一貫道

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此符號為漢字轉 90 度,象徵一貫道的中心主神,前者為靈性之母,後者為肉身之母。教徒稱之為「先天母字」[1]
The character mu, meaning "mother", in different ancient Chinese scripts. It is used as the symbol of Yiguandao, mostly in a style derivative of oracle bone or bronzeware scripts. According to the religion, the character also means "fire".[2]

一貫道又稱天道,是一支中國秘密宗教教派,流傳於華人地區,為羅教系秘密宗教先天道的一個支派,由王覺一於1877年(光緒3年)所創。同治光緒之際先天道分裂,一貫道为先天道中的改革教派[3]。其以實踐儒家思想為宗旨,主張五教同出一源。

目前,一貫道主要興盛於臺灣香港。而在有不少臺灣移民的地方,例如美國日本韓國東南亞美洲非洲歐洲等地。

名稱[编辑]

一貫道之名稱清代才出現,出自「西乾」「東震」之後。

王覺一領授天命為祖師後,將姚鶴天掌道時的總堂「西乾堂」改為「東震堂」,「現如今老金公西乾捐館,無生母落東震重立天盤」。並將教名改為「先天無生教」。為使教名更加貼切自己闡發的教理,不久又改為「末後一着教」。據考證,該名稱是受到《皇極金丹九蓮正信皈真還鄉寶卷》和《古佛天真考證龍華寶經》有關記載的啓發[4]

至光緒十二年,十六代祖劉清虛應真儒將興之機,而定名為「一貫」,彰顯王覺一三極一貫之理[5]。根據《一貫道疑問解答》的說法,其名稱為上天所敕令更名[6]

一貫道以其信仰為上天之道,故自稱為「天道」。一貫之堂名曰「崇華」,早期之書刊皆以「崇華堂」之名付印[5]

教義[编辑]

一貫道為上帝論的信仰,主宰者為無極老母,亦稱明明上帝無生老母,全稱「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」。有四川地區的的一贯道信徒則認為太乙救苦天尊为主宰神,並認為「五教同源」。

歷史[编辑]

創立初期[编辑]

一貫道前身為第十五代祖師王覺一所創立之東震堂,後由上天所命名(此述「上天所命名」,雖有參考來源,但仍不具可信度,因所謂的來源仍只是主觀的說詞)[7]

王十五祖後,道統由第十六代祖劉清虛接續,至此紅陽期滿,時轉白陽(此述「紅陽期滿,時轉白陽」,雖有參考來源,但仍不具可信度,因所謂的來源仍只是主觀的說詞)[8]

根據《師尊張天然傳》[9],第十七祖路中一降生於山東省濟寧州。路祖原是軍人,路祖於1925年歸空,享年七十六歲。在十七祖回天後,道統無人傳承,由老姑奶奶(即路祖妹妹路中節)代理天命。於1930年在單縣西關的一處大佛堂,立「八卦爐」會,敕命弓長子系(張天然、孫慧明)同領天命,為第十八代祖,繼承道統慧命之一代明師(此述「領天命」「繼承道統慧命之一代明師」之說,雖有參考來源,但仍不具可信度,因所謂的來源仍只是主觀的說詞)[10]

1930年師尊張天然(張光壁)離開濟寧,以山東省省會濟南基地,將大道由濟南向各地傳播開來,在1930年到1939年間,師尊、師母的傳道足跡遍及山西、河南、湖南、湖北、河北、江蘇天津安徽浙江、陝西、江西、北平、上海、四川、東北各省等,尤其集中在華北一帶。當時中國還受到日軍影響,受創最深也是集中在華北一帶。

1934年,師尊張天然前往天津傳道,渡化了薛顛、張五福、道德武學社社長孫錫堃、楊灌楚、張武城、郭海潤、盧鴻賓、劉夢榮等,天津即成为一貫道擴展的重要基地。

1936年,華中各省已開始有道務的傳佈,南京建業路總壇落成典禮,眾道親邀請師尊蒞臨主持。師尊及齊鳴周、王星五和三才共五人,由安徽蚌埠取道前往南京,途中遇到官考,在南京被關約有三百日之久。到1937年(民國二十六年正月),師尊獲釋,隨即回來濟南總壇[11]

在大陆的发展[编辑]

抗日戰爭期間,由於北方部分地区一贯道不主张激烈的武装反抗,并拒絕與國民黨合作,因此日本人在沦陷区内支持了一贯道传播。一貫道從山東、河北兩省向外擴展。

1938年,一贯道开始传入东北,由点传师点道,传播速度惊人,传播范围广泛。

1939年,一貫道在北平舉辦順天聖會,之後大批信眾到各地“開荒”,一貫道迅速傳播至長江流域上海、漢口等地[12]。到1945年抗戰勝利時,一貫道已經傳遍中國各省主要城市。在淪陷區内,一貫道廣為傳播,甚至許多汪精衛政權的要員亦加入一贯道,例如褚民誼周佛海、李福久;而在大後方的四川,國民政府的元老和高級軍政官员張繼居正、賈文秦、許堯卿等亦加入一貫道,连国民政府主席林森也和一贯道关系密切。

1950年,據中國公安部門的調查,一貫道在北京有20多萬名的信眾,在天津則有14萬名。在四川则有信众数百万。

1946年1月蔣介石所領導的國民政府以與日本人合作的罪名宣佈取締部分地区的一貫道,而四川方面未受影响。

1947年張光璧過世,一貫道分裂為師兄派與師母派,師兄是指張光璧的元配劉氏之子張英譽,師母是指孫慧明(在台灣蓬勃發展的一貫道屬於師母派)。

1950年中華人民共和國建政初期,中國共產黨推行镇压反革命运动。12月19日中共党报《人民日报》发表社论《坚决取缔一贯道》,並開始嚴厲取締反動會道門,將所有會道門定義為邪教組織,而一貫道是當時最主要的取締對象,並大量以反革命罪名捕殺信眾。

1952年中共官方推出反一贯道电影《一贯害人道》以作为当时的政治宣传目的。到1955年為止至文化大革命时期,一貫道在中國大陸幾乎銷聲匿跡[13]


大陆实行改革开放后,部分一贯道组织通过探亲、旅游等各种渠道返回中国大陆活动,但多为秘密进行。2009年5月4日,中国國家宗教事務局副局長蔣堅永應臺北市指南宮董事長高忠信邀请來到臺湾參訪,當天拜訪了高雄市六龜區的佛教妙崇寺,随即拜訪一貫道寶光建德神威天臺山道場,最後来到佛光山拜訪星雲大師,星雲大師在会见中建议大陆在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。[14]一贯道等会道门逐步被中国大陆学界纳入新兴宗教研究范畴。

在台湾的發展[编辑]

一貫道於1946年由上海、天津等地分别傳入台灣。1954年,與張天然一同領命的孫慧明通過中華民國總统府参軍長劉士毅關係自香港前往台灣,定居於臺中市(1975年去世),此後一貫道開始在台灣普傳盛行。此时,台湾及海外一贯道道场创办有大量学校、医院、图书馆,积极从事公益事业,救济贫民。如斗六崇修堂自民国四十年代(1950年代)起,即从事当地之贫民救济。由於短短十數年之間一貫道信仰人口急速攀升,而於國民政府遷台的早期尚在戒嚴時期,過多的群眾運動對於政府來說是種壓力,所以任何活動都被國民政府監控,在1953年內政部更頒布禁令,對拒絕配合國民黨威權領政的一貫道團體,長期採取限制措施甚而以媒體抹黑打壓。國民黨主導的「中國佛教會」等部分宗教團體更長期以附佛外道邪教視之,百般排擠,甚至有集體裸體膜拜傳教的不實指控,導致一貫道信眾聚會必須轉為秘密結社形式。也因為台湾一貫道提倡蛋奶素,被民間稱為「鴨蛋教」,許多謠言造成一貫道宗派不白之冤[15]。但是一貫道仍然在台灣民眾中獲得了大批信眾,發展成台灣最大的道門。

直到1987年2月21日,當時執政黨在解除戒嚴等民主化壓力以及亟欲爭取一貫道龐大組織支持下,宣布解除對一貫道的禁令。期間,一貫道在台各「支線」部分幹部接受吳伯雄等國民黨組工會條件,在選舉中有系統的支持蕭天讚、林鈺祥等國民黨立委,旋即被允許以「中華民國一貫道總會」為名,登記為合法宗教,並於1988年3月15日成立「中華民國一貫道總會」,目標為「促進世界大同」。其中,來自中國東北的何宗浩所領導的一貫道在台最大系統「興毅組」,則在其主張信仰應該自由,不應以信徒的政治認同為交換,拒絕加入一貫道總會。該「支線」後來僅有少數單位在何宗浩去世後加入總會。 2015年,高雄市六龜區成立一貫道天皇學院,業經中華民國政府准招收碩士生。

在香港的发展[编辑]

香港的道務最為天津霍永盛於1936年前往拓展,次年則因七七事變,返回天津處理要務而中斷。1941年再前往香港成立穎筏壇。

對日抗戰勝利後1947年,上海寶光壇潘華齡命婁惠仁抵港,在灣仔設道明壇;其後陳文彬、徐治洲等抵港,又成立秋明壇在西灣、宏化壇在銅鑼灣

1948年寧波明光道場嚴金梅(女)抵香港筲箕立仁光壇,其後又有卓楚梅(女)、史定方(浙江寧波人)等抵港。

1949年國共戰爭後由於中國開展聲勢浩大的取締反動會道門運動,孫慧明及許多支線的前人、點傳師、人才由各省市避居香港。1949年,天津興毅壇何宗好、吳靜宇在銅鑼灣成立昭德壇;1950年又有寧波馬毓霖、馬富春抵港,在德輔道設正光壇;劉靜如由漢口九龍土瓜灣設榮光總壇;常州的吳萼偉、王彰德(女);善一的陳文華等也抵港,在尖沙咀設立澤化壇;上海基硣壇等人也先後成立了下列佛堂:仁光壇於九龍土瓜灣由李鳴岐、朱文仙(女),畢貴烈(女)設立;義光壇於九龍佐敦道,由蘇守信設立;禮光壇在九龍荃灣,由沈德雲設立;智光壇在深水埗,由陳義善(女)設立;信光壇在九龍城,由顧尚瑞設立;達光壇在香港北角,由歐陽秀英(女)設立。上海浦光壇的汪友德也開設德善總壇、浦善壇等堂。另有上海金光壇的徐書印、北平的張五福等抵港。其地位遂日愈重要,與台灣成為一貫道的兩個大本營,許多國家的道場都由此開出。

1966年香港各組線在銅鑼灣成立道德善堂(中合堂),以作為聯誼及道學研習中心,此後道務日益宏展。

1980年代以後,台灣有部份支線也開始在香港設壇。

1997年香港回歸之後,有部分道場從香港遷移至海外美、加、紐澳等地發展。

道场[编辑]

一贯道道场内常见的代表無極老母的油灯(母灯)

一貫道設有家庭道坛與公共道场。個人家庭中設有規模較小的家庭道坛。部分較大的道場,另設有講堂,專供講道用。

道坛所擺設的主要是三盞油燈,左右兩盞代表日月,中間(或上桌)一定會有一盞燈(母燈),代表的是無生老母(或稱明明上帝、無極老母),左右(下桌)則有二盞油燈(稱之為兩儀燈),代表的是日月。除此之外,還有主祀神祇,主祀神祇多為三教人物。一般以彌勒祖師彌勒尊佛)、南海古佛、濟公活佛、呂法律主(呂純陽真人)、關法律主(關帝)等神佛為主,部分道堂會懸掛孔子、老子、祖師畫像,或懸掛於講堂(講道的場所)。少部分大型道场,設祖師祠,紀念已故領導者(祖師路中一、師尊張天然、師母孫慧明)。

参见[编辑]

註解[编辑]

  1. ^ 引用错误:没有为名为yktcc的参考文献提供内容
  2. ^ Lu 2008, p. 23.
  3. ^ 臺灣百科大全書. 一貫道. 
  4. ^ 丁乙. 一貫道溯源論:從秘密結社傳教到反動會道門. 
  5. ^ 5.0 5.1 一貫道殊勝. 
  6. ^ 《一貫道疑問解答》:「十五代王祖覺一歸空時,上天敕令改東震為一貫,稱曰一貫道。」
  7. ^ 《一貫道疑問解答》:「十五代王祖覺一歸空時,上天敕令改東震為一貫,稱曰一貫道。」
  8. ^ 天恩群英聖訓:「清虛大化合三教,紅陽期滿白陽盤。」
  9. ^ 林榮澤編著,《師尊張天然傳》(ISBN 9789868383111,2008)
  10. ^ 張天然,《暫定佛規》,1939年
  11. ^ 林榮澤編著,《師尊張天然傳》(ISBN 9789868383111,2008)
  12. ^ 上海公安志 >> 附录
  13. ^ 中國評論月刊網絡版 一貫道在台灣:宗教現象值得研究 >>
  14. ^ 兩岸最大的宗教,中華民國一貫道總會,2014-01
  15. ^ 中國評論月刊網絡版 一貫道:波劫之後從台灣走向世界>>

研究書目[编辑]

  • 李世瑜:《現代華北秘密宗教》(上海:上海文藝出版社,1990)。
  • 林榮澤編著,《師尊張天然傳》(ISBN 9789868383111,2008)。
  • 活佛師尊編著,《一貫道疑問解答》。
  • 活佛師尊編著,《性理題釋解譯(中英合編)》。

外部連結[编辑]