中国宗教史

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中国宗教史,自汉代汉武帝建元六年(前135年)“罢黜百家,独尊儒术”以来,中国基本上以儒家思想为国家正统指导思想。虽然有些朝代有崇道、或者崇佛的时期,但是任何一个宗教都没有能力形成象西方和中东那样的一教独尊,政教合一的局面。

目录

遠古[编辑]

祖先崇拜的出现[编辑]

原始宗教的出现[编辑]

上古[编辑]

礼乐制度[编辑]

周朝建立后,周公制定了各种典章制度,整合从前的原始宗教仪式制度(夏禮、殷禮)成为新的社会制度(周禮 ),以维护封建统治。

百家争鸣[编辑]

由于礼崩乐坏的社会变革导致“文化下移”、“私学勃兴”,各诸侯国争相改革,“诸子百家”实则有上千家,四处游说讲学促使他们独立思考与创造性地探索。

修复礼乐[编辑]

孔子面对春秋时期礼崩乐坏的社会乱象,主张恢复礼乐制度才能解决社会问题

西汉[编辑]

罢黜百家,独尊儒术[编辑]

東汉[编辑]

中国本土道教的形成[编辑]

道教的出现经过了一个漫长过程。从战国时期方仙道的兴起,到西汉谶纬之学的盛行和黄老道的出现,已经开始有类似道教组织的活动存在了。东汉灵帝时(167年 - 189年)出现的太平道教团组织,和《太平经》的流传,标志着道教之形成。

太平道起义[编辑]

五斗米道[编辑]

佛教傳入中国[编辑]

东汉永平十年(公元67年),佛教正式由官方传入中国。永平十年(67年)明帝夜梦金人飞行殿庭,晨问于群臣。太史傅毅答:西方大圣人,其名曰佛;陛下所梦恐怕是他。明帝派遣中郎将蔡愔等十八人前往西域,访求佛道。于西域蔡愔遇竺法兰摄摩腾两人,得佛像经卷,用白马驮还洛阳。明帝特建白马寺给他们居住。竺法兰与摄摩腾在寺里译出《四十二章经[1]

魏晋南北朝[编辑]

佛教於中国傳播[编辑]

佛教虽在汉代已传入中国,但東漢曹魏蜀漢東吳西晉等政權明令禁止汉人出家为,那时的佛教还是胡人的宗教。但是也有少量汉人不顾禁令出家为僧。后赵建武元年,经佛图澄劝化,後趙正式允许汉人出家,从此佛教於五胡十六國時期及日後的北朝逐步在中原普及,甚至影響南朝[2]

五斗米道於南朝[编辑]

慧远与净土宗[编辑]

北魏太武帝灭佛[编辑]

达摩与禅宗[编辑]

梁武帝与范縝[编辑]

南朝范縝非佛,作《神灭论》,梁武帝崇佛,作敕书《答臣下神灭论》,劝其改变观点。

北周武帝灭佛[编辑]

隋唐五代[编辑]

道教在唐朝[编辑]

由于唐朝皇室姓李,又相传其为老子(李耳)之后,因此道教在唐朝上流社会也很流行。唐高宗追尊老子为太上玄元皇帝。唐玄宗也大力提倡道教,还在科举考试中增设道举

七迎佛骨[编辑]

佛教在唐朝也很兴盛,唐代高僧玄奘赴印度取经,鉴真东渡日本传教。唐皇室七迎佛骨(见法门寺),刑部侍郎韩愈非佛,上书《谏迎佛骨表》。

古基督教傳入中国[编辑]

唐贞观九年(635年),大秦国(指波斯而非古罗马)有大德阿罗本带来景教经书到长安,由宰相房玄龄迎接,获唐太宗李世民接见。景教是古代基督教聂斯脱里派在唐朝时的译名。

伊斯兰教傳入中国[编辑]

唐代時,廣州為對外貿易的主要港口,各國船隻往來頻繁,尤以大食(阿拉伯)商人最為活躍。由於海陸對外交通發達,連帶使景教(景教為基督教支派)、回教(即伊斯蘭教)、摩尼教拜火教(即瑣羅亞斯德教)在唐代傳入中國。

唐武宗灭佛[编辑]

两宋遼金[编辑]

后周世宗灭佛[编辑]

宋太祖印大藏经[编辑]

宋朝管理佛教事務的中央機構是左右街僧錄事,隸屬於鴻臚寺。各州府或大刹設僧政司,管理一境或一寺事務。宋朝佛教宗派以禪宗淨土宗最為興盛。而禪宗之中又以臨濟雲門二宗最為繁茂。淨土宗相對禪宗而言更為俗化。原先艱深的理論被闡釋的更加簡單化與口號化。

宋朝出售度牒[编辑]

與唐朝相比,宋朝宗教對社會生活的影響力略有下降,宗教也更加世俗化與漢化。宋朝沿用唐朝的度牒制度,度牒相當於出家許可證,沒有度牒就屬於不合法的「私度」。度牒制度原本是為了控制僧尼和道士人數,限制寺院的規模。但是自宋神宗朝起,為解決財政短缺,政府開始將僧尼道士度牒貨幣化,度牒淪為國家的斂財手段。其後度牒買賣始終參與國家財政運轉,徽宗時期和紹興年間尤為嚴重。

犹太教在开封[编辑]

方腊摩尼教起义[编辑]

道君皇帝宋徽宗[编辑]

與佛教相比,道教在宋朝變化繁多。宋朝管理道教的機構是禮部所屬的祠部。宋朝道教出現了內丹派南宗、正一道淨明道全真道等新的道教教派。最後全國形成了真大道教正一道全真教三足鼎立的局面。

钟相巫教起义[编辑]

朱熹道学的宗教倾向[编辑]

儒釋道三教合流[编辑]

元朝[编辑]

成吉思汗信奉萨满教,崇拜“长生天”。元朝皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时,都由萨满教主持祭祀。成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取兼容并蓄的政策。忽必烈时期藏传佛教取代了萨满教在宫廷里的地位。八思巴被奉为国师,曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌顶。但底层蒙古人社会仍然大多信奉萨满教。其他民族则信奉伊斯兰教、佛教、道教、基督教等。

元朝僧人有免税免役特权,致使一些不法之徒投机为僧,甚至干预诉讼,横行乡里,成为元代的一个社会问题

藏传佛教在元朝[编辑]

楊璉真伽盗墓案。

色目人与伊斯兰教[编辑]

全真教[编辑]

也里可温[编辑]

元代《祥符图经》对民族描述是:“蒙古、畏兀儿、回回、也里可温、河西、契丹、女真、汉人八类”等。也里可温是元代对基督徒的称呼。

穆斯林阿难答与海山的帝位之争[编辑]

元末白莲教起义[编辑]

明朝[编辑]

明理学的宗教倾向[编辑]

明朝是一个汉民族复兴时代,针对元朝蒙古人统治的宗教兴盛,明朝反其道而行之,压制宗教,弘扬汉学,特别是以朱熹为代表的儒家理学。但是理学无法彻底摆脱元朝宗教的传统,因而明朝理学产生了十分严重的宗教倾向。近人人任继愈甚至认为儒家在这个时候已经变成宗教[3]

唐赛儿白莲教起义[编辑]

明朝政府宗教管理制度[编辑]

明朝在中央设僧录司,处理全国僧务;府设僧纲司,州设僧正司,县设僧会司,分别处理地方各级所管辖的僧务。

伊斯兰教在明朝[编辑]

明朝开国功臣中有很多信仰伊斯兰教穆斯林,如常遇春胡大海蓝玉沐英等,民间流传明初“十大回回保国”。明朝历代统治者对伊斯兰教采取怀柔政策。

道衍和尚与明成祖[编辑]

藏傳佛教格鲁派形成[编辑]

明初,藏传佛教大师宗喀巴在西藏创格鲁派

基督宗教再度进入中国[编辑]

明朝末期,天主教耶稣会教士进入中国。

南明政權與天主教關係[编辑]

民間秘密宗教的興起[编辑]

清朝[编辑]

藏傳佛教在清朝[编辑]

清朝皇室崇奉藏传佛教。

汤若望与木陈忞争夺顺治帝[编辑]

天主教传教士湯若望與与佛教禅师木陈忞(道忞)在宮中互相爭勢,争夺顺治帝,最后顺治帝选择了佛教。

中国礼仪之争[编辑]

白莲教等民间宗教[编辑]

1795年-1804年,四川、陕西、河南和湖北边境地区的白莲教起义。

嘉庆十八年(1813年)白莲教的一个分支“天理教”(又称八卦教)举行武装暴动,冲入紫禁城。

鸦片战争之后基督教在华传播[编辑]

拜上帝教与太平天国[编辑]

西部回民起义[编辑]

义和团运动[编辑]

近代[编辑]

民國初年
  • 儒家宗教化的孔教
  • 非基督教运动
1949年以後

参考文献[编辑]

  1. ^ 赵朴初居士编著《佛教史略》
  2. ^ 龙泉:汉地教团的建立及早期形态 互联网档案馆存檔,存档日期2010-12-05.
  3. ^ 任继愈:《具有中国民族形式的宗教——儒教》,1988年

研究書目[编辑]

  • 楊慶堃著,范麗珠等譯:《中國社會中的宗教:宗教的現代社會功能與其歷史因素之研究》(上海:上海人民出版社,2007)。
  • 渡邊欣雄著,周星譯:《漢族的民俗宗教——社會人類學的研究》(天津:天津人民出版社,1998)。

参见[编辑]