托林寺

托林寺
藏文轉寫
藏文	མཐོ་ལྡིང་དགོན་པ
威利轉寫	mtho lding dgon pa
國際音標
2007年的托林寺
基本資訊
國家	中國
位置	中國西藏自治區阿里地區札達縣
宗教	藏傳佛教
宗派	格魯派
建築詳情
建立者	拉喇嘛益西沃
開山時間	996年
地圖

托林寺
全國重點文物保護單位 中華人民共和國國務院公布
所在	西藏自治區札達縣
分類	古建築
時代	宋
編號	4-110
登錄	1996年11月20日

托林寺（藏語：མཐོ་ལྡིང་དགོན་པ，威利轉寫：mtho lding dgon pa）位於中國西藏自治區阿里地區札達縣，是一座藏傳佛教格魯派寺院，也是阿里地區歷史上第一座佛教寺廟，藏傳佛教後弘期上路弘法的發源地。

歷史

創寺經過

托林寺位於西藏自治區阿里地區札達縣，距離古格王國遺址以東十多公里的象泉河南岸。「托林寺」的意思是「懸空寺」或「盤旋於空中的寺廟」。

托林寺由「上三貢」（stod-mgon-gsum）之一的赤扎西貢（khri-bkra-shis-mgon）的次子松埃（srong- nge）創建於10世紀末藏曆火猴年（996年）。當時，松埃是古格王，他出家為僧，取法名為「拉喇嘛益西沃」（lha-bla-ma-ye-shes-vod），後來又興建了托林寺。當時興建的建築，包括留存到現代的迦薩殿、白殿、集會殿等等。

拉喇嘛益西沃又派仁欽桑布（rin-chen-bzang-po）等27位當地兒童赴克什米爾、印度等地學習佛法。仁欽桑布等人在印度拜了70餘位名師，學習佛典，還學會了寫作和翻譯。因水土不服等困難，這批兒童中大部分未學成，最後僅有仁欽桑布、瑪勒筆喜繞（rma-legs- pavi-shes-rabs）和所請的印度高僧回到了托林寺。他們在拉喇嘛益西沃的主持之下著書，翻譯了許多佛教顯密經典，並折服了菩陀提舌等許多異教徒。其間，仁欽桑布翻譯、校訂顯教佛經17部。其較著名的有馬鳴倫師所著的《八支集要》（yan-las-brgyad-pavi-snying-po- bsdus-pa）、迦濕彌羅學者所著的《集要廣注·詞義月光》（snying-bsdus-vgrel-chen-zla-zer）等醫學著作，還有工藝等方面的書籍。同時，他還修訂了赤松德贊時期翻譯的佛經。歷史上，將他之前翻譯的密宗經典稱作「舊密咒」，將他及其後翻譯的密宗經典稱作 「新密咒」。拉喇嘛益西沃、仁欽桑布在托林寺的這些工作，為上路弘法的繁榮奠定了基礎。後來，拉喇嘛益西沃為了更好地在托林寺弘法，並且為請阿底峽，而四處籌集黃金時，在噶羅（gar-log）地方死亡。

阿底峽與大法會

托林寺地處象泉河南岸的崗地上，遠處為札達土林國家地質公園

11世紀初，拉尊江久維（lha-btsun-byang- chuvi-vod）繼拉喇嘛益西沃之後成為托林寺的住持。他在阿里各地籌集並挖掘到大批黃金，派譯師加尊珠森格（rgya-brtshon-vgrus- seng-ge）、那措楚陳杰瓦（nag-tsho-tshul-khrims-rgyal-ba）攜帶這些黃金，赴印度迎請阿底峽。阿底峽應邀來到托林寺之後，在這裡傳教、譯經，著《菩提道燈論》等20多種著作，使藏傳佛教後弘期上路弘法興盛起來。他還在托林寺傳授了醫學八大部類，對藏醫學各派的形成及發展起了重要作用。阿底峽作為噶當派（bkav-gdams-pa）祖師，被尊稱為「覺沃傑」（jo-bo-rje，意為「尊者」）。73歲時，阿底峽圓寂於前藏聶唐（snye-thang）。

1076年（藏曆火龍年），在古格王孜德（tshe-lde）支持下，在托林寺為阿底峽圓寂22周年舉辦了盛大法會，史稱「火龍年法會」。這是藏傳佛教復興後，藏區各地的佛教徒首次舉辦的大型法會，朵康、衛藏等地的許多佛教徒與會。此次法會為此後藏傳佛教各教派的形成發揮了直接影響。

托林寺建築。其中左端為朗巴朗則拉康（迦薩殿）。

拉達克入侵

1630年代，拉達克王（la- dwags，或作la-dvags）武力征服了古格王國，並統治該地區50年。其間，托林寺遭到很大破壞，托林寺的許多佛像、供物、經書被劫走，不少塔林及各殿內的壁畫遭破壞。僧眾的存糧被劫作軍餉。

1630年代，藏傳佛教格魯派和不丹竹巴噶舉派（vbrug-pa-bkav-rgyud）矛盾激化，信奉不丹竹巴噶舉派的拉達克同西藏發生戰爭。拉達克王暫時自古格扎布讓卡（gu-ge-rtsa-rangs-mkhar）和信奉寧瑪派的托林寺撤軍，調往前藏、後藏，以進攻仲巴（vbrong-pa）、拉孜（lha-rtse）、薩噶（sa- dgav）等地，支持不丹竹巴噶舉法王。該消息很快經托林寺僧人傳至拉薩。五世達賴、第司桑傑嘉措、達賴汗（ta-lan-han）等西藏、蒙古官員商議後，決定派一支蒙藏騎兵迎擊拉達克軍隊。聯軍由達賴汗的堂兄噶丹次旺拜桑布（dgav-ldan-tshe-dbang-dpal-bzang-bo）統領。據阿里當地傳說，噶丹次旺為托林寺寺主派到拉薩的僧人，乃從日喀則桑珠澤（gzhis-ka-bsam-grub-rtse）扎什倫布寺的僧眾中挑出的，因其精研佛法，勇敢善戰，故特命其還俗，率軍出征。最後，他率蒙藏騎兵擊退拉達克軍隊並驅逐到拉達克的首府列城（Leh），迫使拉達克人把劫走的許多珍貴物品還給了托林寺。但托林寺遭此劫難所受破壞仍然甚大。

白殿內的壁畫

改宗格魯派

1683年，托林寺由寧瑪派改信格魯派，並成為拉薩三大寺之一的色拉寺的屬寺。自此，托林寺的堪布例由色拉寺傑巴扎倉（bye-ba-grwa-tshang）派遣，後來形成了完整的選任制度。

第一任托林寺堪布是格魯派高僧古格阿旺扎巴（gu-ge-ngag-dbang-grags-pa）。他到托林寺任堪布後，對寺院全面整治，為托林寺重興起到決定作用。自阿旺扎巴起，托林寺始置「赤巴」寶座。登上該寶座的堪布，必須有措讓巴格西（dge-bshes-tshogs-rams-pa）頭銜，還必須從色拉寺具有一定威望的5位措讓巴格西中選出。挑選時，由達賴多次進行面試後選定。選定後，達賴隨即為選中者摸頂，並賜一頂金制馬額頂戴、5件最上等的特日瑪（ter-ma，一種精細的毛織物（又稱「嗶嘰料」）製成的大僧袍）。

和堪布一起赴托林寺的還有強佐（phyag-mdzod）、貴尼（bskos-gnyer）等25人，這些人也同堪布一樣任期3年。其中，強佐由扎倉（grwa-tshang）會議選派，必須是堪布的親信。堪布還挑和自己關係密切的兩位助手出任索本堪布（gsol-dpon- mkhan-po）和貴尼，強佐的助手則必須自其他康村（khams-tshan）推選。其他助手及傭人可自願報名，但一般須經嚴格挑選。

堪布一行一般在藏曆三月中旬或三月末自拉薩啟程。和西藏噶廈派往阿里的噶爾本（sgar-dpon）一樣，他們也走南路。沿途他們—般經過33個驛站，全程需兩個月左右時間。沿途各驛站負責安排食宿。

白殿內的壁畫

堪布一行到達巴驛站時，托林寺的前任強佐、貴尼、翁則等官員提前到達巴迎接，在此舉辦獻哈達、敬酒等活動。堪布一行到達托林寺之後，前任堪布親自為他們舉辦歡迎儀式及宴會。前後兩任堪布要共同留在托林寺兩個多月，其間，新堪布要熟悉情況，老堪布要交待事宜。最後，為老堪布舉行解職、餞行儀式，新堪布在該儀式上登上寶座，老堪布將象徵托林寺權力的達賴親頒的印章轉交給新任堪布。參加該儀式者有扎布讓（rtsa- hreng）宗、達巴（mdav-pa）宗的宗本，包括薩讓如本（za-rang-ru-dpon）、曲木底本（chu-mo-gti- dpon）等在內的各地方頭人，以及托林寺各屬寺的堪布。在該儀式上，各地方頭人及各屬寺的堪布均帶重禮獻給老堪布。老堪布臨行之時，要將其一直送至達巴驛站，僧俗百姓也來到達巴驛站送行。

托林寺堪布一般住在其拉讓中。藏曆每月八日、十五日、三十日，堪布來到大經堂參與佛事活動，並且登上寶座為僧眾傳法。在藏曆一月的祈禱大法會、三月的拉曲卻傑（lha-mchok- chos-rje）、十月的貴爾日（dkor-re）等大法會上，托林寺堪布要為其各屬寺的堪布授銜、授學位，托林寺同時還舉辦傳統藏戲演出，除托林寺額定僧人300名參加之外，各屬寺的僧人200多名也來參加。

托林寺堪布藏曆每年六、七月到噶爾扎西崗寺（sgar-bkris-sgang）避暑，同時講經、傳法，主持阿里地區一年一度的噶爾恰欽（sgar-vchar-chen）盛會。強佐、貴尼隨堪布到各地徵收郭巴（dkor-pa）及農牧區的賦稅、供物。

托林寺內待修復的塑像

卸任的托林寺堪布回到拉薩色拉寺傑巴扎倉時，要將馬額頂戴親自交給達賴，並匯報其在托林寺三年的情況，向達賴獻一袋阿里蜜桃（mngav- ris-kham-bu），一袋阿里紅糖（bu-ram）、數匹優質哈達，同時將3年徵收的賦稅上交色拉拉基（bla-spyi）、扎倉拉恰（grwa- tshang-bla-phyag），並取清冊當面點驗。此外，歷任托林寺堪布回到傑巴扎倉後，很快會被升為格貴（dge-bskos），並向寺院發布施6個月。據說這是為了讓他將在托林寺任職3年所獲的全部個人財產花完，不讓他留下任何個人財產。而且色拉寺明文規定，凡升為格貴者，須在色拉寺全寺範圍內多次發放布施。所以，升為格貴後，花費財力很大，有的格貴甚至需要靠借債度日。因此，托林寺歷任堪布在任期間，對阿里各寺廟的賦稅徵收很盡責，免得以後升為格貴後借債。

托林寺堪布中，有的在赴托林寺履職時，便攜帶了茶等許多物品，以便到托林寺之後和西藏以外的部族、商幫進行貿易，從而賺取更多錢財。當然這種情況比較少。托林寺堪布在任職期間，還要向托林寺全寺僧眾多次發放僧粥，藏語稱「土巴米達」 （tug-pa-me-vdag），此項開支極大。所以擔任托林寺堪布並不是件容易事。

森巴戰爭

文化大革命中被破壞的佛像

19世紀中葉，森巴戰爭發生。時任托林寺堪布帕曲卻赤央培（vphags-mchog-chos-khrims-yar-vphel）對托林寺進行了較好的保護，並穩定了扎布讓宗、達巴宗的百姓。

「森巴（seng-pa）」是西藏人對印度旁遮普（pa-vjab）的錫克人的稱呼。森巴戰爭時，森巴人裹脅許多拉達克人、巴爾底斯坦人，分成三路侵入阿里三圍，其中右路沿象泉河進攻，塔那塔日率700多人，攻占了曲木底（chu-mo-gti）、扎布讓、達巴、瓊龍等地。此時，達巴宗本、扎布讓宗本、曲木底本、薩讓如本等官員逃到普蘭（spu-hreng），但托林寺堪布未離開托林寺。森巴方面的軍隊占領托林寺後，搶劫了托林寺的許多物品，並將上百匹駱駝圈在寺院的城牆內，士兵則在寺內各殿堂中居住。托林寺堪布冒着危險留在托林寺內保護寺廟。森巴戰爭結束後，色拉寺嘉獎了托林寺堪布。

日後狀況

義大利的藏學家朱塞佩·圖齊於1933年造訪時發現長年屋頂漏雨對壁畫造成損害，如果西藏政府不搶修，珍貴的壁畫就會被毀，因此他拍照為後世留下紀錄。

1947年至1948年，德國安納加利卡‧戈文達喇嘛與印度莉‧戈塔米夫婦在《印度圖畫週報》贊助下到阿里地區攝影。他們拍攝了托林寺的照片出版，這些照片紀錄了托林寺被紅衛兵摧毀之前的原貌。

文化大革命中，紅衛兵嚴重破壞托林寺，建築、佛像、法器等等均遭毀壞。

1996年，托林寺被列為第四批全國重點文物保護單位。現存的原有建築有朗巴朗則拉康、杜康、拉康嘎布三座大殿和一座佛塔。殿內有大量殘存的壁畫。

建築

托林寺南北窄、東西長，主要建築有迦薩殿、白殿、大菩提塔、羅漢殿、彌勒佛殿、護法殿、集會殿、色康殿、阿底峽傳經殿、轉經筒房、拉讓、僧舍、塔林等。大部分建築圍繞着迦薩殿、集會殿建造，平行排列於東西走向的中軸線兩邊。迦薩殿、集會殿右側，有一座菩提塔，塔基很大，石塊砌成，外壁塗有紅泥。迦薩殿、集會殿、菩提塔之間，為廣場，供辯經、講經、跳神、演藏戲用。

朗巴朗則拉康（迦薩殿）

迦薩殿是托林寺的主體建築。15世紀初葉和末葉，拉達克王扎巴德（grags-pa-sde）、次旺朗傑（tshe-dbang-rnam-rgyal）先後兩次測繪迦薩殿，並依照該殿形式，在拉達克建造寺廟及佛殿。後來五世達賴時期，為繪製大昭寺中廊壁畫而派人尋找較完整且正宗的古畫，最終找到迦薩殿的壁畫，將其仿畫在大昭寺中廊牆上。據傳，迦薩殿的模型仍存於北京故宮。

• 迦薩殿（朗巴朗則拉康）：位於托林寺殿堂區的西端，坐西向東。迦薩殿共有20多座佛殿，號稱百殿，故稱「迦薩」（brgya-sa），意為「百處」（即「很多」之意）。迦薩殿分為內、外兩圈。藏文古籍記載，迦薩殿仿桑耶寺而建，內圈中間的方殿象徵須彌山，外圈四面的四組佛殿，分別象徵着東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，迦薩殿四角之外的四座佛塔分別象徵着四大天王。
  • 天王殿（F1）：位於迦薩殿內最東端，是迦薩殿的入口。
  • 釋迦殿（F2）：位於天王殿的西側，穿過天王殿之後便進入該殿。釋迦殿平面呈「凸」字形，向天王殿凸出。殿內有12根柱，室內面積181平方米。殿內沿着南、北兩壁設條形佛台，佛台上一共供奉22尊佛像，其中18尊為羅漢像。西壁下有「凸」字形土台，土台中央靠西壁設有曼陀羅，其上供奉釋迦牟尼像，像的上方屋面開有天窗。釋迦殿地面比其他殿低很多，該殿為後期改建而成。
  • 內圈：有4個殿：東（F23）為米堆巴（mes-ston-pa），供奉阿閦佛；南（F20）為仁欽瓊乃（rin-chen-vbyung-gnas），供奉寶生佛；西（F21）為維巴彌（vod- dpag-med），供奉阿彌陀佛；北（F22）為朗瓦塔益（snang-ba-mthav-yas），供奉不空成就佛。4個殿之間正中是一座長、寬均為14米的正方形大殿，為大日如來殿（F24），內供壇城「傑廓」 （dkyil-vkhor）以及大日如來（rnam-par-snang-mdzad）佛像。方殿四周有迴廊。內圈的4個殿及位於中心的大殿呈「十」字形布局。
  • 外圈：有18個殿（包括釋迦殿在內）。外圈的四個角上建有4座小塔，塔高均約13米，紅磚砌築，塔基、塔身、塔剎三部分高度各占大約三分之一。外圈殿堂從釋迦殿以北順時針依次為（以下左為《西藏阿里托林寺調查報告》的記載，右為《西藏托林寺迦薩殿的建築藝術》的記載及編號）：
    • 傑吉拉康（vjig-byed-lha-khang）：護法神殿（F3）
    • 阿扎讓拉康（a-tsa-ra-lha- khang）：阿扎惹殿（F4）
    • 扎西維巴（bkra-shis-vod-dpag）：扎西威巴殿（F5）
    • 門拉（sman-lha）：藥師殿（F6）。位於最南端。
    • 圖傑（tug-rje）：觀音殿（F7）
    • 度母拉康（sgrol- mo-lha-khang）：度母殿（F8）
    • 加瓦日昂（rgyal-ba-rigs-lnga）：五佛殿（F9）
    • 拜拉母（dpal-lha-mo）：護法殿（F10）
    • 彌勒覺臥（jo-bo- byams-pa）：強巴佛殿（F11）。位於最西端。
    • 金剛持（phyag-na-rdo-rje）：金剛持殿（F12）
    • 玉母（yum-mo）：佛母殿（F13）
    • 彌勒旺玉（byas-pa-dbang-yul）：修習狀強巴殿（F14）
    • 宗喀巴（tsong-kha-pa）：宗喀巴殿（F15）
    • 才巴彌（tshe-dpag-med）：無量壽佛殿（F16）。位於最北端。
    • 丹珠爾（bstan-vgyur）：甘珠爾殿（F17）
    • 甘珠爾（bkav-vgyur）：丹珠爾殿（F18）
    • （未載）：文殊殿（F19）
  • 塔：4座，位於迦薩殿四個角之外的平地上，與外圈的四個角上的小塔上、下遙遙相對。每座塔都很大。
• 大菩提塔：位於迦薩殿的正前方。據說塔內埋有大譯師仁欽桑布的骨灰。
• 集會殿（祖拉康、杜康、紅殿）：位於托林寺東南端，和迦薩殿處在同一條軸線上，坐西朝東。集會殿由誦經堂、護法殿、護法鹿角神殿、僧舍、倉庫、廚房等組成。集會殿平面呈「凸」字形，西窄東寬，東面的經堂寬大，西面的護法殿窄小。護法殿的地面略高於經堂，護法殿面闊5間，進深4間。經堂面闊7間，進深4間。經堂內的壁畫及壁上的文字保存較完好，壁畫中包括拉喇嘛益西沃、仁欽桑布大譯師、拉尊江久維等的畫像，壁上的文字介紹了托林寺的歷史。

白殿

• 白殿（拉康嘎波、尼姑殿）：位於集會殿的東北，坐北朝南，平面呈正方形，而北面中央突出一座小佛殿，故總體呈「凸」字形。殿內共有42根立柱。殿內有許多壁畫，保存完好。
• 色康（gser-khang）（黃殿）：在白殿背後東南端，黃色。是大譯師仁欽桑布譯經、修行的主要場所，藏語稱為「色康」（gser-khang）。
• 阿底峽修行殿：色康的右側有阿底峽的修行殿。據史料記載，阿底峽在此居住修行了6年。
• 尼瑪拉康（轉輪殿）
• 阿扎惹拉康
• 乃舉拉康（羅漢殿）
• 貢康（護法殿）
• 拉讓、僧舍：許多拉讓、僧舍分布在殿堂群的南、北兩邊，「一」字排開。這些建築大多為土木結構。
• 圍牆、佛塔：托林寺周圍築有堅固的圍牆。圍牆四角內外共建有8座佛塔，其中內角的4座佛塔分別稱為拉帕塔（lha-vbab-mchod-rten）、桑瓦塔（gsang-ba-mchod-rten）、森格塔（seng-ge-mchod- rten）、查布塔（mchod-rten-khra-bo）。塔基、塔身均為石磚砌成。
• 塔林：位於托林寺以北，沿象泉河南岸排列。據傳，塔林有108座塔。因歷年河水漲水，許多塔已被沖毀，但仍有許多塔留存下來。

屬寺

托林寺的屬寺有25座，分布在阿里三圍各地，分別為：

• 薩迦派（5座）：培旺寺（vphel-dbang-dgon）、日布傑林寺（rob-rgyas-gling- dgon）、頂噶寺（ding-dkar-dgon）、喜謝寺（gzhi-gsher-dgon）、康色覺臥（gang-se-jo-bo）
• 竹巴噶舉派（3座）：貢普寺（gung-vphur-dgon）、色締寺（gser-gti-dgon）、蘇毛如寺（so-mo-ru-dgon）
• 格魯派（17座）：葉如寺（g?yas-ru-dgon）、達巴扎西倫布寺（zla-ba-bkra-shis-lhun-bo-dgon）、洞波扎西曲林寺（stong-bo-bkra-shis-chos-gling）、窮龍寺（khyung-lung-dgon）、堆曲寺（mdun-chu- dgon）、瑪郎寺（mang-nang-dgon）、羅康寺（lho-sgang-dgon）、朵香寺（rdo-shang-dgon）、熱底崗寺（ral-ti-sgang-dgon）、熱貢寺（ri-gong-dgon）、曲色寺（chugs-seb-dgon）、噶日寺（sgar-ril- dgon）、薩讓寺（za-rang-dgon）、培噶寺（be-gar-dgon）、努寺（gnub-dgon）、布日寺（phu-ri-dgon）、落寺（glo-dgon）