法西斯主义

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法西斯主义英语Fascism意大利语Fascismo德语Faschismus民國初年又譯作棒喝主義[1])是一種極致國家民族主義政治運動,在第二次世界大战前由法西斯意大利第三帝國納粹德國)建立法西斯政府後,於二战期間蔓延整個欧洲世界的一套關於創造新民族性格及新國民的意識型態及政治宗教[2],包括日本[3]中國[4][5][6]

定義[编辑]

根據法西斯主義研究的新學術共識,《世界法西斯:一歷史百科全書》定義法西斯主义為[2]:2

一種具革命形式的極致民族主義,此民族主義决心要動員所有「健康的」社會和政治能量,以抵抗其認定造成民族衰敗的威脅,以實現國族或民族脫胎換骨的目標。該民族主義方案涉及政治文化的复兴,包括支撐政治的社會及倫理文化的重生,而在某些案例此重生包括了基於種族學說的優生學概念的复兴重生。

根據法西斯的跨國比較及世界史研究總結出的定義,通用、泛型的法西斯主義有三項核心要素:極致民族主義、革命、及复兴[2]:2

極致民族主義[编辑]

極致民族主義是法西斯主義絕對根本,此極致民族主義和傳統民族主義的概念完全不同。[2]:2 西方現代意義的民族主義根據的是“公民”的國籍概念,此公民的國籍源於公民權和永居權利的賦予法律程序,此權利賦予亦包括對未同化族裔或宗教人群。極致民族主義則認為這樣以“公民”為基底的概念是“機械”及無內涵的。移民僅僅拿到護照或甚習得了國家語言而取得國籍是機械且空洞的。[2]:2

法西斯主義的極致民族主義核心概念則提倡一種“有機”、“種族”或“整合”的國籍性概念,強調國家民族認同的首要地位,對同質性文化、共享歷史、或民族的歸屬感。極致民族主義認為這歸屬感遭到個人主義消費主義、大規模移民寰宇主義世界主義)、全球化多元文化的多方破壞。[2]:2

法西斯主義意識形態建立此民族概念之上:民族是一種超越個人之上的、有活生生歷史及天命:作為一活生生的有機體,民族能茁壯成長、死亡、或復興再生。

革命[编辑]

法西斯主義者宣稱為扭轉民族衰败並開創民族復興,是革命鬥爭事業來建立後封建、後自由主義及後蘇維埃的秩序。根據此定義,歷史上在世界各地雖有程度不一的法西斯主義組織及活動,在政府政權上僅有兩個國家可以無誤的定義為法西斯政權:法西斯意大利第三帝國。在法西斯主義革命內容及政策立場上差異頗大,因此需要建立法西斯國際來誘發不僅僅是個別國家的再生及復興,也包括歐洲的再生及復興[2]:2-3

复兴[编辑]

法西斯主義的目標在於將社會轉變為民族共同體再生及复兴的基礎,創造新民族性格及新國民。法西斯主義复兴民族的作法包括破壞現有自由派保守派的政治系統、廣泛部署高度入侵性的社會工程、政治儀式的精心展示、領導者迷眾、等等,都為法西斯意大利和第三帝國共享的特點[2]:3 民族复兴神話的含糊不清本身,是法西斯主義運動能廣招各種不同社會背景的人所支持的要點。[2]:3 。复兴神話,營造宗教情感和預感現實以注入超脫意涵,法西斯主義對民族共同體的歷史賦予了靈性,因此在法西斯主義取得權力後運動,將傾向建立一「政治宗教」將民族和國家神聖化,並以此建立新秩序。這種透過魅力領袖,壯觀展示,政治儀式等等的政策,使得自由民主社會有的「公民宗教」儀式方面的作法,相形之下顯得蒼白無力[2]:4

其他定義[编辑]

Robert O. Paxton對於法西斯主義的定義在近年來獲得比較多的支持:[7]

法西斯主義可以被定義為一種政治行為的形式,有著顯著的社會衰退、羞辱、和受害心理,並以對於統一、力量、和純正的崇拜加以補償之,在這種社會裡以群眾為根基的激進民族主義政黨與傳統的精英份子連結—雖然並不穩定但仍有效的互相合作,拋棄民主自由並追求暴力,以及沒有道德或法律限制的內部清洗和外部擴張的目標。

贝尼托·墨索里尼定義法西斯主義為右翼集體主義意識形態,反對社會主義自由主義民主个人主义。他宣稱[8]

即使假定19世紀是社會主義、自由主義、民主的世紀,這並不表示20世紀也必須是社會主義、自由主義、民主的世紀。政治原理會消失,國家則會繼續存在。我們能相信這將是一個權力的世紀、「右翼」的世紀、一個法西斯的世紀。如果19世紀是個人的世紀(自由主義意味著個人主義),那我們能相信這將是一個「集體」的世紀,也因此必然是國家的世紀。

Stanley Payne在1980年《Fascism: Comparison and Definition》一書裡使用了一連串冗長的列表來定義法西斯主義,包括了獨裁主義國家的創立、國家的管制、國家整合經濟層面、反自由主義、和反共產主義[9]符號學翁贝托·埃可在他的論文裡也採取了類似的定義方式[10]。近年來,對於法西斯主義的定義也傾向於強調民粹的法西斯主義詞彙—強調民族和種族相結合的「重生」[11]

法西斯的主張既是政治性的也是經濟性的,學者們研究這些成分的方式也有所不同。汉娜·阿伦特的研究主要是專注於政治上的,認為那些通常被視為法西斯主義的政權(如納粹主義),是屬於更大層面的極權主義[12]聖何塞州立大學的經濟學教授Thayer Watkins則認為法西斯主義是與社團主義相連結的,社團主義強調國家對於經濟的壓抑,Watkins認為全世界大多數的政府多多少少都有一些社團主義的成分[13],他認為墨索里尼的法西斯政權只不過是大萧条時期普遍出現的社團主義國家之一,他認為當時其他不同的政治系統如西班牙阿根廷、和美國也都是社團主義國家。

梅里厄姆·韋伯斯特詞典定義法西斯主義為「一種政治哲學、運動、或政權(如同黑衫黨),將國家和種族的地位置於個人之上,並主張一個中央集權化的專制政府,由獨裁領導者所率領,嚴格的經濟和社會組織化,並強力鎮壓反對勢力」[14]

大英百科》對法西斯主義一詞的定義則是:「個人的地位被壓制於集體——例如某個国家民族种族社會階級之下的社會組織。」[15]法西斯主義通常結合了社團主義工團主義獨裁主義極端民族主義军国主义、反无政府主义、反對自由放任资本主义[16]、反共产主义、和反自由主义政治哲学。法西斯主義可以視為是極端形式的集体主义,反對个人主义

法西斯主義簡史[编辑]

起源[编辑]

義大利法西斯及德國納粹[编辑]

法西斯時代?[编辑]

在1934年法西斯國際大會上,各个法西斯政黨辯論了反猶太主義問題,一些党派支持,另一些反对。最後双方妥協产生“法西斯國際”的官方立場[17]

猶太人的問題不能被轉換成一個普遍的對猶太人仇恨的運動……考慮到在一些被征服的國家里,安置在那里很多地方的猶太人群體用公开的和隐蔽的方式去伤害性地影响那些收留他们的国家的道德和物质利益,建立國中之國,无视义务而追逐利益,考慮到他們已经具备了可以对愛國主義和基督教文明带来破壞的国际性革命的元素,本次大會譴責他們這些元素的邪惡行徑,並已做好準備与他們作战。

日本[编辑]

1930年代晚期,日本政客中野正剛英语Seigō_Nakano鼓吹日本的法西斯運動,被稱為「日本的希特勒」,訪問歐洲的法西斯份子,而其日本跟隨者著黑杉衣,其政黨在1937年選舉獲得2.1%的選票。[3]雖然在日本右翼的法西斯運動並沒有形成強勢的政治力量,但在一戰至二戰期間日本菁英的政治思想上,影響深遠,包括由政府官僚、軍官及知識份子組成的革新俱樂部(Kakushin),鼓吹「軍國」、「極權」或「新秩序」、種族純潔[3]

中華民國[编辑]

南京國民政府成立前,在蔣中正倡導下,中國國民黨黨員成立的藍衣社(自稱為復興社)、CC系(Central Club,即中央俱樂部)、中國文化學會和中國文化建設學會,打著民族主義的旗幟大量宣傳法西斯主義的代表人物、理論特徵,並以出版及學會活動,對德國、意大利的制度介紹,以做為拯救國家、完成統一、扺禦外侮的參考。法西斯主義宣傳利用人們昐望統一的心態在中間階層及青年學生中,產生影響。這些宣揚法西斯主義的蔣派系亦為國民政府特務體系的籌建者。[5][6][18][19]在蔣中正領導下的中華民國政府也長期以此意識形態實行恐怖統治,在中華民國大陸時期和台灣省戒嚴令時期,也是國民黨政府統治的一大特點。

毛澤東批評蔣中正倡導「國家至上」、「民族至上」的「一黨訓政為法西斯主義的軍事獨裁政權[20][21][5]


二次大戰戰後[编辑]

中華人民共和國[编辑]

毛澤東大規模迫害異議人士。張志新遇羅克林昭等有獨立思想的年輕人遇難。

1979年8月,在第五届全国人大二次会议上,任仲夷就张志新被割喉慘死的冤案说:“从张志新被害事件中,人们更加深刻地理解到,没有健全的社会主义民主和社会主义法制,无产阶级专政就会变成法西斯专政。”[22]

有观点认为1979年後的後毛時代的政體往準法西斯國家轉型,名義上的意識型態還是馬克思主義,實質以『發展主義英语developmentalism收復故土民族統一主義』為內容(英语developmental irrendentist nationalism[4]保加利亞首位民主選舉的總統哲列夫所著的《法西斯主義》一書中,認為共產主義下的獨裁政權在衰弱過程中,會經歷一段法西斯時期[23],並以中華人民共和國改革開放後的發展作為例子[24]

中華人民共和國政治在2000年後,亦發生體制轉變。2001年7月江澤民以國家及政黨領導人身份允許资本家加入共產黨,此一政策舉措引發國內外討論,除了中共党内左派发表多份「万言书」,也被苏绍智(原中国社科院马列所所长)稱為是「法西斯政权转化」[25],被批評為背叛無產階級工人造就「資本法西斯獨裁」[26][27]

於《世界法西斯》百科全書中,關於〈中國〉的條目亦將让资本家入党此舉總結為是『準法西斯國家』(英语quasi-fascist state)的鞏固,而前南华早报记者杰士柏.贝克也评论江澤民墨索里尼二人采用手段的显著相似性,標題為「中國現是法西斯國家」的文章認為中國「不是恐怖疯狂的希特勒式的国家社会主义,而是极类似贝尼托·墨索里尼法西斯主义早期的思想」[28][29]

参考文献[编辑]

  1. ^ 世紀旋風-民主路上的中華民國(上)中有拍攝當時上海東方雜誌內文。法西斯主義在當時大蕭條的世界上儼然是解決經濟危機的良藥,故民初媒體或譯作棒喝主義。
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 2.9 Cyprian Blamires; Paul Jackson. World Fascism: A Historical Encyclopedia. en:ABC-CLIO. 1 January 2006: 1–. ISBN 978-1-57607-940-9. 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 Gregory Kasza, Japan, (编) Cyprian Blamires; Paul Jackson, World Fascism: A Historical Encyclopedia, en:ABC-CLIO, 352–353, 1 January 2006, ISBN 978-1-57607-940-9 
  4. ^ 4.0 4.1 Maria Chang, China, (编) Cyprian Blamires; Paul Jackson, World Fascism: A Historical Encyclopedia, en:ABC-CLIO, 128–129, 1 January 2006, ISBN 978-1-57607-940-9 
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 倪伟. "民族"想象与国家统制: 1929-1949年南京政府的文艺政策及文学运动. 上海教育出版社. 2003. ISBN 978-7-5320-8663-4. "*第168頁复兴社"标榜一个主义、一个领袖,主张"酌采德、意民族复兴运动精神" ,实行铁血救国。"复兴社" ...鼓吹铁血主义和极权统治的法西斯主义在德国和意大利获得的巨大成功,似乎使国民党内的鹰派深受鼓舞,他们把法西斯主义看成是可以用来救急的良药。*第169頁鼓吹法西斯主义最得力的几个刊物,如《前途》、《社会新闻》、《汗血》、《人民周刊》等,基本上是由"复兴社"所控制的, 1其核心观点就是在目前之中国,法西斯主义是惟一可行之路。在《国民党与法西斯蒂运动》这篇有代表性的文章中,作者认为在近代史上有四种民族奋斗方式,一是苏俄式共产主义革命,二是土耳其...他认为惟有第四条路是行得通的,中国"除了仿效意大利、德意志的法西斯蒂精神,以暴力奋斗外,决没有其他出路。" 
  6. ^ 6.0 6.1 張豈之; 陳振江; 江沛. 第九章 南京國民政府前十年//晚清民國史. 五南圖書出版股份有限公司. 2002: 385. ISBN 978-957-11-2898-6. "在蔣介石倡導下,國民黨先後建立起復興社、中國文化學會、CC系(Central Club,即中央俱樂部)和中國文化建設學會,以此為依託成立學會、開設書店、出版報刊,掀起一股宣傳法西斯主義的熱潮。他們大量宣傳法西斯主義的代表人物、理論特徵,對德國、意大利的政治、經濟、文化及典章制度多有介紹。一時間,法西斯主義似乎成了拯救國家、完成統一、扺禦外侮的惟一指南。它利用人們昐望和平、統一的心態,打著民族主義的旗幟,在相當一部分人特別是中間階層及青年學生中,產生了不少的影響。在宣揚法西斯主義的同時,蔣介石派系開始籌建特務體系。" 
  7. ^ Anatomy of Fascism,頁218
  8. ^ "THE DOCTRINE OF FASCISM BENITO MUSSOLINI (1932)"
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外部連結[编辑]

反法西斯主義網站

參見[编辑]