巴龙日追

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巴龙日追
藏文转写
藏文 སཔངས་ལུང་རི་གྲོད་
威利转写 spangs lung ri khrod
国际音标
基本信息
位置  中国西藏自治区拉萨市城关区
宗教 藏传佛教
教派 格鲁派
国家 中国


巴龙日追藏文སཔངས་ལུང་རི་གྲོད་威利spangs lung ri khrod),位于西藏自治区拉萨市城关区,是一座藏传佛教格鲁派寺院。该寺是巴龙活佛的驻锡地,也是多杰雄登护法的坛场。[1]

简介[编辑]

巴龙日追位于夺底沟西侧的回民公墓(含夺底清真寺)以北,处在山坡高处。巴龙日追是一座很小的寺庙。据《老城史话》记载,该寺是12世纪由尼姑玛吉拉珍的师傅觉顿·索朗创建。后来很长时间内,该寺荒废,香火中断。18世纪,色拉寺卸任堪布洛桑达吉重建该寺,并在其中讲经。洛桑达吉圆寂后,被追认为第一世巴龙活佛。自此,该寺成为历世巴龙活佛的驻锡地。[2]

多杰雄登在历史上一直是个普通的护法神。代言多杰雄登的神巫(多杰雄登附体该神巫,从而由该神巫代言。这类神巫在藏语中称“吹仲”)的地位也仅属二流,在拉萨及西藏影响不大。1930年代,老的多杰雄登神巫圆寂,西藏噶厦发布榜文,寻找新的多杰雄登神巫。当时,驻扎在拉萨北郊的扎吉藏兵团第四营,有位普通的藏兵,被派往夺底沟电站劳动,一只手卡在电站的机器中,但竟然未被轧断,最终完好地抽出。有人将该奇迹报告色拉寺帕绷喀仁波切帕绷喀仁波切认为,这只手肯定是金刚力士的手,故而无坚不摧。于是认定这名藏兵为多杰雄登附体,这名藏兵成了新的多杰雄登神巫。因有帕绷喀仁波切及其弟子赤江活佛的支持,赤江活佛后来又成为十四世达赖的经师,故多杰雄登神巫的地位迅速上升。色拉寺上层专为多杰雄登神巫重修了夺底沟的巴龙日追,并为他建立了降神用的坛场。他拥有许多侍从、仆役,还有一支规模较大的喇嘛乐队,以为其降神造势。[2]

1959年拉萨骚乱多杰雄登神巫随十四世达赖逃往印度。一段时期之后,流亡的藏人中发生争议,有意见认为,因多杰雄登神巫过分得势,造成西藏噶厦的首席神巫乃琼护法(乃琼吹仲)八年不肯开口,故应当恢复乃琼护法的名誉及地位。在这种舆论压力下,多杰雄登神巫郁郁不得志,最后在国外圆寂。其儿子洛桑被认定为新一任多杰雄登神巫,但在流亡政府中已失去原有地位,故来到台湾,在台北建了新的非常华美的神庙,并拥有许多信徒。1995年,中国大陆藏学家廖东凡到台湾参加海峡两岸藏学研讨会,其间专门拜访了神巫洛桑及其师傅年扎拉,谈及巴龙日追,洛桑师徒表示非常想回巴龙日追看一看。[2]

参考文献[编辑]

  1. ^ 从佛教禁、修看第十四世达赖虚伪,光明网,2008-05-11
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 廖东凡,拉萨掌故,中国藏学出版社,2008年