辜鸿铭
| 辜鸿铭 Ko͘ Hông-bêng | |
|---|---|
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| 字 | 鸿铭 |
| 号 | 立诚 |
| 本名 | 辜汤生 |
| 性别 | 男 |
| 出生 | 1857年7月18日 海峽殖民地槟榔屿 ( 今日  马来西亚槟城 ) |
| 逝世 | 1928年4月30日（71歲） 中國京兆地方 |
| 国籍 | 中華民國 |
| 别名 | Tomson |
| 民族 | 汉族 |
| 语言 | 中文、英文、德文、法文、拉丁文、希腊文 |
| 职业 | 学者、教授 |
| 活跃时期 | 19世纪-20世纪 |
| 机构 | 自强学堂（今武汉大学）、北京大学 |
| 父母 | 辜紫云 （父） 布朗（英国义父） |
| 學術工作 | |
| 主要領域 | 国学、西学 |
辜鸿铭（1857年7月18日—1928年4月30日），英属海峽殖民地槟榔屿人（今馬來西亞檳城）[1]，留學英、德、法國14年後，在晚清的西式學校裡掌英語教職，包括武昌自強學堂英語教習、上海南洋公學教務長、北京大學英國文學教授，亦是張之洞在教育事務的幕僚。因其學博中西，故人稱「清末怪傑」、「清末狂儒」，為當時精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。他翻译了四书之三部——《论语》、《中庸》和《大学》；并著有《清流傳》（又名《中国的牛津运动》）和《春秋大义》（又名《中国人的精神》）等书。自称「一生四洋」，即「生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋」。[2]
生平
名稱
名汤生，字鸿铭，以字行，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者[3]。曾用過很多英文名，初用Koh Hong-beng，回国用Ku Hweng-Ming，另外还有Kaw Hong Beng、Amoy Ku，但最为人知的是Thomson。
早年經歷
1857年7月18日，辜鸿铭出生于英国殖民地槟榔屿（今马来西亚槟城），祖籍福建同安县。父亲辜紫云，母亲为葡萄牙人與馬來人的混血兒。
1867年，10岁时，辜鸿铭随其义父，橡胶园主英国商人布朗前往苏格兰。布朗告诉他：「现在欧洲国家和美国都想侵略中国，所以那些国家的学者都在努力钻研中国文化；希望你日后也能为自己的国家学好中西文化！」[4]1870年，14岁的辜鸿铭被送往德国学习科学。后回到英国，掌握了英文、德文、法文、拉丁文同希腊文[5]，并于1873年考入爱丁堡大学文学院攻读西方文学专业，得到時任校长、著名作家、历史学家、哲学家的托马斯·卡莱尔的赏识。1877年以优异的成绩获得同校文学硕士学位。同年，辜鸿铭入德国莱比锡大学，获得土木工程文凭；后赴法国巴黎大学攻读法学。
中年
1880年，辜鸿铭结束自己14年的求学历程返回故乡槟城。1881年，他遇到马建忠并与其倾谈三日，思想发生重大改变，随即辞去殖民政府职务，学习中国文化。
1885年，辜鸿铭前往中国，被湖广总督张之洞委任为“洋文案”（即外文秘书）。张之洞实施新政、编练新军，也很重视高等教育。在辜鸿铭鼎力谋划下、辜鸿铭拟稿，再呈张之洞审定，于光绪十九年十月二十二日（1893年11月29日）以《设立自强学堂片》上奏光绪皇帝，筹建由国人自力建设、自主管理的高等学府——自强学堂（武汉大学前身），得到钦准。自强学堂正式成立后，蔡锡勇受命担任总办（校长），辜鸿铭任方言（英语）教习。辜鸿铭授课非常受学生欢迎，全校师生景仰，成为自强学堂一代名师。[6]
1905年，辜鸿铭任上海黄浦浚治局督办。1908年宣统即位，辜任外交部侍郎，1910年，他辞去外交部职务，赴上海任南洋公学教务长。1911年辛亥革命后，辜辞去公职，1915年在北京大学任教授，主讲英国文学。其著作《中国的牛津运动》于1909年出版，《中国人的精神》（《春秋大义》）于1915年出版。
晚年
1921年，在纽约时报发表题为‘未开化的美利坚’署名文章[7]。1924年，辜鸿铭赴日本讲学三年，其间曾赴當時處於日本殖民統治下的台湾讲学，鹿港辜家的創始人辜顯榮招待。1927年从日本回中国。1928年4月30日在北京逝世，享年72岁。
观点和個人生活
在其著作《中国人的精神》中，辜鸿铭把中国人的优点概括为“温良”（英文：gentleness），并说道：“中华…民族精神不朽的秘密就是中国人心灵与理智的完美谐和。”
辜鸿铭是坚决的保皇派，即使民国时期在北京大学讲课，仍然留着大辫子，带着书童。他喜愛中國姑娘淑姑的小腳，酷嗜嗅女人小腳，講究瘦、小、尖、彎、香、軟、正七字訣。[來源請求]對於清代文化如纏足、長袍、馬褂、辮子、納妾，辜鴻銘堅持終身。[來源請求]辜鸿铭娶了淑姑不到一年，又纳日本大阪心斋桥人吉田贞子为妾[8]。当北京大学校长蔡元培被免职时，他也愤而辞职，曾说：“现在中国只有两个好人，一个是蔡元培先生，一个是我。因为蔡先生点了翰林之后不肯做官，就跑去革命，到现在还是革命。我呢？自从跟张文襄（註：即张之洞）做了前清的官以后，到现在还是保皇。”但他反对袁世凯的洪憲稱帝。
辜鸿铭主张“一夫一妻多妾制”，最出名的比喻是认为一夫多妻是一把茶壶配几只茶杯。但当时诗人徐志摩结婚时，他的妻子陆小曼曾对他说：“志摩！你不能拿辜先生茶壶的譬喻来作借口，你要知道，你不是我的茶壶，乃是我的牙刷，茶壶可以公开用，牙刷是不能公开用的！”[9]
辜鸿铭的演讲稿《中华文明的复兴与日本》中有中国历史常识錯誤，如其在论及日本武士道时称“田横在其主君汉高祖死后，便以自杀来表示对主君的忠诚”，又说“在今日中国，真正继承了中华文明之精华的只有浙江和江苏两个省份。所以如此，主要是由于在蒙古入侵的时候，宋朝皇帝同一帮贵族逃到浙江的杭州”。[10]
辜鸿铭聲稱“今日的日本人是真正的中国人”[來源請求]；而英国学者汤因比的《历史研究》和美国学者亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》都将日本文明视为一种与中国文明有很大不同的独立文明。
軼事
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慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”。[11]
辜鸿铭博通欧洲诸种语言、會英文、德文、法文、拉丁文同希腊文，據说他在英國街頭故意倒拿報紙，有英國人看見，大笑著説：“看這個中國人多笨，報紙都拿倒了，還假裝懂英文。”辜就回嘴説：“你們英文太簡單，拿正著讀，顯不出本事。”然後熟練地倒讀報紙，一口地道的倫敦腔，把英國人都驚獃了。辜鸿铭與外國人見面時，正好在準備供品，叩头祭祖，外国人嘲笑说：「这样做，你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗？」辜鸿铭马上反唇相讥：「你们在先人墓地摆上鲜花，他们就能闻到花的香味了吗？」言辞敏捷的声名很快在欧美驻华人士中传扬开来[11]。
英国作家毛姆来中国，想见辜。招待毛姆的主人就给辜送去一張便條紙，请他来。可是等了好幾天也不见辜来。毛姆後來知道這位主人是以如此不禮貌的方式邀請辜，就自己寫了一封非常謙遜的信交送，詢問是否可去拜訪。兩小時後，辜就回信答應。一进屋，辜就強力表達他對之前那張便條紙邀請的不滿：
當那哲學家進客廳來時，我即迅速表示我對他容許我拜會他的謝意。他指給我一張椅子，幫我倒茶。“你想見我對我是一种奉承，”他回答，“你的國人只和苦力及買辦交易，他們以為每一個中國人如果不是這一种，就一定是那一种。”我想冒險抗議，但我尚未了解他的真意。他把背倚在椅子上，用一种嘲弄的表情望著我。“他們以為若他們已經點頭示意，我們就一定會去。”我知道他仍然對我朋友不合宜的通知感到不滿。我不知道應怎樣回答，喃喃地說了一些恭維話。
——林語堂《信仰之旅》(From Pagan to Christian)第二章 大旅行的開始
袁世凱出身行伍，喜歡強調自己沒學問但是善於實幹。他曾經向德國公使吹噓説：“張中堂（張之洞，是探花出身） 是講學問的；我是不講學問的，我是講辦事的。”袁世凱的幕僚將這件事得意地告訴辜鴻銘。辜鴻銘不假思索地回答：“老媽子倒馬桶，固用不著學問；除倒馬桶外，我不知天下有何事是無學問的人可以辦得好。”[11]後袁世凱死，全國舉哀三天，辜鴻銘却特意请来一个戏班，在家大開堂會，熱鬧了三天。
辜鴻銘在北京大學任教，人稱“辜瘋子”。他總是梳著辮子，走進教室，學生們一片哄堂大笑，辜平靜地說：「我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。」聞聽此言，北大學生一片靜默[11]。
據林語堂在其英文小說《京華煙雲》（Moment in Peking，又譯作《瞬息京華》）裡所述，辜鴻銘愛吃外國菜，也愛看外國電影。曾經在戲院裡看到一幕女婦人赴宴的場面說「看看這些外國女人！上半身，有了身體不穿什麼，下半身，身體之外，反拖著衣裙來，上無襖，下無褲！」，因此和在場的外國人士吵了起來。
据傳，曾經和泰戈爾同年提名諾貝爾文學獎，也是中國第一個被諾貝爾文學奬提名的人，但近些年来据学者考证，这极大可能是一个谣传[12]。
评价
“英文文字超越出众，二百年来，未见其右。造词、用字，皆属上乘。总而言之，有辜先生之超越思想，始有其异人之文采。鸿铭亦可谓出类拔萃，人中铮铮之怪杰。”--林语堂[13]
“一个鼓吹君主主义的造反派，一个以孔教为人生哲学的浪漫派，一个夸耀自己的奴隶标识（辫子）的独裁者；就是这种自相矛盾，使辜鸿铭成了现代中国最有趣的人物之一。”--温源宁[14]
现在的人看见辜鸿铭拖着辫子，谈着“尊王大义”，一定以为他是向来顽固的。却不知当初辜鸿铭是最先剪辫子的人；当他壮年时，衙门里拜万寿，他坐着不动。后来人家谈革命了，他才把辫子留起来。辛亥革命时，他的辫子还没有养全，他戴着假发结的辫子，坐着马车乱跑，很出风头。这种心理很可研究。当初他是“立异以为高”，如今竟是“久假而不归”了。——胡适在《每周评论》上对辜鸿铭的评价[15]
參見
参考文献
- ^ 黄兴涛. 《文化怪杰：辜鸿铭评传》. 台北: 知书房出版社. 2001年12月: 第24页. ISBN 9787805795812.
- ^ 李鳳亮（2016）. 《中國古典文論現代觀照的海外視野》. 台北：秀威出版. 頁13 ("中國傳統文論海外傳播與接受的幾種形式"一節).
- ^ 孔庆茂. 《辜鸿铭评传》. 国学大师丛书. 北京: 百花洲文艺出版社. 1996年12月: 第23页. ISBN 9787805795812.
- ^ 辜鸿铭背书成才：莎士比亚38个英文剧本滚瓜烂熟. 连盈慧. 凤凰网. [2012年7月17日]. （原始内容存档于2012-08-01） （中文（中国大陆））.. 原刊於香港文匯報。
- ^ 余一彥. 辜鴻銘的西文學習法. 文教新潮. 2001年9月, 6 (3): 40-42頁. （原始内容存档于2020-05-01）. 原刊於《兒童中西文化導讀通訊》第一期。
- ^ 辜鸿铭[永久失效連結]
- ^ Ku Hung-Ming. Uncivilized United States. 1921-06-12 [2021-02-09].
- ^ 《民国名人与日本妻妾》
- ^ 罗家伦 《回忆辜鸿铭先生》外语教学与研究出版社 北京 1998年5月 ISBN 978-7-5600-1449-4
- ^ 《辜鸿铭文集》海南出版社 海口 1996年8月 ISBN 978-7-80617-411-1
- ^ 11.0 11.1 11.2 11.3 汤涌. 辜鸿铭：第一骂人高手. 新世纪周刊 (北京: 財新傳媒). 2008-04-11, (11): 135–137 [2014-11-02]. ISSN 1002-395X. （原始内容存档于2014-11-02）.
- ^ 李都. 《辜鸿铭与“诺贝尔文学奖提名事件”始末》. 中华读书报: 第13版. 2016年12月07日.
- ^ 孔庆茂. 《辜鸿铭评传》. 国学大师丛书. 北京: 百花洲文艺出版社. 1996年12月: 第20页. ISBN 9787805795812.
- ^ 温源宁. 《一知半解及其他》. 《新世纪万有书库》第五辑. 北京: 辽宁教育出版社. 2001年2月: 第32页. ISBN 7538259341.
- ^ 李玉刚. 《狂士怪杰：辜鸿铭别传》. 北京: 人民文学出版社. 11. ISBN 702003751 请检查
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外部連結
- 郝田虎：〈跨越东西方：辜鸿铭与吴宓对弥尔顿的接受〉。
- 狂儒辜鴻銘 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：中國國際線上網站上的介紹，並附《中國人的精神》的中文翻譯節選。
- 辜鴻銘生平
- 周作人憶辜鴻銘
- 辜鴻銘：「在德不在辮」 降大任
- 羅家倫「上書」，辜鴻銘「下課」：一份新見北大檔案的介紹與解讀 黃興濤
- 如切如磋，如琢如磨──辜鴻銘《論語譯英文．學而篇》譯筆試論 陳煒舜
- 辜鴻銘：中國文化的自尊與憂患――以《張文襄幕府紀聞》為例 陳堅
- 略談辜鴻銘 （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- 辜鴻銘：非比尋常的一生
- 柏樹胡同26號：昔日辜鴻銘寓所
