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耶稣会

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耶稣会
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耶穌會會徽
標語 "Ad Majorem Dei Gloriam"
愈顯主榮
成立時間 1540年9月27日
創始人 依納爵·羅耀拉
類型 天主教會修會
總部 耶穌教堂
地點
阿圖羅•索薩•阿瓦斯卡爾
重要人物
員工
19216
網站 www.sjweb.info

耶稣会拉丁语Societas Iesu,簡寫為S.J.S.I.)是天主教會的主要男修会之一,1534年8月15日由依納爵·羅耀拉方濟·沙勿略伯鐸·法伯爾英语Peter Faber等人共同於巴黎成立,至1540年由教宗保祿三世詔令承認。耶穌會是為了對抗宗教改革的風潮所創的修會,故在天主教會中,耶稣会可說是維新派,專向年轻人傳教,重视神學教育,發誓守貞神貧,以軍事化管理,並要求會員对修会和教廷的命令绝对服从。

耶穌會除了協助祈祷、从事社工慈善,拯救貧困之外,最大的特色是興學,他們在歐洲興辦許多大學高中,培養出的學生除知名神父以外,也大多活躍於西方政界與知識份子階級,著名者有笛卡兒,而現任教宗方濟各亦為耶穌會會士,為首位耶穌會出身的教宗。

目前耶穌會大约有两万名成员,在超過112个国家活动,加入耶稣会比加入其它修会困難,要受到更長時間的考驗,申请人分為神父及終身修士,不但要有神学的毕业证书,而且还要有另一项科目的大学学士毕业文凭,不只如此,耶穌會也鼓勵成员接受高等教育,许多人有博士學位,所以大多数耶稣会的修士是大學研究所教授講師

耶穌會格言是「愈顯主榮」(拉丁语Ad Majorem Dei Gloriam),这句话往往被缩写为「AMDG」。會徽下方,是紀念基督信仰中釘死耶穌的三根釘子。上方的IHS,是耶穌希臘文寫法(ΙΗΣΟΥΣ)的前三個字母(Σ的寫法在往後漸漸演變成S)所得。此外,I為希臘文J的互通,代表耶穌Jesus,H為人類human,S為救主savior。與其他歷史較久的修會不同,耶稣会無會衣,一般只在會士姓名後面加上“SJ”的後綴,以表明其身份。耶穌會還有一特别的靈修方式,稱為「神操英语Spiritual Exercises of Ignatius of Loyola」,是羅耀拉所創。

历史[编辑]

修会的成立[编辑]

16世纪后,当时天主教受到基督新教的冲击非常大,天主教内产生了一股维新改革的思想,耶稣会的成立即是这股维新势力的一部分。1534年,依纳爵·罗耀拉与其他6名巴黎大学的学生,在巴黎郊外圣但尼小教堂的地下室成立了耶稣会。宗旨即是由内部改革教会,同时希望能以此获得更靠近耶稣的地位。修会的成员必须对教会绝对服从。

1540年教皇保禄三世认可耶稣会是天主教的一个正式修会。此后,这个修会发展很快,不久就在多个国家活动。但在1759年,葡萄牙驱逐耶稣会,1762年,法国国会取缔耶稣会,1767年西班牙驱逐耶稣会,三国君主呼吁教皇取缔耶稣会,被教皇克雷芒十三世抵制。1772年,下一任教皇克雷芒十四世宣布取缔耶稣会。1814年,教皇庇护七世又予恢复。

教育[编辑]

基督教人文主义思想对耶稣会士产生了深远影响,这体现在其系统教育与学习计划中。

耶稣会为使其成员能有效地在社会生活中发挥作用,特别注意耶稣会士的教育。此培训往往长达15年之久,学习各种语言文学哲学神学法学医学以及自然科学知识。在两年的见习期(noviceship)即初学阶段,入会人员要过着一种严格的耶稣会士生活,即祷告、团体生活、修有关历史、会宪、发愿等方面的使徒体验课,还有要做30日的神操课。

入会的初学生(novices)在结束了两年的初学培育,他们要公开发贞洁、神贫、听命三愿。发愿之后他就成为一个耶稣会世俗助手(lay brothers)或进入研究学者(formed scholastics)阶段,花3-5年研究文学和哲学,同时不断进行简单的发誓。此后,研究学者还要在特定的教廷职务上工作2-3年,通常是在中学任教。

这以后进入为期4年的神学研究阶段,接著是严格的考试;考试通过者可成为耶稣会正式会员。若要成为耶稣会神父,还需有资格特别发第四愿:效忠教皇。

争议[编辑]

耶稣会的宗旨是绝对效忠天主教会和教宗,降服一切“异端”,其实主要是遏止宗教改革的新教勢力擴張。在反宗教改革風潮下的耶稣会认为「耶穌的天国」即包含在以教宗为代表的天主教会内,除此以外都是异端,因此对馬丁路德加尔文慈運理等各派都必须设法消灭。他们甚至认为只要目的是为了维护教廷礼仪就可以不择手段。耶稣会的活动在意大利西班牙葡萄牙等地迅速推进。到十六世纪下半叶成了对抗宗教改革的主要勢力。甚至有陰謀論聲稱耶穌會策劃了英國女王的暗殺活動。並認為1773年教宗克雷芒十四世被迫解散耶稣会就是因為這些舉動。[1]

传教[编辑]

耶稣会的教士曾到中国日本印度美洲充当传教士

巴拉圭,他们在1610年至1767年间甚至建立了一个耶稣会国,以此他们将基督社会体系引入印第安人社会中。

在欧洲,人们对耶稣会在南美洲的传教工作的态度并不一致,尤其西班牙葡萄牙认为耶稣会妨碍他们的殖民主义行为。1767年,西班牙将在巴拉圭的耶稣会成员驱逐出境。

大三巴牌坊,耶穌會早期在澳門會院遺跡的一部分
徐家匯聖伊納爵座堂

耶穌會與中國[编辑]

耶穌會成立之初,會祖聖依納爵·羅耀拉的摯友,被稱為東亞宗徒的沙勿略(St. Francis Xavier S.J.)就到了印度日本,但是没有能够进入中国本土,只遗憾的於1552年死在中國廣東沿海的上川島

就在這一年,利瑪竇誕生,三十年後的1583年,作为耶稣会传教士的利瑪竇登陆廣東,在中國南方輾轉度過十八年後,終於在1601年進入北京。爾後十年,利瑪竇以其精湛的數學和天文知識,和对中國经典的通晓,在中國的知識份子中建立了良好的形象。這個模式也被其他許多相繼來華的耶穌會士採用。

1644年清兵入關順治康熙皇帝继续重用西方傳教士。耶稣会龙华民邓玉函湯若望南懷仁等人相继服务于曆局欽天監等政府機關;全國信徒有27萬。

1698年,耶稣会传教士巴多明(Dominique PARRENIN)来华。后来他介绍中国文化的书信,影响了法国启蒙运动学者伏尔泰。17世纪后期,耶稣会传教士是西方了解中国的最專業的人士。

中国礼仪之争之后,1724年,从雍正皇帝开始在全国查禁天主教,迫害教徒和传教士,但在北京宮廷裡仍留用一批耶穌會士,担任御前學者和藝術家。有義大利籍畫家郎世寧(Brother Giuseppe Castiglione S.J.),和負責製作地圖的蔣友仁神父(Fr. Michel Benoist S.J.)。

1773年7月,教廷宣布解散耶穌會。從明末到清初,耶穌會總共有472位會士在中國服務了190年。

1814年,耶穌會被教皇庇护七世重新恢復。

1842年7月11日,三位法國籍的耶穌會士南格祿(Fr. Claude Gotteland S.J.)、李秀芳(Benjamin Brueyre, S.J.)與艾方濟(Francois Esteve S.J.)重返中國。

1847年在上海徐家汇(当时尚是郊外的一个村庄)正式建立传教中心,包括几所修道院、孤儿院、天文台土山湾印书馆气象台博物院藏书楼以及男女中学等;徐家汇圣依纳爵堂至今留存。作为上海教区的主教座堂耶稣会以徐家汇为中心,逐渐将天主教传遍教廷委托其负责的江南代牧区(江苏、安徽两省),至1920年左右,信徒有20万人。

1856年,耶稣会开始负责新成立的直隶东南代牧区。主教座堂最初位于威县赵家庄,不久迁移到献县张家庄,建造了华北著名的大教堂献县张庄耶稣圣心主教座堂和规模庞大的教会建筑群,是耶稣会继上海之后,形成的第二个在华传教中心。

在1900年的義和團事变中,直隶东南代牧区受到重创;5万多名教友中有5000多人丧生,其中有3000多名都是7月20日在景州朱家河同一日被杀。不过,事变后,直隶(河北)的天主教徒的增长速度愈加迅速。

1925年以前,在中国的2所天主教大学均为耶稣会创办:即1903年在上海创立震旦大學,1922年創立天津工商学院。1925年以后,中国共有3所天主教大学(仅在北京增设一所辅仁大学本笃会创办,不久由圣言会接办)

1950年前,有913名耶稣会士在中国传教,占全世界(4650人)的1/5。他们在中国负责河北、江苏(含上海)、安徽3省的10个教区,五百多座教堂。

  • 法国耶稣会神父集中在最早和最重要的2个教区:上海教区献县教区。这2个教区在1950年以前,都改由中国主教负责。1949年,从上海教区分出的海州监牧区由法国耶稣会负责。
  • 西班牙耶稣会神父负责的安徽省芜湖教区(由上海教区分出)和安庆教区(由芜湖教区分出)。
  • 意大利耶稣会神父負責蚌埠教区(由芜湖教区分出)。
  • 加拿大耶稣会神父負責徐州教区(由上海教区分出)。
  • 匈牙利耶稣会神父負責大名教区(由献县教区分出)。
  • 奥地利耶稣会神父负责景县教区(由献县教区分出)。
  • 1931年,美國加州的耶穌會士到中國,在上海創辦金科中學,在南京創辦弘光中學。1949年由上海教区分出的扬州监牧区也由美国耶稣会神父負責。
  • 香港、澳門兩地也有耶稣会士的教育事業。香港的會士大多屬愛爾蘭籍,澳門的則屬葡萄牙籍。

1952年,中国政府驅逐外籍教士。

由於天主教在中國大陆遭到政府压制,包括耶穌會在内等天主教組織大多遷移至香港與台灣,繼續從事教務活動。

1960年在天主教中國主教團聖言會耶穌會合作之下,輔仁大學臺北縣新莊鎮復校,成為全球十四所天主教大學之一。輔仁大學的法學院、管理學院、社會科學院及醫學院為耶穌會轄區,此外耶穌會並且在輔大校區之中設立了中華耶穌會神哲學院(現稱「輔仁大學聖博敏神學院」),此學院已在2011年被教育部承認。

截至目前為止,天主教耶穌會在台灣的行政組織,稱之為財團法人天主教耶穌會,地址是台北市和平東路1段183巷26號。

除了輔仁大學之外,耶穌會在台灣各地也開辦了新北市徐匯中學與新竹縣內思高工兩所學校。此外,著名的媒體機關光啟社,以及台北市公館耕莘文教院亦是耶穌會在台灣的分支機構。

耶穌會與日本[编辑]

1549年8月15日,耶穌會創始人之一方濟各·沙勿略在一位日本朋友弥次郎的引介之下,携同两位耶稣会士(岛来斯神父、斐迪南修士)经麻六甲海峡,辗转抵达弥次郎的家乡-日本南部九州鹿儿岛。成为第一位踏上日本国土的天主教传教士。同年底,鹿儿岛已经有一百五十人、附近地区有四百五十人领洗入教。

16世紀中叶的日本是个极端封闭的社会,所以当时的日本人对西方的新奇事物和信仰非常倾慕。加以当时的日本处在封建诸侯割据,各自为政的分裂局面,不少诸侯为了表示自己不受中央的指挥管辖,往往以选择信仰天主教来显示自己的独立自主。

1551年,山口领主大内义隆和丰后领主大友义镇都宣布天主教传教自由。因此,此後几十年间,日本皈依天主教的人数直线上升,九州京都东京一带奉教的人最多,总共达三十万。当时的罗马宗座视察员,意大利耶稣会士范礼安神父(Alexandre Valignani),是日本初期教会传教工作计划的最主要负责人。

可惜,好景不常,来自欧洲的水手,水兵和传教士之间的意见不合、目的不同,又加上16世纪末叶,日本德川幕府诸将军极欲统一日本,对不服从中央的诸侯大加讨伐,那些倾向或选择天主教的诸侯和他们的臣民更是幕府将军征讨的对象,何况天主教在日本的发展已经引起佛教神道教的不满与反对。

就这样,日本天主教的教难成了预料中的事。1597年二十六位传教士和教友在长崎致命;其餘的迫害事件,或大或小也接踵而来,传教士和教友受到的酷刑虐待令人发指。1637年,教友人数很多的有马(Arima)一带,居民因为国君的横征暴敛,苦不堪言,而群起反抗,结果遭军队追击,逃至岛原(Shimabara),史称島原之亂。在这里,凡不背教者都遭屠杀,计有男女和儿童三万五千人。从此,日本与外界完全隔绝,处在封闭中达两百年之久。这期间,虽然没有神父,但长崎一带仍有一个教友核心团体残存下来,他们保持信德,世代相传。

耶穌會東亞5大學「全球領導力」課程[编辑]

2008年開始,東亞4所耶穌會頂尖大學日本上智大學韓國西江大學菲律賓馬尼拉雅典耀大學台灣輔仁大學聯合開辦「全球領導力課程」(Global Leadership Program for 4 Jesuit Universities in East Asia),課程目標透過小組討論,培養現代社會的未來全球領導人。[2][3]

2012年,印尼聖那塔達瑪大學加入,課程改稱「東亞5大學」。2013年,美國馬凱特大學受邀參觀。[4]

年份 開課地點 東道主 備註
2008年  日本東京 上智大學 第1屆。
2009年  韩国首爾 西江大學 第2屆。
2010年  菲律賓馬尼拉 馬尼拉雅典耀大學 第3屆。
2011年 臺灣 臺灣新北 輔仁大學 第4屆。
2012年  日本東京 上智大學 第5屆。開始改稱「東亞5大學」。
2013年  韩国首爾 西江大學 第6屆。

迫害[编辑]

长时间内耶稣会受到来自不同方面的迫害:他们在天主教内部以及新教敌人怀疑他们建立秘密组织,图谋不轨,而教皇起初利用它组织针对新教徒的恐怖活动和对远东传教,后来似乎担心其壮大威胁自己而开始打压。18世纪耶稣会在许多国家受到迫害,1773年在西班牙和法国的影响下,教皇克莱孟十四世解散了耶稣会;僅於不承认教皇统治的俄罗斯普鲁士尚可继续活动。直至1814年教皇庇护七世才重新认可耶稣会。

参考文献[编辑]

引用[编辑]

来源[编辑]

书籍
  • Jacque Gernets(謝和耐)等 著,耿昇 譯:《明清間入華耶穌會士和中西文化交流》(成都:巴蜀書社,1993)。
  • 赵志廉 著:《基督教简史》(中国基督教协会神学教育委员会,1989年6月)。

外部連結[编辑]

参见[编辑]