佛光寺 (五台)

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佛光寺
全國重點文物保護單位 中華人民共和國國務院公布
所在	山西省五台縣
分類	古建築及歷史紀念建築物
時代	唐
編號	1-80
登錄	1961年3月4日

佛光寺位於山西省忻州市五台縣豆村鎮佛光村，背依佛光山，正殿（東大殿）建於唐大中十一年（857年），是中國現存第三古老的木結構建築，僅次於山西省忻州市五台縣南禪寺大殿（782年）、山西省運城市芮城縣廣仁王廟（832年）。佛光寺大殿是中國現代最早發現的唐代木結構建築，其內還有唐代塑像、壁畫和墨書題記，集四大唐代遺物於一身，因此被建築學家梁思成稱為「中國第一國寶」。

佛光寺已列為第一批全國重點文物保護單位和《世界遺產名錄》名目。

歷史

敦煌莫高窟第61窟五台山圖之大佛光寺（五代時期）

佛光寺始建於北魏孝文帝時期。唐朝時期曾是五台山「十大寺」之一，法興禪師在寺內興建了高達三十二米的彌勒大閣，見敦煌莫高窟第61窟（「文殊堂」）正壁上《五台山圖》所描繪的「大佛光之寺」。

唐武宗會昌五年（ 845年），大舉滅佛，佛光寺因此被毀，僅一座祖師塔倖存。

847年，唐宣宗李忱繼位，佛教再興，佛光寺得以重建，正殿（東大殿）即此時在原彌勒大閣遺址上重建（此內容存疑，參考彌勒大閣位置內容），由來自長安的佛教女弟子寧公遇捐資修建，建於大中十一年（857年）。

之後，宋、金、明、清，均對佛光寺進行了修葺。

1937年6月，建築學家梁思成、劉敦楨、林徽因、莫宗江發現了隱藏於五台山南麓、不為外人所知的佛光寺，對其進行了考察、測繪。根據東大殿梁上的寧公遇題記，與殿前的石經幢字樣相印證，確定東大殿建於唐大中十一年（857年）。

建築

布局

佛光寺位置在一個向西的山坡上，軸線採取東西向，坐東朝西，寺院由西向東，適應着地形處理成三個平台，第一層平台較寬闊，北部有金天會十五年（1137年）建造的文殊殿，南側為明代重建的伽藍殿，中間有唐乾符四年（877年）建造的石經幢；第二層台地院落上建有南北兩個跨院；第三層平台利用山勢，以高峻的擋土牆，砌成高差達13米的高台，中間設有陡峭的踏步台階，高台上建有著名的唐代正殿。

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  佛光寺平面布局
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  進入山門所建庭院及大殿
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  大殿前俯瞰前院

山門和影壁

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  山門和影壁
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  山門內部壁畫
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  山門後檐彩繪

文殊殿

文殊殿位於北側，坐北朝南，建於金天會十五年（1137年），元至正十一年（1351年）重修，是罕見的宋金時期大開間的懸山頂建築。

文殊殿面闊七間，進深六椽，單檐懸山頂，當中三間開板門，兩稍間為直櫺窗。殿內供奉文殊菩薩騎獅像。

文殊殿的梁架採用大跨度的八字柁架，是中國古建築中最早的實例，將主額上的重力傳遞到副額的兩端，再傳遞到內柱和山牆柱上。

文殊殿的東、西、北三面山牆上，有明代宣德年間繪製的壁畫，描繪了259尊羅漢，姿態各異，表情豐富，其中包括罕見的羅漢吹奏樂器的場景。

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  文殊殿正面
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  文殊殿東側山面
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  文殊殿明間補間鋪作
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  文殊殿次間柱頭鋪作及補間鋪作
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  文殊殿轉角鋪作

伽藍殿

伽藍殿位於山門內南側，建於明末，體量比文殊殿小得多，面闊三間，懸山頂。

明末所建的珈藍殿

大殿

佛光寺正殿（東大殿）為中國現存規模最大的唐代木構建築，也是中國現存最早的廡殿頂建築，和現存唐宋古建築中，斗拱挑出距離最遠的大殿。它建於唐大中十一年（857年），系來自長安的佛教女弟子寧公遇捐資修建。北側明栿下留下了墨書題記「功德主故右軍中尉王、佛殿主上都送供女弟子寧公遇」，與大殿前石經幢可相印證，為確定東大殿建造年代為唐代的依據。

寺廟東端依地勢築有十餘米高的平台，台下建有一排窯洞。中設陡峭的台階，通往建於條石台基上的東大殿。

大殿單層四阿頂，面闊為七間，進深八架櫞。

大殿由內外兩圈柱組成平面柱網，這在宋《營造法式》中稱為「金廂斗底槽」。內外柱等高，檐柱有側腳及升起。檐口曲線平緩，出檐深遠。中部五間開木板門，兩盡間和山面後間設直櫺窗。

大殿為殿堂型構架，是現存唐宋殿堂型構架建築中時間最早、尺度最大、形制最典型的一座，由下層柱網層、中層鋪作層和上層屋架層水平層疊而成。大殿檐下設雙下昂七鋪作斗栱，尺度雄大，達到檐柱高度的一半，形式古樸。外檐柱頭鋪作出挑達到2米，顯現出斗拱支撐挑檐的作用。脊槫下不施侏儒柱，僅用叉手，是現存已發現古代木建築中的構造孤例。

大殿內佛壇上供奉三十餘尊精美的唐代塑像，核心為阿彌陀佛、釋迦、彌勒三尊，左側為普賢菩薩，右側為文殊菩薩，東西兩側迴廊還有兩百餘尊明代所塑羅漢像。殿內海殘存有唐、宋壁畫，以及題記，殿門內留有唐代人遊覽的墨跡。

大殿坐東朝西，最東的高地高出前部地面約十二三米。大殿面闊為七間，長為34米；進深為四間，長為17.66米；單檐廡殿頂。殿內設有一圈內柱，後部設有「扇面牆」。

大殿共保存有8處題字，最重要的是內槽四椽明栿上的唐人題字。最左邊為最重要功德主，依次往右重要性遞減。

面對佛壇從左往右	題記	介紹	圖片
1.	功德主故右軍中尉王 佛殿主上都送供女弟子寧公遇	梁思成認為此處右軍中尉王是王守澄（8世紀—835年）。《五台山寺院造像稽考》一書和"Foguangsi on Mount Wutai: Architecture of Politics and Religion"一文都認為此人應是王元宥（死於855-856年）。 《五台山寺院造像稽考》認為女弟子寧公遇是王元宥未亡人，其可能將故去不久的王元宥的大量資產作為東大殿重建的資金。"Foguangsi on Mount Wutai: Architecture of Politics and Religion"一文則認為女弟子寧公遇應和題記里其他人無關係。"送供"應指來自長安的"送供使", 是被指定代表朝廷或皇族前往佛教聖地參拜、供養的。
2.	敕河東節度觀察處置等使 檢校部工尚書 兼御史大夫 鄭   功德主 敕河東監軍使 元	鄭應是鄭涓，其職位至大中十一年(857年)十二月始為畢誠所代。 功德主 敕河東監軍使 元，身份尚待考。
3.	奉為國敬造佛殿柒間伏願龍天歡喜歲稔時康雨順風調干戈休息十方施主願轉法輪界有情悉願成佛	奉為國敬造佛殿說明此殿是根據皇室的指示為其而造，祈求"干戈休息"應是和當時常年戰亂有關。
4.	代州都督 供軍使 兼御史中丞賜紫金魚袋 盧   攝錄事參軍侯莫陳譜  攝功曹參軍 程列 助造佛殿前澤州功曹參軍 張公長 大堡冶官衙前兵馬使 武君良 宣德郎 前守雁門縣令 李行儒 書  前度支監州院巡覆官 邵卓	代州都督 供軍使 兼御史中丞賜紫金魚袋 盧，身份尚待考。

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  大殿高出前庭地面約十二三米
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  大殿正面，面闊七間
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  大殿北側山面，進深四間
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  大殿正面
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  大殿前檐柱頭鋪作及補間鋪作
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  大殿西南轉角鋪作
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  大殿西南角走獸
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  大殿內部
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  大殿內部梁架題記及天花
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  大殿檐柱柱礎

祖師塔

東大殿南側有六角形磚塔一座，名祖師塔，是北魏時期建築的墓塔。塔兩層，總高12米餘，底層空心，內置六角小室，門洞外作蓮瓣及火焰形券面，塔檐疊澀砌築，上層塔身作假券洞式門及破子櫺窗，塔剎設仰覆蓮座、覆缽和寶珠。佛光寺祖師塔和崇福寺北魏石塔是中國僅存的兩座北魏多層石塔。

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  祖師塔在大殿南側
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  祖師塔
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  祖師塔塔身局部
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  祖師塔塔身
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  祖師塔塔剎

經幢

佛光寺內有兩座唐代石經幢，一座在前庭，為唐乾符四年（877年）建造，高4.9米。另一座在大殿前，為唐大中十一年（857年）建造，高3.2米，幢身刻有「女弟子佛殿主寧公遇」之名，與東大殿內墨書題記可相印證，是該殿建造年代之依據。

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  唐乾符四年經幢
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  唐乾符四年經幢
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  唐乾符四年經幢「乾符四年」題記
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  唐大中十一年經幢
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  唐大中十一年經幢

其他建築

佛光寺內還有大殿兩側配殿：萬善堂和關帝廟以及廂房等建築。

佛光寺外還有六座墓塔，其中寺東山坡上三座：無垢淨光塔，唐天寶十一年建；大德方便和尚塔，唐貞元十一年建；智遠和尚塔，晚唐建。寺西北有塔三座：解脫禪師塔，唐長慶四年建；杲公和尚塔，金泰和五年建；無名磚塔，年代不詳，疑為明塔。

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  香風花語樓
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  大殿南側關帝廟
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  大殿北側萬善堂

佛光寺彌勒大閣

彌勒大閣曾經是唐代佛光寺最為代表的建築。其建造年代應該不晚於大和二年（828年），學界推測為唐貞元至元和年間（公元785-820）。殿面闊七間，三層（可能類似於獨樂寺，外觀兩層，內有一暗層）。殿高九十五尺（1 唐尺 =約0.295米，95尺便是約28米）。殿內塑大型彌勒像，七十二賢 (宮廷為宣揚國家忠良聖賢而在寺內的塑繪尊像)、萬菩薩、十六羅漢、解脫和尚真身塔、鎖骨了和尚塔。

彌勒大閣歷史文獻描述：

唐五台山佛光寺法興傳:「釋法興。洛京人也。.... 來尋聖跡樂止林泉。隸名佛光寺。.... 即修功德建三層七間彌勒大閣高九十五尺。尊像七十二位。聖賢八大龍王罄從嚴飾。台山海眾異舌同辭。請充山門都焉。蓋從其統攝。規範準繩和暢無爭故也。大和二年春正月聞空有聲雲。入滅時至。兜率天眾今來迎導。於是洗浴梵香端坐入滅。建塔於寺西北一里所。」

《往五台山行記》:「二十六從建安尼院起，至大賢嶺飯，四十里兼過山，名思良嶺。又到佛光寺四十里宿。二十七夜見聖燈，一十八遍現。兼有大佛殿七間，中間三尊兩面文殊、普賢菩薩。彌勒閣三層七間，七十二賢、萬菩薩、十六羅漢、解脫和尚真身塔、鎖骨了和尚塔，雲是文殊、普賢化現。常住院大樓五間，上層是經藏，於下安眾，日供僧五百餘人。房廊殿宇更有數院，功德佛事極多，難可具載。」

被毀年代

目前學界並未有統一的彌勒大閣被毀年代結論，柴澤俊《五台佛光寺》提出觀點認為「唐武宗於會昌五年（公元845）敕令滅法，...... 佛光寺除祖師塔和周圍幾座墓塔外，全部毀壞。武宗死後，宣宗復興佛法。到大中十一年（公元875），佛光寺才又在其舊址上重建起來。」其觀點便是彌勒之閣毀於武宗滅佛。此觀點與歷史資料不符，大閣至少到長興二年(931)時依然完整（當然不能排除長興二年所見彌勒之閣為武宗滅佛後重建的可能性）。

1. 英藏敦煌文獻S.397節選內容："又到佛光寺四十里宿。二十七日夜見聖燈，一十八遍現。兼有大佛殿七間，中間三尊兩面文殊、普賢菩薩。勒閣三層七間，七十二賢、萬菩薩、十六羅漢、解脫和尚真身塔、鎖骨子和尚塔，雲是文殊、普賢化現。常住院大樓五間，上層是經藏，於下安眾，日供僧五百餘人。房廊殿宇更有數院，功德佛事極多，難可具載。二十九日從佛光寺起，至聖壽寺，尼眾所居，受齋食，相去十里。齋竟，又行十里至福聖寺。" 王重民《敦煌遺書總目索引》中認為此段佛光寺經歷寫於某年五月二十五日，書寫者參拜了佛光寺，聖壽寺，福聖寺及其聖跡。應是唐長興二年（公元931）以後。此文書中書寫者明確指出佛光寺有大佛殿七間，中間三尊為主佛，兩面文殊普賢菩薩。這與現存東大殿及其內部彩塑特徵完全吻合，應是文書中描繪的大佛殿。文書又說寺中有彌勒大閣三層七間，此證明彌勒大閣曾與東大殿同時共存且保存之唐長興二年以後。
2. 印度僧人普化大師之名，為普化巡禮五台山的遊記（耿升譯，收錄於《法國學者敦煌學論文選萃》，中華書局1993年）。法國學者石耐德發現此法藏敦煌吐魯番文獻卷文書中上抄有「天福三年」年號（938年），而巡禮記中提到曾「禮降龍大師」。降龍大師記錄其於925年圓寂，隨後立舍利塔。所以可以肯定普化大師的巡禮發生於925-938年之間。2）文書中明確指出「禮彌勒之大像」3）其又說在解脫師前焚香，對照 "解脫和尚真身塔" 的紀錄，其焚香此塔比於彌勒大閣之內 4）「虔神於聖賢樓上」，此聖賢樓應是上文中所記彌勒大閣內有「七十二賢，萬菩薩」。

大閣在寺內位置

梁思成在《梁思成文集-二記五台山佛光寺的建築》 中指出，佛光寺的彌勒大閣及其它殿堂（包括東大殿），在武宗滅佛事件中「大概都遭到破壞」，而「今天的單層七間佛殿，必然是他（願誠）就彌勒大閣的舊址上建立的。就全寺的地勢說來，唯有現在佛殿所在的地位適宜於建閣，…… 其利用舊基，更屬可能。」

中國早期寺院配置的形態演變初探-大閣在寺內位置

劉敦楨認為 "彌勒閣可能建於現在的第二層平台上，為全寺的主體」。另外《五台山圖》中佛光寺如果是按照真實寺廟繪製，其大樓閣之形制可能反映的便是彌勒大閣。如果是變整個佛寺布局為閣-佛殿式布局形制，東大殿一直作為大閣東側的佛殿。

保護

1961年3月4日，佛光寺公布為第一批全國重點文物保護單位，編號1-80。

2009年6月26日，佛光寺連同其他五台山景觀被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。