宰之习俗，并将蒙古人屠宰牲畜的模式强加给他们，其他的限制性措施也继续沿用，使得穆斯林们被迫秘密宰羊。^[5]成吉思汗直接称穆斯林与犹太人为奴隶，并要求他们遵循蒙古的饮食方式，而非清真饮食方式，并禁止了割礼。犹太人也被蒙古人禁止用犹太饮食方式。^[6]

在所有（主体）外来民族中，只有回回说“我们不吃蒙古食物”。（成吉思汗回答说：）“我们借助长生天的力量安抚你们，你们是我们的奴隶。但你们却不吃我们的食物，也不喝我们的饮料。怎么可以这样呢？”于是，他让他们吃了起来。“你们如果宰了羊，你们将会被视同犯罪”为此，他还制定了该条例......（1279/80年，忽必烈统治期间）所有穆斯林都说：“如果别人宰了（牲畜），我们就是不吃”。因为穷人们对此感到不安，所以从现在起，穆苏鲁曼（穆斯林）回回，无论谁杀（牲畜），都得吃（牲畜），而必须停止自己宰羊，停止割礼。

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成吉思汗之孙别儿哥在花剌子模德尔维希赛义夫·乌丁的努力下皈依了伊斯兰教；别儿哥成为第一批皈依了伊斯兰教的蒙古统治者之一。其他一些蒙古统治者皈依伊斯兰教的原因也是因为与穆斯林妻子结婚的因素。^[8]后来马穆鲁克统治者拜巴尔一世在让许多钦察汗国蒙古人皈依伊斯兰教方面发挥重要作用。当时拜巴尔一世与钦察汗国建立了牢固的联系，并采取措施让钦察汗国的能古人来到埃及。当他们来到埃及后有不少人都接受了伊斯兰教。^[8]到了13世纪30年代，蒙古帝国的四大汗国中已经有三个成为穆斯林国家。^[9]他们分别为钦察汗国、伊儿汗国与察合台汗国。元朝方面也接收许多诸如波斯人等穆斯林。

虽然元朝汗庭将藏传佛教作为其官方宗教，但大多数普通蒙古人，尤其是继续生活于蒙古本土的蒙古人都仍然信仰萨满教。元朝衰弱后，萨满教再次成为主要宗教。^{[来源请求]}不过其在不同程度上仍与穆斯林国家（如东察合台汗国）的政治与经济关系保持联系。^{[来源请求]}

近代[编辑]

霍屯族穆斯林是在17-18世纪由准噶尔汗国从新疆迁移到蒙古西部的，他们现今大多住在乌布苏省。^[10]少数维吾尔人也生活在蒙古，主要住在科布多省，也有少数住在巴彦乌列盖省。^[3]

在清朝，中国穆斯林会因商业目的定居蒙古，并很快地为其社区发展宗教基础设施。^[11]许多穆斯林都来自于华北地区。^[12]

十九世纪末，哈萨克族穆斯林开始在新疆北部与阿尔泰山脉一带居住。^[3]这些哈萨克人大多来自克烈部与乃蛮部，其中许多都是为了逃避俄罗斯帝国与清朝的迫害。当1911年12月29日博克多汗于蒙古掌权后，这些在新疆北部与阿尔泰山脉的哈萨克人便寻求该国的庇护。^{[来源请求]}

共产蒙古时期[编辑]

巴彦乌列盖省为1940年蒙古人民共和国行政改革的一部分。由于历史上的高出生率，蒙古的穆斯林人口在1956-1989年间快速增长。然而由于苏联解体后大量哈萨克人返回哈萨克，使得蒙古穆斯林人口在1990-19933年间呈下降趋势。^[13]^[14]

现况[编辑]

目前，信奉伊斯兰教的人口主要集中在蒙古首都与西部。一些穆斯林人口占多数的城市包含乌兰巴托（有90%的人口住在纳来哈区的四号科霍鲁（英语：Khoroo）^[15]）、中央省、色楞格省、额尔登特市、达尔汗市、布尔干市、沙林高勒苏木（占总人口的17.1%^[16]）与贝尔赫。

蒙古国穆斯林族群群体^[17]
来自全国人口普查数据
年分	人口	百分比
1956年	36,729人	4.34%
1963年	47,735人	4.69%
1969年	62,812人	5.29%
1979年	84,305人	5.48%
1989年	120,506人	6.06%
2000年	102,983人	4.35%
2007年	140,152人	5.39%

清真寺[编辑]

目前蒙古国内共有27座清真寺。^[18]

著名的蒙古族穆斯林[编辑]

别儿哥，成吉思汗之孙，金帐汗国可汗，同时为第一位在该国确立伊斯兰教的蒙古统治者^[19]
合赞，伊儿汗国第七位统治者^[20]
完者都，曾为基督徒，于1304年~1316年间统治伊儿汗国，为第八位统治者^[21]
木八剌沙，察合台汗国乌鲁思部首领^[22]
捏兀鲁思，在皈依伊斯兰教后为伊儿汗国的政治中发挥重要作用^[23]
聂古迭儿，蒙古将领兼那颜^[24]
那海，蒙古将军，成吉思汗的曾孙^[25]
答儿麻失里，笃来帖木儿之后的察合台汗国可汗
贴古迭儿，原为景教的伊儿汗国可汗
脱脱蒙哥，金帐汗国可汗^[26]
秃忽鲁帖木儿，东察合台汗国可汗^[27]
本雅失里，其在撒马尔罕的帖木儿宫廷皈依伊斯兰教，又称完者帖木儿汗

注脚[编辑]

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外部链接[编辑]

[1] 2010 Population and Housing Census of Mongolia. Data recorded in Brian J. Grim et al. Yearbook of International Religious Demography 2014. BRILL, 2014. p. 152

[2] Muslim Population 互联网档案馆的存档，存档日期2011-08-10. Pewforum

[:1-3] 3.0 ^3.1 ^3.2 Finke, Peter. The Kazaks of western Mongolia. Svanberg, Ingvar (编). Contemporary Kazaks: Cultural and Social Perspectives. London: Curzon. 1999: 103–109. ISBN 0-7007-1115-5.

[:100-4] World Religions: Eastern Traditions. Edited by Willard Gurdon Oxtoby 2nd. Don Mills, Ontario: Oxford University Press. 2002: 434. ISBN 0-19-541521-3. OCLC 46661540.

[5] Michael Dillon. China's Muslim Hui community: migration, settlement and sects. Richmond: Curzon Press. 1999: 24 [2010-06-28]. ISBN 0-7007-1026-4.

[6] Johan Elverskog. Buddhism and Islam on the Silk Road illustrated. University of Pennsylvania Press. 2010: 228 [2010-06-28]. ISBN 978-0-8122-4237-9.

[7] Donald Daniel Leslie. The Integration of Religious Minorities in China: The Case of Chinese Muslims (PDF). The Fifty-ninth George Ernest Morrison Lecture in Ethnology: 12. 1998 [30 November 2010]. （原始内容 (PDF)存档于17 December 2010）. .

[Arnold-8] 8.0 ^8.1 Arnold, Thomas Walker, The Preaching of Islam: a history of the propagation of the Muslim faith. Lahore: Sh. Muhammad Ashraf, 1896; pp. 192, 334

[9] The Encyclopedia Americana, by Grolier Incorporated, p. 680

[:0-10] Sanders, Alan J.K. Historical Dictionary of Mongolia 3rd. Scarecrow Press. 2010: 386. ISBN 9780810874527.

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[13] Mongolia. U.S. Department of State. [2023-10-19]. （原始内容存档于2020-02-17）.

[14] Mongolia. Central Intelligence Agency. September 12, 2022 [2023-10-19]. （原始内容存档于2021-01-09） –通过CIA.gov.

[15] Education of Kazakh children: a situation analysis. Save the Children UK, 2006 (PDF). [2023-10-21]. （原始内容存档 (PDF)于2016-03-04）.

[16] Sharyngol city review^{[永久失效链接]}

[#10-17] "Монгол улсын ястангуудын тоо, байршилд гарч буй өөрчлөлтуудийн асуудалд" М. Баянтөр, Г. Нямдаваа, З. Баярмаа pp.57-70 互联网档案馆的存档，存档日期2009-03-27.

[18] Sasongko, Agung. Muslim Mongolia dan Minimnya Masjid [Mongolian Muslims and the Scarcity of Mosques]. Republika. 24 February 2019 [11 August 2023]. （原始内容存档于2023-08-16）（印度尼西亚语）.

[19] De Weese, Devin A. Islamization and Native Religion in the Golden Horde, Penn State Press, 1 Sep 1994, ISBN 0-271-01073-8; p. 3

[20] Mahmud Ghazan 互联网档案馆的存档，存档日期2008-01-03.. Encyclopædia Britannica. 2007. Britannica Concise Encyclopedia. 2 July 2007.

[21] Limbert, J. W. (2004). Shiraz in the Age of Hafez: the glory of a medieval Persian city. Seattle: University of Washington Press. p. 87

[22] Keene, H. G. A Sketch of the History of Hindustan from the First Muslim Conquest to the Fall of the Mughol Empire, London : W. H. Allen & Co., 1885

[23] Khanbaghi, Aptin The Fire, the Star and the Cross: minority religions in medieval and early modern Iran. London: I. B. Tauris, 2005 ISBN 1-84511-056-0; pp. 69-70

[24] The Biographical Dictionary of the Society for the Diffusion of Useful Knowledge. 4 vols. London, 1842-1844. p. 226

[25] Vásáry, p. 71

[26] Martin, Janet Medieval Russia, 980-1584: 980-1584. Cambridge: Cambridge University Press, 1995; p. 171

[27] Newman, Andrew J., ed. Society and Culture in the Early Modern Middle East. Leiden: Brill, 2003 ISBN 90-04-12774-7; p. 30

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