杨森主义

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杨森主义（英语：Jansenism）是罗马天主教在十七世纪的运动，是由荷兰乌特列支神学家康内留斯·杨森（1585-1638）创立，其理论强调原罪、人类的全然败坏、恩典的必要和预定论。

源起

1602年杨森到比利时鲁汶大学读书。鲁汶大学中有两个学派，其中一派支持耶稣会所提倡的经院哲学，另一派则支持奥古斯丁所提倡的预定论及恩典论，而杨森则受到奥古斯丁的影响，接受了奥古斯丁关于罪和恩典的看法。之后他在鲁汶大学当圣经教授时，坚持与耶稣会的立场对立。1628年他著作《奥古斯丁传》于1640年出版，成为杨森派主要的神学著作。

内容

杨森派强调，天主在创世之前就已经拣选预定要得救的人，如果没有天主的恩典与拣选，靠著人的努力永远不可能得救，因为人的本性在堕落后已经全然败坏了，罪人无法自救，人被罪挟制的结果，导致根本没有自由意志，人若没有特殊恩典，便被肉体挟制，无法行善也无法避恶，无法达成天主的诫命。人只有藉著基督之死才能得到救赎，而且人也无法抗拒天主的恩典，得救与否单看天主的预定，天主要赐给人的恩典不能被拒绝，也不需要人的同意，而在逻辑上人只是自然或超自然定命论的牺牲品，他的行为不是决定于自然就是决定于恩典，坚持唯独因信称义。杨森认为耶稣会过于强调人的理性，对天主的付托及信仰上的坚定少得可以；他们夸大人的善行，高举自由意志，以致于耶稣救赎的工作成了廉价的恩典。

天主教会视之为接近加尔文主义五要点，教宗乌尔班八世首先谴责杨森主义的主张，认为他们本质上就是加尔文派，同时耶稣会也对他们展开攻击。1653年，教宗依诺森十世谴责杨森主义派是异端，其于1653年5月31日发出的诏书谴责杨森派的以下五点主张：

1. 总有一些天主的诫律是人无法依从，不管他如何渴望和努力；
2. 堕落的人不能抗拒上主的恩典；
3. 人缺乏自由意志，但能行善积德；
4. 半伯拉纠主义者指先行恩典是所有内部行为（包括信仰）所必要的，这是正确的；他们又主张堕落的人有自由选择或抗拒先行恩典，但这是错误的；
5. 是半伯拉纠主义者说基督为所有人而死。

传播

1709年，皇港修道院被强行解散

杨森的好友让‧迪韦尔吉耶·德奥拉纳是布雷讷地区圣西朗修道院的修士，1633年他把杨森派信仰带到法国，其间他被任命为皇港修道院的告解神父。当时的修道院长玛丽·安热莉克·阿尔诺带领修女们学习耶稣过谦卑俭朴的生活，此修道院以牺牲奉献精神闻名，吸引了许多妇女及敬虔的信徒。

1638年杨森去世后，安托万·阿尔诺成为杨森派领袖，他强烈抨击耶稣会的“廉价恩典”。另一方面，耶稣会寻求教宗支持，指称杨森派是危险教派，是披着天主教长袍的加尔文主义。1653年，教廷谴责《奥古斯丁传》的五项主张。但是，阿诺徳继续攻击耶稣会，于是索邦神学院考虑将他们驱逐，阿尔诺求助于皇港修道院的一个年轻朋友，科学家与法国散文大师布莱兹·帕斯卡。

1651年，帕斯卡父亲过世，他妹妹雅克利娜·帕斯卡归向皇港女修道院，而帕斯卡则追求上流社会的生活。其后，若望福音17章有关耶稣为十字架献祭做准备的章节启发了他，1654年末他成为皇港女修道院的一员，并遇见了阿尔诺。之后帕斯卡写了十八封信，揭开了耶稣会的神学思想，每公开一封信就被公众抢购一空，使得皇港女修道院声名大噪，虽然教宗公开谴责这些信，但其书信在法国仍被广泛阅读。

1657年3月，在写完最后一封未完成的信之后，1662年8月19日，他因重病而逝世，终年39岁。帕斯卡去世后，国王路易十四和教皇国联手，将杨森派信众赶出法国，皇港女修道院也被拆毁，许多杨森派信众逃到荷兰避难。因为受到耶稣会强烈反对，杨森派在皇港的大本营也于1709年左右被毁。

参考文献

来源

书籍

• 布鲁斯‧雪莱：《基督教会史（第二版）》，刘平 译，北京：北京大学出版社，2004年。
• 王秀美、段琦、文佣、采峰：《基督教史》，南京：江苏人民出版社，2006年。
• 陶理博：《基督教二千年史》，李伯明、林牧野 译，香港：海天书楼，1997年。

参见

• 加尔文主义
  • 胡格诺派