巴龙日追

维基百科,自由的百科全书
跳转至: 导航搜索
巴龙日追
藏语名称
藏文 སཔངས་ལུང་རི་གྲོད་
威利转写 spangs lung ri khrod
IPA读音
汉语名称
繁体中文 巴龍日追
简体中文 巴龙日追
寺庙信息
位置  中国西藏自治区拉萨市城关区
类型 藏传佛教
教派 格鲁派
母寺 色拉寺
活佛 巴龙活佛
多杰雄登护法)

巴龙日追藏文སཔངས་ལུང་རི་གྲོད་威利spangs lung ri khrod),位于西藏自治区拉萨市城关区,是一座藏传佛教格鲁派寺院。该寺是巴龙活佛的驻锡地,也是多杰雄登护法的坛场。[1]

简介[编辑]

巴龙日追位于夺底沟西侧的回民公墓(含夺底清真寺)以北,处在山坡高处。巴龙日追是一座很小的寺庙。据《老城史话》记载,该寺是12世纪由尼姑玛吉拉珍的师傅觉顿·索朗创建。后来很长时间内,该寺荒废,香火中断。18世纪,色拉寺卸任堪布洛桑达吉重建该寺,并在其中讲经。洛桑达吉圆寂后,被追认为第一世巴龙活佛。自此,该寺成为历世巴龙活佛的驻锡地。[2]

多杰雄登在历史上一直是个普通的护法神。代言多杰雄登的神巫(多杰雄登附体该神巫,从而由该神巫代言。这类神巫在藏语中称“吹仲”)的地位也仅属二流,在拉萨及西藏影响不大。1930年代,老的多杰雄登神巫圆寂,西藏噶厦发布榜文,寻找新的多杰雄登神巫。当时,驻扎在拉萨北郊的扎吉藏兵团第四营,有位普通的藏兵,被派往夺底沟电站劳动,一只手卡在电站的机器中,但竟然未被轧断,最终完好地抽出。有人将该奇迹报告色拉寺帕绷喀仁波切帕绷喀仁波切认为,这只手肯定是金刚力士的手,故而无坚不摧。于是认定这名藏兵为多杰雄登附体,这名藏兵成了新的多杰雄登神巫。因有帕绷喀仁波切及其弟子赤江活佛的支持,赤江活佛后来又成为十四世达赖的经师,故多杰雄登神巫的地位迅速上升。色拉寺上层专为多杰雄登神巫重修了夺底沟的巴龙日追,并为他建立了降神用的坛场。他拥有许多侍从、仆役,还有一支规模较大的喇嘛乐队,以为其降神造势。[2]

1959年拉萨骚乱多杰雄登神巫随十四世达赖逃往印度。一段时期之后,流亡的藏人中发生争议,有意见认为,因多杰雄登神巫过分得势,造成西藏噶厦的首席神巫乃琼护法(乃琼吹仲)八年不肯开口,故应当恢复乃琼护法的名誉及地位。在这种舆论压力下,多杰雄登神巫郁郁不得志,最后在国外圆寂。其儿子洛桑被认定为新一任多杰雄登神巫,但在流亡政府中已失去原有地位,故来到台湾,在台北建了新的非常华美的神庙,并拥有许多信徒。1995年,中国大陆藏学家廖东凡到台湾参加海峡两岸藏学研讨会,其间专门拜访了神巫洛桑及其师傅年扎拉,谈及巴龙日追,洛桑师徒表示非常想回巴龙日追看一看。[2]

参考文献[编辑]

  1. ^ 从佛教禁、修看第十四世达赖虚伪,光明网,2008-05-11
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 廖东凡,拉萨掌故,中国藏学出版社,2008年