宁利勒

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寧利勒(Ninlil[1]楔形文字:𒀭𒊩𒌆𒆤/dnin-lil2,“旷野女主”或“风之女主”),也被称为苏德(Sud),阿卡德語名為穆里图(Mulliltu),是恩利勒的配偶神。寧利勒是哈亚(Haya)[2]與收穫、書寫女神尼萨巴(Nisaba)的女兒,後者在蘇美爾語文獻中有非常多的別稱,包括侬巴尔舍古努(Nunbarsegunu)、宁塞巴尔衮努(Ninshebargunnu)等等。而根據部分阿卡德文獻,她是安努(又名安)和安圖(蘇美爾語“”)的女儿。西奧菲勒斯·戈德里奇·平奇斯指出,寧利勒或貝莉特·伊蘭尼(Belit Ilani)在七个不同地區有七个不同的名字(如寧圖德(Nintud)、寧胡爾薩格、寧玛赫(Ninmah)等)。[3][4]

名字[编辑]

寧利爾的名字寫作𒀭𒊩𒌆𒆤/DNIN.LIL2,在早王朝時期寫為𒂍𒉣𒉣/E2.NUN.NUN,在埃美莎方言(讚美詩中地位崇高的女性所講的蘇美爾語變體)稱為𒀭𒃽𒆤/dgašan-lil2,傳統上將其解釋為蘇美爾語“風之女主”,與其丈夫恩利勒(Enlil,“風之主”)相對應,解釋的理由來自一份新亞述時代的文獻,文獻中將她與北風聯繫在一起,詮釋其名字為“風之女主”;文獻亦將恩利勒的名字與東風聯繫在一起,詮釋其名字為“萬物之主”[5]。但由於該文獻的年代相對于寧利爾出現的年代過於晚,因此這個解釋遭到了不少亞述學者的質疑[6]

另一份文獻指出寧利爾又名蘇德(Sud,𒀭𒋢𒆳𒊒/dsud3),後者是寧利勒在嫁給恩利爾之前作為少女的名字。一般人為蘇德是另一個城邦舒魯帕克(Šurrupag)的守護神之一,在後來與作為恩利勒之妻的寧利勒融合為一個神[7]

寧利勒的阿卡德名字為穆莉塔(Mulliltu,音節書寫𒀭𒈬𒇸𒌅/dmu-lil-tu)或穆莉蘇(Mullissu,亞述語,音節書寫𒀭𒀯𒆷𒋙/dmul-la-šu2),有關這個名字的來源有兩種理論[8]

  • 來自恩利勒在埃美莎方言中的名字穆利勒(Munlil,蘇美爾語dmun-lil2)的變體:首先第二個輔音n與後方的輔音發生同化,變為mu-ul-lil2,隨後加上阿卡德語中的陰性後綴-t-即可得到名字Mulliltu,該名字隨後伴隨阿卡德語的音變-it-到-ss-在新亞述時代變為Mullissu;
  • 是個純粹的阿卡德語名字,可以詮釋為“純淨”。

該名字在後來被希臘語記錄下來,寫作Μυλιττα/Mulitta。

崇拜[编辑]

寧利勒的名字最早出現于晚烏魯克時期(烏魯克IV期,公元前32世紀)的原始楔形文字文獻上,她的崇拜中心為恩利勒的聖城尼普爾(Nippur),在那裡她的神廟名為埃·基烏爾(E-kiur,𒂍𒆠𒃡/e2-ki-ur3)。作為恩利勒的妻子,寧利勒在很大程度上分享了恩利勒的神性,包括創造者、諸神之首、生命創造者等等,此外有時她還與數個地位較低的豐收神與母神融合在一起[9]

在亞述時代,恩利爾與亞述的主神阿淑爾(Aššur)等同,由此寧利勒/穆莉塔亦被等同于阿淑爾的妻子舍魯阿(Šeru'a,亞述語dA.EDIN或dše-ru-a)。此後在公元前第一千紀,寧利勒/穆莉塔又逐漸與伊師塔爾等同[10],因而具有了愛神的神格,正是由於這個原因希臘人將她與愛神阿布羅狄特等同起來[11]

神話[编辑]

寧利爾在神話中的基本形象為恩利爾的妻子,具體的故事在不同時代有著不同的版本。

蘇美爾時代[编辑]

在蘇美爾文獻中,寧利爾被描述為哈亞與女神尼薩巴(Nisaba)之女(在不同文獻中尼薩巴被賦予了不同的稱呼)。描寫寧利爾神話的蘇美爾文獻主要內容均為其與恩利勒相識個故事。

《恩利勒與寧利勒》[编辑]

出土于尼普爾神廟圖書館,新蘇美爾時代的神話文獻《恩利勒與寧利勒》描述寧利爾為侬巴尔舍古努(尼薩巴的別稱)之女,她不听母亲的勸告,到尼普爾附近的聖河伊德努比圖(Id-nunbir-tum)中沐浴,恩利勒看見這位年輕的少女神,燃起愛情之火而佔有了她。這一舉動觸怒了眾神,恩利勒由此被放逐到冥土,而寧利勒追隨他:

den-líl ì-ĝen dnin-líl in-ús 恩利勒被逐走了,而寧利勒追隨著祂;
dnu-nam-nir ì-ĝen ki-sikil mu-un-sar-re 努那尼爾被逐走了,而少女追隨著祂。

在冥土,寧利勒生下了月神南納·欣(Nanna Suen),恩利勒又變成守城者、冥河護衛與擺渡人的形態,分別令寧利勒懷孕生下了内爾伽勒(Nergal)、尼納祖(Ninazu)與恩比盧盧(Enbilulu),所有這些神的出生都是為了頂替南納·欣以瞞過諸神的眼睛,以便讓月神升入天空[12]

《恩利勒與蘇德》[编辑]

另一份文獻記載了恩利勒與蘇德相識的故事:恩利勒巡遊世界,在尼薩巴女神的居所埃列什(Ereš)見到了她與哈亞的女兒蘇德,并對她一見鐘情。恩利勒以重金作為聘禮取走了蘇德,并賜予她諸神之首的權力,他們在尼普爾舉行了婚禮:

šu-ni im-ma-an-dab5 da-ru-ru èš-maḫ-šè mi-ni-in-kar 然後女神阿魯魯牽起她的手,領她進入埃什瑪赫;
é-kur za-gìn-na mu-ni-in-kur9 ì saĝ igi-ni mi-ni-in-dé 她領她進入閃亮的埃·庫爾,用最上等的香水為她梳洗;
é ki-nú ĝiš-nú gi-rin-na tir erin-na-gin7 dùg 在寢宮里,那如雪松林鮮花般盛開的床上;
den-líl nitalam4-a-ni ĝìš-a-ni X im-mi-in-nir mu-ni-ib-ḫi-li-ḫi-li 恩利勒與他的妻子交合取樂。
ud-da-ta munus EDIN.BAR ḫé-em munus lú nin é-e-ke4 “从现在起,这女孩将做……,这女孩将做这宫殿的女主人,”;
lú dam tam-ma-ĝu10 ù-tud-da kug dnisaba-ke4 “神聖的尼薩巴之女,將做我美麗的妻子;”
{{lang|sux|dezina2 dezina2 zi kalam-ma ḫé-em “作為恩茲那;茁壯的麥田;蘇美爾的生命。”
ud-ta dsu-ud den-líl lugal-bi dnin-líl nin-bi ḫé-em “蘇德啊,從現在起恩利勒是王,而你寧利勒是他的后;”
diĝir mu nu-tuku mu gal tuku ú-gu7 rig7-ga “籍籍無名的少女已得到了她為人稱頌的名。”

巴比倫亞述時代[编辑]

在巴比倫-亞述時代,恩利勒成为了风之女神,她可能是“阿达帕”(Adapa)故事中所提到的南風女神,與她象征北風的丈夫恩利勒對應。至于“风之女主”的称呼,可能与神话中的女妖“利勒-伊图“(Lil-itu)有关,据認為该角色是希伯來神話中“莉莉絲”(Lilith)傳說的起源。

备注[编辑]

  1. ^ 《世界神话词典》,“宁利勒<苏美尔>“,第155页,辽宁人民出版社,1989年
  2. ^ 美索不达米亚神祇:哈亚(神)http://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/haya/index.html
  3. ^ 圣经考古学协会(英国伦敦). 圣经考古学协会的学报, 33卷, Pl. XI. 圣经考古学协会. 1911年. 
  4. ^ 巴比伦的礼仪:来自早期苏美尔文献和亚述汉拨尼图书馆, 第87页. Geushner. 1913年 [2011年6月2日]. 
  5. ^ Livingstone, A. 2007. Mystical and Explanatory Works of Assyrian and Babylonian Scholars. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns.
  6. ^ Ancient Mesopotamian Gods and Goddesses:Ninlil (Mulliltu, Mullissu, Mylitta) (goddess). [2011年6月2日]. 
  7. ^ Ancient Mesopotamian Gods and Goddesses:Ninlil (Mulliltu, Mullissu, Mylitta) (goddess). [2011年6月2日]. 
  8. ^ Ancient Mesopotamian Gods and Goddesses:Ninlil (Mulliltu, Mullissu, Mylitta) (goddess). [2011年6月2日]. 
  9. ^ Krebernik, M. 1998-2001. "Ninlil." In Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie 9, pp. 452-561. Berlin: de Gruyter.
  10. ^ Krebernik, M. 1998-2001. "Ninlil." In Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie 9, pp. 452-561. Berlin: de Gruyter.
  11. ^ Herodotus, Histories 1.131.3
  12. ^ Enlil and Ninlil: translation

参考文献[编辑]

  • 迈克尔·乔丹, 《神祇百科》, 凯尔-凯西有限公司, 2002年.

外部链接[编辑]