魔法戒指

魔法戒指是虛構的特殊戒指，可以讓戴的人有魔法或是特殊的能力。魔法戒指常出現在奇幻作品和童話中。在一些有戴戒指習俗的地方，會在其民間傳說中出現魔法戒指^[1]。有些魔法戒指會讓戴者有特殊能力，例如隱形能力或長生不老，有些魔法戒指則可以用來施行魔法。有時魔法戒指上也會帶有詛咒，例如北歐神話中齊格弗里德從法夫納那裏奪得的戒指安德華拉諾特^[2]，或是《魔戒》中的至尊魔戒一樣。不過大多數的魔法戒指是中性的，由穿戴者來決定用魔法戒指行善或是作惡^[1]。

戒指是很理想的魔法物品：本身是裝飾品，特別（多半是獨一無二的），常常穿戴，其形狀（環形）常會被賦與一些神秘的特性，上面可以加上有法力的寶石，而且是戴在手指上，因此可以用戴着魔法戒指的手指指向特定物品^[3]。

歷史

有關魔法戒指的故事可以追溯到希臘羅馬的古典時代。柏拉圖在《理想國》中說了裘格斯戒指的故事，帶上這個戒指的人可以隱形^[5]。牧羊人裘格斯在洞穴中找到戒指，用戒指使自己隱形，勾引皇后，殺害國王，搶奪其王位。不過更早有關裘格斯（英語：Gyges of Lydia）的記載，提到他是呂底亞的國王，沒有提到戒指。在希臘神話中很少提到帶有魔法的戒指，不過在珀耳修斯的神話中提到許多其他有魔法的物品。

猶太歷史學家弗拉維奧·約瑟夫斯重覆提到Eleazar在羅馬皇帝維斯帕先面前用魔法戒指驅魔的軼事。

中古時期的傳說及煉金術

中古時期阿拉伯人以及希伯來人的傳統孕育了所羅門的戒指（英語：Ring of Solomon）的傳說，用這個戒指可以控制惡魔或鎮尼。像在《一千零一夜》裏，漁夫Judar bin Omar發現了魔法師Al-Shamardal的戒指^[6]，而鞋匠Ma'aruf發現了Shaddád ibn Aad的圖章戒指^[7]。這二個戒指的能力都源自於束縛在其中的精靈^[a]。在阿拉丁與神燈的故事中，阿拉丁也是從魔法師給他的戒指中召喚了精靈^[9]。在文藝復興時期，西方的魔法（英語：Renaissance magic）、神秘主義以及煉金術也引用了所羅門的戒指的典故。

中古的希伯來神秘傳統中，常常會提到魔法戒指。在希伯來的《塔木德》及《米德拉什》中都有提到。傳說中所羅門的戒指有許多特殊的能力，使所羅門王無所不知、有和動物交談的能力、並且有可以將精靈封印在瓶子裏的特殊印記^[3]。在《巴比倫塔木德》中就有一個有關所羅門王和戒指的故事^[10]，猶太神秘文學對戒指的描寫則更加的詳細。這些文獻認為戒指的能力來自於刻在上面的神聖名字，這些戒指可以用來召喚及命令天堂的守護者，並且可以進入天堂^[b]。在猶太神祕主義卡巴拉思想的《[[[光明篇]]》中，認為神有圖章戒指（或是圖章），且有使用它^[12]。

日耳曼文化

在英國有發現一些維京時期的戒指，上面有帶有魔法意涵的盧恩字母銘文，像是Kingmoor戒指及Bramham Moor戒指。有特殊意涵的環在斯堪的納維亞半島的宗教文化中格外重要。根據13世紀的《Eyrbyggja saga（英語：Eyrbyggja saga）》所述，第十世紀的冰島酋長，其神廟的祭壇上有一個臂環，所有當地起誓的人都要在祭壇上起誓^[13]。

在日耳曼文學中有提到主神奧丁戴的德羅普尼爾手鐲，每九天都會變出更多的金鐲。[德羅普尼爾也成了代表富有的宗教象徵（英語：religious symbol）。在巴德爾的葬禮上，這個手鐲放在葬禮的柴堆上，但巴德爾將手鐲給了赫爾莫德，最後還給了奧丁^[14]。

中古浪漫時期

在12世紀克雷蒂安·德·特魯瓦的騎士文學作品《獅子騎士伊維恩（英語：Yvain, the Knight of the Lion）》中，有女士給了伊維恩一枚魔法戒指。若戴戒指時將戒指的寶石放在手指的內側，戒指可以讓配戴者隱形^[15]。14世紀的騎士文學作品《Sir Perceval of Galles（英語：Sir Perceval of Galles）》中，主角珀西瓦里從一位睡覺女子的手上取下戒指，戴在自己的手上，之後展開了一系列的冒險，打敗了許多的敵人。在最後主角才知道他戴的是魔法戒指，因此其他人無法將配戴者給殺死^[16]。

民俗學

在民俗學的阿爾奈-湯普森分類法裏，560類的故事「魔法戒指」就是指主角擁有魔法戒指的這類故事^[17]^[18]。

現代作品中的魔法戒指

許多現代的奇幻小說中會有魔法戒指，而且魔法戒指是不少奇幻小說中的重要元素。正如許多故事中的魔法物品一樣，魔法戒指可以當作情節裝置（英語：Plot device），但可以用幾種不同的方式呈現：魔法戒指可以讓沒有魔法的人得到魔法的能力，或增強魔法師的魔法。魔法戒指也可能是麥高芬，意思就是此一物品是眾人想要獲得的物品，因此推動故事往前進，而魔法戒指本身不一定有特殊的能力。在J·R·R·托爾金的《哈比人歷險記》中提到的戒指就屬於前者，讓比爾博·巴金斯在任務中有不輸給矮人的能力^[19]。

《尼伯龍根的指環》

理查德·瓦格納的歌劇《尼伯龍根的指環》描述了《尼伯龍根之歌》、《沃爾松格傳說（英語：Volsunga Saga）》及《散文埃達》中的故事。在歌劇中，尼伯龍人侏儒阿爾貝里希偷了萊茵少女守護的黃金，鑄成指環。可以帶給配戴者能力，而最後諸神毀滅，女武神布倫希爾德戴上指環，和其丈夫一同殉身，指環最後還給了萊茵少女^[3]^[20]。

《哈比人歷險記》和《魔戒三部曲》

J·R·R·托爾金的《哈比人歷險記》原本只是兒童小說，但當他寫到《魔戒三部曲》時，擴展了故事內容，借用了日耳曼神話及北歐神話中的許多情節、生物或是名字。《魔戒三部曲》有二十枚力量之戒，有四枚戒指特別描述了細節：特別有能力，但也格外危險，是故事核心的《至尊魔戒》，以及由甘道夫、精靈愛隆及凱蘭崔爾佩戴的三枚戒指。

七枚力量之戒給了矮人，目的是要腐蝕他們，但效果有限。人類更容易受到引誘，九枚擁有力量之戒的人類都曾是偉大的領主，但後來被戒指影響，成為可怕的戒靈，是魔王索倫的手下。給人類和矮人的十六枚戒指是由索倫和精靈一起製作的。精靈擁有的三枚戒指是精靈自己製作的。索倫私自鑄造了至尊魔戒，目的是用此戒指來控制其他所有的力量之戒，不過此計劃沒有成功。

這些戒指中，只有至尊魔戒有在《哈比人歷險記》中出現，而且當時只知道那是一枚可以讓配戴者隱形的魔法戒指。一直到《魔戒三部曲》中才知道更重大且黑暗的意義。在《精靈寶鑽》中的魔戒及第三紀元中有說明力量之戒的歷史。

《納尼亞傳奇》

C·S·路易斯的作品《納尼亞傳奇》中，《魔法師的外甥》中有二個魔法戒指，可以讓人進入界中林，或是到界中林連接的其他世界。界中林是《納尼亞傳奇》的中的核心，連接着許多不同的世界。黃色魔法戒指被人碰觸時，可以讓人來到界中林，而綠色魔法戒指可以讓人到所選擇的世界。這二個戒指是由安德魯·凱特里用Atlantis的魔法塵土所製。

《哈利·波特》

J·K·羅琳的《哈利·波特》小說中，其中有一個魔法戒指（魔佛羅·剛特的戒指），上面有皮福雷家族的紋章。這個魔法戒指後來被伏地魔變成分靈體，儲存伏地魔的部份靈魂，是《哈利·波特》小說後期的重要物品之一。後來分靈體被阿不思·鄧不利多破壞。戒指裏的石頭是三件死神聖物中的重生石，可以召喚已經死去人物的幻影。

腳註

^ The two djinn are called, respectively, Al-Ra』ad al-Kasif (「Ear-deafening Thunder」) and Abú al-Sa』ádát (「the Father of Prosperities」). Based on their talismanic nature, both are 「astral」 demons. Their bonds are magical names from the repertoire of the 「Solomonic Art」.^[8]
^ For the use of such rings in halakhic literature see ref^[11]

參考資料

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[9] The two djinn are called, respectively, Al-Ra』ad al-Kasif (「Ear-deafening Thunder」) and Abú al-Sa』ádát (「the Father of Prosperities」). Based on their talismanic nature, both are 「astral」 demons. Their bonds are magical names from the repertoire of the 「Solomonic Art」.^[8]

[13] For the use of such rings in halakhic literature see ref^[11]

[sherman-1] 1.0 ^1.1 Josepha Sherman, Once upon a Galaxy p 129 ISBN 0-87483-387-6

[2] Byock, Jesse L, 1990, reprinted 1999. The Saga of the Volsungs: the Norse Epic of Sugurd the Dragon Slayer. Translated from Old Norse with an introduction. Penguin Books Limited.

[Grant-Clute-1997-3] 3.0 ^3.1 ^3.2 Grant, John; Clute, John. Rings. The Encyclopedia of Fantasy. Palgrave Macmillan. 13 May 1997: 813. ISBN 978-0-312-15897-2 ISBN 0-312-15897-1

[4] SprookjesBeelden aan zee. standbeelden.vanderkrogt.net. [13 August 2022].

[5] Grube, G.M.A.; Reeve, C.D.C., rev. Republic: Book II. Cooper, John M. (編). Plato: Complete Works. Hackett Publishing. 1997: 1000.

[6] Nights 606–624, The story of Judar and his brothers. One Thousand and One Nights VI. 由Burton, Richard翻譯. : 213–257.

[7] Nights 990–1001, Ma'aruf the cobbler and his wife Fatimah. One Thousand and One Nights X. 由Burton, Richard翻譯. : 1–53.

[8] Barta, Peter J. The Seal of Proportion and the Magic Rings. 2016: 37–38, 69.

[10] Nights 514-591, Aladdin; or The Wonderful Lamp. Supplemental Nights III. 由Burton, Richard翻譯. : 49–191, 193–265. (pp. 49-191 from the Arabic published by Hermann Zotenberg, and pp. 193-265 from the French version of Antoine Galland)

[11] Tractate Gittin. Babylonian Talmud. Folio 68a. [2023-09-28]. （原始內容存檔於2023-09-28）.

[12] Verman, Mark. The Books of Contemplation. Soil Science. 1958, 85 (3). Chapter Two, note 200. Bibcode:1958SoilS..85..172R. doi:10.1097/00010694-195803000-00011.

[14] Zohar 1:29a, although this is certainly metaphorical.

[15] Eyrbyggja Saga [The Story of the Ere-Dwellers]. Medieval and Classical Literature Library. The Saga Library II. 由Morris, William; Magnusson, Eirikr翻譯. London: Bernard Quaritch. 1892 [2023-09-28]. （原始內容存檔於2023-09-28）.

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