须弥山

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須彌山梵語मेरुSumeru,巴利語:Sineru),又譯為蘇迷嚧山蘇迷盧山彌樓山妙高山妙光山[1],為佛教耆那教印度教宇宙論中最高的神山,日月之所迴泊,印度眾神的居所。

佛教[编辑]

佛教的宇宙論中,世界(loka-dhātu)之最底為風輪(vāyu-maṇḍala),此風輪依止虛空。風輪之上有水輪(jala-maṇḍala),水輪之上有金輪(kāñcana-maṇḍala),金輪之上以須彌山為中心,往外有七山七海,第七山之外圍第八大海(lavaṇa-sāgara,鹹海)中,有人類所居住的四大部洲。最外層以鐵圍山(Cakravāda-parvata)為界限,圍成一個空間,再加上諸天所居住的天界,共同構成有情居住的器世間(bhājana-loka)[2]

而在千個這樣的世界中,就有千個月亮、千個太陽、千個須彌山王,千個四大部洲,千個梵世天[2]

  • 這一千個世界,名為「小千世界」 (Sahasra-cudika-lokadhatu)。
  • 一千個小千世界,名為「中千世界」(Dvisahasra-madhyamaka-lokadhatu)。
  • 集一千中千世界,上覆四禪九天,名為「大千世界」(Trisahasra-maha-sahasra-lokadhatu,直譯即為「三千大千世界」)。

一大千世界是一佛土(Buddhakṣetra),娑婆世界即為釋迦牟尼佛所在的大千世界[3][2]

按《長阿含世記經等記載,須彌山北面天金(suvarna)所成,光照北俱盧洲(Uttarakuru)。東面天銀(rūpya)所成,光照東勝神洲(Pūrvavideha)。南面天青琉璃(vaidūrya)所成,光照南贍部洲(Jambudvīpa,即閻浮提洲,釋迦牟尼出生之所)。西面天頗梨英语Spatika_Lingam#Sphatikam(sphatika,某種水晶)所成,光照西牛賀洲(Aparagodānīya)[4][5]

須彌山高84000由旬阿修羅在山底以及大海,四天王居於山腹,山頂為忉利天眾神之王帝釋天因陀羅)所居,再上空為夜摩天兜率天化樂天他化自在天色界諸天、無色界諸天[6]

大乘佛教認為一切法空,原不相礙,所以芥子雖小,也能無礙地容納須彌山,故稱「芥子納須彌」[7]。出自《維摩經不思議品》:「須彌納芥子,芥子納須彌」[8]

耆那教[编辑]

耆那教的宇宙論將世間(loka)分為三層,上層為Urdhva Loka(上界,諸天住處)、中層為Madhya Loka(中間世間,人間界)、下層為Adho Loka(下界,地獄)[9]。「中間世間」為人類的住處,以閻浮提(Jambu-dvipa)為中心,有數個大洲(dvipa英语Dvipa-samudra英语Samudra),呈同心圓方式環繞中央大洲閻浮提,大洲之間則有海水間隔。人類只居住在閻浮提、達塔契乾陀洲(Dhātakīkhaṇḍa-dvīpa)和浦濕卡羅婆羅洲(Puṣkaravara-dvīpa)的內層[10][11]

按照耆那教的說法,一共有五座迷嚧(meru)山,都位於人類所居住的大洲。位於閻浮提中央的叫做「善見」(sudarshana),位於達塔契乾陀洲東部的叫做「尊勝」(vijaya),西部的叫做「不動」(achala),位於浦濕卡羅婆羅洲東部的叫「堅定」(mandara英语Mount Mandara),西部的叫「電光」(vidyunmali)。「善見」比其他四座稍微要高,所以叫做蘇迷嚧/須彌(Su-meru)山,而其餘四座只是迷嚧山[11]

在須彌山頂,有一座四方平臺。東方和西方的臺座由黃金構成,面對著閻浮提洲的婆羅多(Bharata)地區和愛拉瓦塔(AirAvata)地區,北方和南方的臺座由白銀構成,面對著閻浮提的東、西維德哈(Videha)地區[11][10]。這些地區在閻浮提,是所謂的「作業地」(Karma bhumi),也就是在這地區,才有可能獲得解脫(moksa),轉生天上,或墮落地獄[9]。當每位蒂爾丹嘉拉(Jina)出生時,因陀羅會將嬰兒帶至相關的臺座,為其進行灌頂(Abhisheka),這就是耆那教儀式英语Jain rituals中的Snatra-Puja[11][12]

現代考證[编辑]

印順法師認為,須彌山可能最早是指喜馬拉雅山[13][14],也有認為是指岡仁波齊山[15]

後世衍生[编辑]

宁夏有须弥山石窟,该须弥山就是以该佛教传说而命名的。中国传统建筑须弥座也是由须弥山而来。

注釋[编辑]

  1. ^ 《一切經音義》:「蘇迷盧山,梵語寶山名。或云須彌山或云彌樓山皆是梵音,聲轉不正也。正梵音云蘇迷嚧,嚧字轉舌。唐〔言〕妙高山。俱舍論云四寶所成,東面白銀、北面黃金、西面頗梨、南面青琉璃。大論云四寶所成曰妙,出過眾山曰高,或名妙光山。以四色寶光明各異照世,故名妙光也。」
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 郭忠生. 兜率天與諸佛出世(上) (PDF). 正觀. 2012. 
  3. ^ 《增支部》3集81經:「阿難!所有月亮與太陽繞轉之所及,以光亮照耀四方至千世界,在那千世界中,有千個月亮、千個太陽、千個須彌山王、千個贍部洲、千個西拘耶尼、千個北古魯、千個東毘提訶、千個四大海、千位四大天王、千個四大天王的[諸天]、千個三十三天,千個夜摩天,千個兜率天,千個化樂天,千個他化自在天,千個梵天世界,阿難!這被稱為千小世界。阿難!一千個千小世界之界之所及,阿難!這被稱為二千中世界。阿難!一千個二千中世界之界之所及,阿難!這被稱為三千千大世界。阿難!當如來希望能以聲音令三千千大世界識知時,他能如其願所及。」
  4. ^ 長阿含經》卷18《世紀經》〈閻浮提洲品〉:「佛告比丘:「須彌山北有天下,名鬱單曰(即「北俱盧洲」)。……須彌山東有天下,名弗于逮(即「東勝神洲」)。……須彌山西有天下,名俱耶尼(即「西牛貨洲」)。……須彌山南有天下,名閻浮提(即南贍部洲」)。」」
  5. ^ 《一切經音義》:「俱舍論云四寶所成,東面白銀、北面黃金、西面頗梨、南面青琉璃。大論云四寶所成曰妙,出過眾山曰高,或名妙光山。以四色寶光明各異照世,故名妙光也。」
    起世經》:「 諸比丘。今此大地。厚四十八萬由旬。周闊無量。如是大地。住於水上。水住風上。風依虛空。諸比丘。此大地下。所有水聚。厚六十萬由旬。周闊無量。彼水聚下。所有風聚。厚三十六萬由旬。周闊無量。諸比丘。此大海水。最極深處。深八萬四千由旬。周闊無量。諸比丘。須彌山王。下入海水。八萬四千由旬。上出海水。亦八萬四千由旬。須彌山王。其底平正。下根連住大金輪上。諸比丘。須彌山王。在大海中。下狹上闊。漸漸寬大。端直不曲。大身牢固。佳妙殊特。最勝可觀。四寶合成。所謂金銀琉璃頗梨。須彌山上。生種種樹。其樹欝茂。出種種香。其香遠熏。遍滿諸山。多眾聖賢。最大威德。勝妙天神之所止住諸比丘。須彌山王。上分有峯。四面挺出。曲臨海上。各高七百由旬。殊妙可愛。七寶合成。所謂金銀琉璃頗梨真珠車磲瑪瑙之所莊挍。諸比丘。須彌山下。別有三級。諸神住處。其最下級。縱廣正等。六十由旬。七重牆院。七重欄楯。七重鈴網。復有七重多羅行樹。周匝圍遶。端嚴可愛。其樹皆以金銀琉璃頗梨赤珠車磲瑪瑙七寶所成。一一牆院。各有四門。於一一門。有諸壘堞重閣輦軒却敵樓櫓臺殿房廊苑園池沼。具足莊嚴。一一池中。竝出妙華。散眾香氣。有諸樹林。種種莖葉。種種花果悉皆具足。亦出種種殊妙香氣。復有諸鳥。各出妙音。鳴聲間雜。和雅清暢。其第二級。縱廣正等。四十由旬。七重牆院。七重欄楯。七重鈴網。多羅行樹亦有七重。周匝齊平。端嚴可愛。亦為七寶。金銀琉璃頗梨赤珠車磲瑪瑙之所挍飾。所有莊嚴。門觀樓閣臺殿園池果樹眾鳥。皆悉具足。其最上級。縱廣正等。二十由旬。七重牆院。乃至諸鳥。各出妙音。莫不具足。諸比丘。於下級中。有夜叉住。名曰鉢手。第二級中。有夜叉住。名曰持鬘。於上級中。有夜叉住。名曰常醉。諸比丘。須彌山半。高四萬二千由旬。有四大天王所居宮殿。須彌山上。有三十三天宮殿。帝釋所居。……諸比丘。須彌山王北面。天金所成。照欝單越洲。東面天銀所成。照弗婆提洲。西面天頗梨所成。照瞿陀尼洲。南面天青琉璃所成。照閻浮提洲。諸比丘。」
  6. ^ 起世因本經》卷1〈閻浮洲品第一〉:「諸比丘,須彌山半,四萬二千由旬中,有四大天王宮殿……須彌山上,有三十三天諸宮殿,帝釋所住。三十三天,向上一倍,有夜摩諸天宮殿住。其夜摩天,向上一倍,有兜率陀諸天宮殿住。其兜率天,向上一倍,有化樂諸天宮殿住。其化樂天,向上一倍,有他化自在諸天宮殿住。其他化自在天,向上一倍,有梵身諸天宮殿住。其他化上梵身天下,於其中間,有魔波旬諸宮殿住。倍梵身上,有光音天。倍光音天,有遍淨天。倍遍淨上,有廣果天。倍廣果上,有不麤天。廣果天上,不麤天下,其間別有諸天宮住,名為無想眾生所居。倍不麤上有不惱天。倍不惱上,有善見天。倍善見上,有善現天。倍善現上,則是阿迦尼吒諸天宮殿……阿迦尼吒上,更有諸有,名無邊虛空處天、無邊識處天、無所有處天、非想非非想處天…….此等盡名諸天住處……如是之處,如是界分,眾生所住,若來若去,若生若滅,邊際所極,是世界中,諸眾生輩,有生老死墮在……。」
    增壹阿含40品1經》:「須彌山者極為廣大,非眾山所及。若比丘欲知須彌山,出水上高八萬四千由旬,入水亦深八萬四千由旬。然,須彌山四種寶所造:金、銀、水精、琉璃,又有四角,亦四種所造:金、銀、水精、琉璃,金城銀郭,銀城金郭,水精城琉璃郭,琉璃城水精郭。然,須彌山上有五種天在彼居止,皆由宿緣而住彼間,云何為五?所謂彼銀城中,有細腳天在彼居止;彼金城中,有尸利沙天在彼居止;水精城中,有歡悅天在彼居止;琉璃城中,有力盛天在彼居止;金、銀城中間,毗沙門天王在彼居住,將諸閱叉不可稱計;金城、水精城中間,有毗留博叉天王,將諸龍神在彼居止;水精城、琉璃城中間,有毗留勒叉天王在彼居止;琉璃城、銀城中間,有提頭賴吒天王在彼居止。比丘當知:須彌山下有阿須倫居止。若阿須倫欲與三十三天共鬥時,先與細腳天共鬥,設得勝,復至金城與尸利沙天共鬥,已勝尸利沙天,復至水精城與歡悅天共鬥,已勝彼,復至琉璃城,已勝彼天,便共三十三天共鬥。比丘當知:須彌山頂三十三天在彼居止,晝夜照明,光自相照,故致此耳。依須彌山日月流行,日天子城郭縱廣五十一由旬,月天子城郭縱廣三十九由旬,最大星縱廣一由旬,最小星縱廣二百步。須彌山頂東、西、南、北縱廣八萬四千由旬,近須彌山南有大鐵圍山,長八萬四千里,高八萬里。」
    增壹阿含42品4經》:「復次,大海之中下有金沙,又有須彌山,四寶所成,是謂:第八未曾有之法。此名八未曾有之法,使諸阿須倫娛樂其中。」
  7. ^ 芥子納須彌. 
  8. ^ 【經典名句】芥子納須彌 一沙一世界. 人間福報. 
  9. ^ 9.0 9.1 郭忠生. 釋尊之超越彌勒九劫 (之九 ) ——— 試論彌勒信仰與菩薩思想發展的幾個面相 (PDF). 正觀雜誌. 2005. 
  10. ^ 10.0 10.1 Umāsvāti. 諦義證得經. 
  11. ^ 11.0 11.1 11.2 11.3 John Cort. Framing the Jina: Narratives of Icons and Idols in Jain History. Oxford University Press. 2010. 
  12. ^ Snatra Puja (PDF). Jain eLibrary. 
  13. ^ 印順《佛法概論》第九章:「考釋尊所引述的,我相信古代的須彌山與四洲說,大體是近於事實的。須彌 ,梵語須彌盧,與喜馬拉耶的梵語相合,這確是世界唯一的高山。」
  14. ^ 印順《妙雲集》下編《佛法是救世之光》〈須彌山與四洲〉:「我以爲,古代的須彌山與四洲說,大體是近於事實的”。先從須彌山來說:須彌山,實即是喜馬拉耶山(其實,這不隻是我個人所說)。這不但是聲音相合,而且須彌山爲世界的最高山,而依近代測量,喜馬拉耶山也是這個世界的最高山。漢譯的經傳中,須彌山以外,有雪山,其實雪山也就是須彌盧山。如釋迦族後裔四國中,有呬摩呾羅國,意思就是“雪山下”。又在喜馬拉耶山南麓,有蘇尾囉(即須彌盧的異譯)國,古稱爲雪山邊地。所以,雪山──喜馬拉耶山與須彌盧山,爲同一名詞的分化。在佛教的傳說中,離開雪山而說須彌山,須彌山也就消失於現實空間,而不知何在了!」
  15. ^ Pilgrimage: From the Ganges to Graceland ; an Encyclopedia. 

外部連結[编辑]