跳转到内容

三难困境

维基百科，自由的百科全书

三难困境是指两种特定的情境：有三个不想要的选项，但必须选择其中一个；或是者有三个有利的选项，但同时只能选择其中的二个。 这两种情况是逻辑等价的。

三难困境衍生自一个较早期出现的词语两难，意即在二个或以上困难或不利的选择中选其一。最早有纪录使用三难困境一词的人是1672年的英国牧师菲利浦·亨利（英语：Philip Henry），在1725年英国的以撒华滋也有使用此一词语[1]。实务上有一些三难困境的例子，像经济学中的三元悖论，也就是一个国家不可能同时完成资本自由进出、固定汇率以及独立自主的货币政策，就是一种三难困境。另外专案管理三角形中的成本、时程及品质也是三难困境的例子。

宗教上的三难困境

[编辑]

伊比鸠鲁的三难困境

[编辑]

希腊哲学家伊比鸠鲁在当时已使用过三难困境公式来反对神是全能及全善的这个概念（由大卫·休谟整理）[2]

  1. 若神无法避免罪恶出现，祂就不是全能的。
  2. 若神不愿意避免罪恶出现，祂就不是全善的。
  3. 若神即然有能力避免罪恶，也愿意避免罪恶，为何仍然有罪恶出现？

虽然一般认定这是伊比鸠鲁所提出的，也有人认为这是早期希腊怀疑论者所提出的，例如像是卡尔内阿德斯[3]。

在哲学研究中，上述三难困境的讨论及研究会归类为罪恶问题。

辨惑学的三难困境

[编辑]
主条目：路易斯的三难困境

另一个有名的三难困境有时会被基督教辨惑学者用以证明耶稣[4]的神圣，其中C·S·路易斯的版本最为常见。它从耶稣自称为神这一假设开始推理，而以下其一必定为真：[5]

  1. 疯子：耶稣不是神，他只是误认自己为神
  2. 骗子：耶稣不是神，而他知道这事实，但他仍然自称为神
  3. 主：耶稣是神

以上的三难困境，尤其是路易士整理的版本，常常出现在有名辨惑论者的著作中。不过，在专业的神学者和研经士有关耶稣的讨论中，却几乎没有出现[6]。约翰·希克（英语：John Hick）在他的1993年著作上帝道成肉身的隐喻中描述在年少时曾被教导这样的立论，同时指出近代研究新约圣经的学者已不再支持耶稣自称为神这一论点[7]。

法律上的三难困境

[编辑]

“残酷的三难困境”

[编辑]
主条目：高层人员闭门誓言

“残酷的三难困境”[8]是英国人在17世纪发明的宗教和司法迫害利器，[9]这样的三难困境被用作一种威胁并迫害犯罪的人。这是一种迫使嫌疑人说明事实的誓言，在法官问法律问题前强迫被告说出事实。被告将会发现他在这些选择之间感受到压力：

  1. 假如他们说谎，将会被指控背叛宗教（这在当时被视为会让人死后堕入地狱的不赦之罪（英语：Mortal Sin）[8]，或者被指控为作伪证）
  2. 假如他说实话，他将自己承认犯罪并被惩罚，或者
  3. 什么都不说，这样他会被认为藐视法庭。

哲学的三难困境

[编辑]

明希豪森的三难困境

[编辑]
主条目：明希豪森三难困境

在知识论中，明希豪森三难困境是一种哲学术语，这术语的发明是为了在逻辑和数学中强调证明任一真理都是不可能的。其名称可以追溯到德国哲学家汉斯·艾伯特（英语：Hans Albert）的逻辑。其论证如下：对于知识理据的追问只能有以下三种结果，而该三种结果最终均会导致失败：[10]

  1. 对于任一知识，其理据必然亦基于另一理据。而为这项理据找寻新的理据将无可避免堕入无穷回归（英语：infinite regress）之中。
  2. 在找寻理据的过程中，停止于某一定点，这样必然有部分理据缺乏根据。例如在追根究底的过程中碰到自明的真理、常识、学术上的基本定理，或是诉诸教条及其他证据。
  3. 若以上皆非，理据将无可避免被循环论证。

言论审查的三难困境

[编辑]

约翰·斯图尔特·密尔在其著作论自由中主张自由言论不应被压制。他形容了一个当权者在推行言论审查时会遇到的三难困境；当自由言论被压制时，被禁止的观点为以下三者之一：[11]

  1. 真确－社会被夺去了容忍错误换取真理的机会
  2. 错误－错误被公开反而会让真理更为明显，说服大众相信真确的道理
  3. 半真半假－它包含了一部分将被遗忘的真理，而这正是需要被再次发现，以期与其相抵触的正确观点重新整合，并到达完整真理的目标。

经济学上的三难困境

[编辑]

“不稳定的三角关系”

[编辑]

1952年英国经济学人发表了有关“不稳定的三角关系”的一系列文章，描述了“稳定价格、全民就业和..不受限制的工资协商间的三角不相容关系”。这系列文章的背景，是在于表达当权者面对两项神圣不可侵犯的政治立场，即保障就业与劳工权利时，平衡外在因素（成本与需求引起的价格波动）的困难。在几乎全民就业的当时，工人集体行动引发的通涨令英镑的价值受压向下，而疲软的货币则促使政府发起一系列扰乱经济及政治的钟摆政策（引起通缩然后再通涨）[12]。凯因斯在其经济论述中亦预期在不牺牲人民自由与其所包含的劳工权利的情况下，强行稳定价格及就业会引起严重问题。[13]林布隆（英语：Charles E. Lindblom）在1949年的著作《工会及资本主义》亦详尽地描述了这项不相容性。[14]

国际金融学的“三元悖论”

[编辑]
主条目：三元悖论

经济学家蒙代尔及弗莱明（英语：Marcus Fleming）在1962及1963年提出“三元悖论”，设想在建立稳定的国际金融系统当中会遇到的问题。据他们描述，一个国家必须权衡以下三项施政目标：固定汇率、独立自主的货币政策及资本流动自由。根据他们建立的蒙代尔-弗莱明模型，任一小型开放经济体均不能同时达到以上三项目的；其必须要在三者之一作取舍。[15]

工资政策的三难困境

[编辑]

1989年，政治学教授彼得·斯文森（Peter Swenson）指出，劳方工会在争取合理待遇时需要周旋于三种相互制约的平等概念，而陷入两种三难困境之中。其一是工会为某一行业的工人争取行业内与行业间的工资水平对等时，难以确保最大化该行业的就业机会。斯文森将其形容为“横向三难困境”。另一方面，“纵向三难困境”则是工会为工人争取更高工资的同时，要求资方将利润的更高比例分配于工资上，还要保障就业。这些困境解释了为何工会制定的工资政策和政治策略为何看起来常常摇摆不定。[16]

平克的社会三难困境

[编辑]

史迪芬·平克在著作心智探奇（英语：How the Mind Works）及心灵白板论（英语：The Blank Slate）中论述了另一项三难困境：他认为社会不可能存在公平、自由及平等。在一个公平的社会里，多劳者多得；而财富的拥有者在自由，不被干涉的社会里会选择把财富留给下一代；这样的社会不可能平等，因为有人出生就比其他人更有优势。

企业管理的三难困境

[编辑]

专案管理三难困境

[编辑]
主条目：品质、成本、交付
专案管理三角形以“三择其二”的欧拉图表达。

科幻小说家亚瑟·查理斯·克拉克有一段著名对话，引述了企业管理中，要求作业快速、省钱与高质所面对的三难困境。[17]在软件工程中，这代表项目管理人只能在下列三项中选择其二：尽快完成项目并领导市场，最高软件质量（尽量减少缺陷）或最低成本（人力资源）。项目管理的著名格言：“快、好、省：不能兼得”就是在描述这个道理，并归纳整理成专案管理三角形或品质、成本、交付理论。

电脑理论的三难困境

[编辑]

硬盘序列（RAID）技术在不同配置下，为使用者提供下列三项优长之其二：（较）低廉成本、存取速度或容错可靠性。（RAID 0快又便宜，但并不可靠；RAID 60极为可靠，同时存取速度效益良好，只是非常昂贵。）正亦实现了“快、好、省：不能兼得”的句格言。

在静音电脑（英语：Quiet PC）领域中，同样的困难被描述为“快、省、宁静：不能兼得”。

另外，电脑科学理论上的其他三难困境包括描述分布式计算系统的限制的CAP定理，还有在网络传输协定理论中，有关参与者命名的Zooko三角（英语：Zooko's triangle）假说。

在磁储存的读写上，有可读性、可写和稳定性限制的磁性写录三难（Magnetic Recording Trilemma）。要将资料储存在非常小的位元面积且保有资料可靠性，磁性媒体的材料必须具有非常高的磁力顽性（coercivity）。在一些容量点(capacity point)中位元面积很小而且相应的磁力顽性很高，因此用于写录资料的磁场不能强到足以永久影响资料。

地球的三难困境

[编辑]

“地球的三难困境”（又名“3E困境”）是研究能源与环境保护领域的科学家所使用的术语。3E困境就是经济-能源-环境（Economy-Energy-Environment）三方互为影响的关系。

为了启动经济发展（E：经济），需要提升能源支出（E：能源），但排出更多的污染物气体却会造成环境问题（E：环境）[18][19]

参见：可再生能源、可持续能源和世界人口

齐泽克三难困境

[编辑]
齐泽克三难困境示意图

“齐泽克三难困境”以幽默的形式，探讨在某种意识形态的限制下，个人基本人格品德之间的冲突。常常被误认为由哲学家斯拉沃热·齐泽克的创作，它其实是齐泽克在著作中引述的一个例子，原作佚名：

我们可以想像在一个绝对的共产政权的统治下生活的法则，其特征有三：个人诚信、支持政权和个人的智力水平。三者只能选其二，而不能兼得。当人言而有信，同时支持政权，他的智力只能是一般；当有人聪明又支持政权，他的诚信应当受到怀疑；而诚实又有智慧的人，就不可能支持政权。[20]

参见

[编辑]

参考资料

[编辑]
  1. ^ Allan A. Metcalf, Predicting New Words: The Secrets of Their Success, Houghton Mifflin Reference, 2004, page 106–107.
  2. ^ David Hume, Dialogues Concerning Natural Religion, 1779.
  3. ^ Mark Joseph Larrimore, The Problem of Evil: a reader, Blackwell (2001), page xx.
  4. ^ Davis, Steven T. Was Jesus Mad, Bad or God?. Michael C. Rea (编). Oxford Readings in Philosophical Theology. Volume 1: Trinity, Incarnation, and Atonement. Oxford University Press. 2009: 166. 
  5. ^ Lewis, C.S. Chapter 3: The Shocking Alternative. Mere Christianity. London: Collins. 1952: 54–56. 
  6. ^ Davis, Stephen T.; Kendall, Daniel; O'Collins, Gerald. Was Jesus Mad, Bad, or God?. The Incarnation: an interdisciplinary symposium on the Incarnation of the Son of God. Oxford University Press. 2004: 222–3. 
  7. ^ Hick, John. The Metaphor of God Incarnate. : 27. A further point of broad agreement among New Testament scholars ... is that the historical Jesus did not make the claim to deity that later Christian thought was to make for him: he did not understand himself to be God, or God the Son, incarnate. ... such evidence as there is has led the historians of the period to conclude, with an impressive degree of unanimity, that Jesus did not claim to be God incarnate. 
  8. ^ 8.0 8.1 Rubenfeld, Jed. Revolution by Judiciary: the structure of American constitutional law. Harvard University Press. 2005: 33–35 [2014-09-07]. ISBN 9780674017153. （原始内容存档于2014-07-04）. 
  9. ^ Fellman, David. Defendants Rights Today. University of Wisconsin Press. 1979: 304–306 [2014-09-07]. ISBN 9780299072049. （原始内容存档于2014-11-09）. 
  10. ^ 罗伯特•阿列克西，法律论证理论，（1978）.
  11. ^ Mill, John Stuart. Chapter II: Of the Liberty of Thought and Discussion. On Liberty 4th. London: Longman, Roberts & Green. 1869 [1859] [10 September 2014]. ISBN 1-58734-034-8. （原始内容存档于2014-10-05）. （§1）.. If the opinion is right, they are deprived of the opportunity of exchanging error for truth: if wrong, they lose, what is almost as great a benefit, the clearer perception and livelier impression of truth, produced by its collision with error. ..（§34）.. But there is a commoner case than either of these; when the conflicting doctrines, instead of being one true and the other false, share the truth between them; and the nonconforming opinion is needed to supply the remainder of the truth, of which the received doctrine embodies only a part. 
  12. ^ Editorial, "The Uneasy Triangle," The Economist, August 9, 16, and 23, 1952.
  13. ^ John Maynard Keynes, The General Theory of Employment, Interest and Money（London: Macmillan, 1936）, 267; "The Objective of International Price Stability," Economic Journal（June–September, 1943）.
  14. ^ Charles E. Lindblom, Unions and Capitalism（New Haven: Yale University Press, 1949）.
  15. ^ Maurice Obstfeld, Jay C. Shambaugh & Alan M. Taylor (2005).“The Trilemma in History: Tradeoffs Among Exchange Rates, Monetary Policies, and Capital Mobility”in The Review of Economics and Statistics, Vol. 87, No. 3, Pages 423–438. Accessed 13 April 2007.
  16. ^ Peter A. Swenson, Fair Shares: Unions, Pay, and Politics in Sweden and West Germany（Ithaca NY: Cornell University Press, 1989）.
  17. ^ Arthur C. Clarke, The Ghost from the Grand Banks，（Gollancz, London, 1990）, page 73.
  18. ^ Hamakawa, Yoshihiro. New Energy Option for 21st Century : Recent Progress in Solar Photovoltaic Energy Conversion (PDF). Japan Society of Applied Physics International. 2002, 5: 30–35 [2013-12-20]. （原始内容存档 (PDF)于2013-12-20）. 
  19. ^ Trilemma Council. [2013-12-20]. （原始内容存档于2012-02-07）. 
  20. ^ Slavoj Žižek "The Dreams of Others" （页面存档备份，存于互联网档案馆） In These Times, May 18, 2007
检索自“https://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=三难困境&oldid=82466848”