台湾话文论战

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台湾话文
汉字 台灣話文
白话字 Tâi-oân-ōe-bûn
台罗拼音 Tâi-uân-uē-bûn

台湾话文论战又称台湾话文运动乡土文学论战(争),受言文一致运动影响,肇始自1930年,新文协外事媒体《伍人报》刊登的《怎样不提倡乡土文学》,作者为思想左倾的黄石辉。黄石辉以基层弱势族群角度,强调台湾话与文字合一后,会让农工等基层族群阅读及使用起来更方便。之后,引发正反两方的文学论战。至1934年才稍稍平息的该论战,与日治时期台湾新旧文学论战息息相关。除此之外,该论战亦有日治时期台湾话文运动的称呼。

背景[编辑]

1895年,台湾进入日治时代,台湾总督府开始以国语传习所公学校等官方教育机构推广日语日文。以漳泉闽语为主的台湾话在遭到可能被新语言所取代的危机外,在文字方面,也再度面对比汉文书写台湾母语更为“言文不一致”情况。在两相权衡下,促使台湾文学界自觉而欲将台湾人民的生活语付诸书面语,因而产生以汉文建构台湾话文的主张。

1924年,连温卿发表〈言语之社会的性质〉一文;1929年,《台湾民报》先后刊载连雅堂〈台语整理之头绪〉、〈台语教理之责任〉二篇文章,他们两个人的论点都已经论及了台湾本土语言的重要性。不过仍没有提出解决的方法,也未从普罗使用者角度着眼,因此该数篇文章可视为台湾日治时期新旧文学论战的后续发展,另外也可看成,在新旧文学论战中趋于弱势的旧文学代表,从台语汉文化的新领域中,重新思考古典文学的价值与地位。

发轫[编辑]

1930年,左派团体新文协中常委黄石辉于该团体的外事媒体《伍人报》上,发表《怎样不提倡乡土文学》,强调“用台湾话做文,用台湾话做诗,用台湾话做小说,用台湾话做歌谣,描写台湾的事物”。翌年,他再于《台湾新闻》发表《再谈乡土文学》。此两篇作品皆明白表示台湾文人应该用台湾话描写台湾事物,另外,也主张用汉字表记台湾话的言文一致运动

黄石辉这两篇文章的明白揭示主张,立即引起了全岛的注目,有人赞成,也有人反对,因而展开了继“新旧文学论争”之后的另一场“乡土文学论争”大论战(侯俊荣)。而该乡土文学论战虽在立场角度上有所小差异,不过与台湾话文论战息息相关且不可分割。

台湾话文提案[编辑]

1931年,黄石辉的台湾话文提议,在《台湾新闻》上获得郭秋生为文支持。郭秋生以两万余字《建设台湾白话文一提案》的这篇文章,明白主张以汉字为主架构,于日本文学和北京话白话文学之外,将台湾话文字化。郭秋生强调此举不但可启蒙无产大众,并可凝聚台湾民族意识。另外在此篇文章中,也具体指出,若汉文无法周延显示多音节的台湾话,则应该在有音无字情况下另造新字,除此,他还主张改造台湾话文,言文一致,统一读音等等实行方法。

论战经过[编辑]

黄郭两人接连以不同角度发起台湾话文的新看法之后,在台湾文坛引发支持与反对两种声音。支持阵营中,以赖和庄遂性李献璋最为知名。该阵营认为台湾话文为特殊区域,应在台湾现实情况下,建设新的台湾话文。

不过该台湾话文主张除了支持外,也引来廖毓文的《给黄石辉先生——乡土文学的吟味》(刊登于《昭和新报》)、林克夫《乡土文学的检讨》(《台湾新民报》)及朱点人《检一检乡土文学》等反击。反对阵营的论点,则认为台湾话粗俗杂沓,无法成为文学语言。他们除了强调单纯汉文之外,也强调让基层族群文化提升的方法,则应从普及中国白话文着手。

1934年,该论战因无法获得交集而落幕。之后,郭秋生创办《南音》,并在杂志内开辟专栏,以汉文直译书写台湾歌谣的尝试,来实践台湾话文字化的努力。不过,随后因为台湾总督府实行皇民化政策、中日战争爆发、官方禁绝汉文等因素,该台语文运动被迫停止。

相关条目[编辑]

参考文献[编辑]

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外部链接[编辑]