宗族

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台灣屏東縣的一間祠堂

宗族指中國地方上擁有共同祖先姓氏相同、聚居一地的人群。一個宗族可以包括很多的家庭,形成大的聚落,保持團結和互助,有祭祖或節慶等共同活動。传统社会中,民众个人及家庭的财产、事业、社会地位等通常依附于宗族。

起源[编辑]

起因[编辑]

宗族組織源自宋代。唐代的士族門閥累世為官,生於士族就注定當官,但宋代在科舉制度下,任何家族都難以長期掌權,進出統治集團有快速的循環,家族驟起驟落,並不穩定。[1]

宋代士大夫看到個人力量不足恃,為自己及子孫打算,乃試圖透過組織親屬族人,建立能維持久遠的宗族,提倡宗法祠堂族田、族學、族譜、族長、家法等等,成為以後八個世紀常見的親屬制度。[2]

雛形[编辑]

11世紀中范仲淹范氏義莊的出現,象徵新的宗族組織的誕生。[3]蘇州人范仲淹移居潁昌後,出資為家鄉蘇州的族人設立義莊。義莊供給義米,救濟貧窮族人,並為科舉考生提供資助,期待他們出仕後回饋同族。若族人任官,則停止供給義米。[4]

宋代的宗族雖聚居一處,但往往各家各自為政,只有清明祭祖等少數家族活動,族譜亦不常見,族產更是罕有,組織大多鬆散,分家分產,可說是「共祖屬群」,只有極少數家族是「聚居型家族」。[5]只有上層士大夫才有能力照顧族人,義莊往往只是一家家產,並非一族共有,只能臨時幫助族人,沒有經常性的族學或祭祖。[6]

宋代士人探討宗族的組織方式,但付諸實行則有待元代及以後。[7]

特點[编辑]

宗族一般聚族而居,著重團結和保持傳統,甚至數代不分家,族人互相幫助,維持其凝聚力,並保存家族興起後的族譜。這種宗族的模式,一直保存到20世紀[8]。同輩的族人,名字中有一字是相同的,代表輩份,並顯示氏族的凝聚力。宗族傳襲祖宗的家訓,在節日,族人會一同祭祀和宴會[9]。当一个男性无子,从宗族中过继其他男性为继承人,是常见的作法。

發展[编辑]

宋代[编辑]

11世紀中,宗族組織開始出現,范仲淹及其好友李師中,都買田為族人設立義莊,建立早期的宗族。[10]在宋代,宗族主要由官員或士大夫提倡建立,商人和百姓較少擔當要員。[11]宗族組織有助提高族人地位。科舉制度下,要成為官員有賴教育,教育又仰賴於田地和財產。宗族擁有田產,收入固定,便可致力於教育,中舉機會就愈大,進士也愈多。如宋代休寧縣中中舉最多的是吳氏、汪氏、程氏,當地財產最多的也是這三個宗族。[12]

元明清[编辑]

近现代[编辑]

中华人民共和国成立后,立法禁止表亲结婚,并极力鼓吹“表兄妹结婚属于近亲通婚、生下来的孩子多是畸形”,由此极大地限制了宗族之间姻亲关系的巩固,削弱了宗族的势力。另一方面,中华人民共和国政府在1953年以后推行的土改运动,打击了地方宗族组织的主要资助者和维护者地主及富农阶层,将土地的耕作权从新分摊到原本的雇农阶层中、以小家庭或个人为单位,由此进一步削弱了宗族在经济生产活动中的影响力;随后的中国农业集体化在1955年一夜之间被强令完成,所有的农民被编入了“生产合作社”,原有的宗族组织遭到了彻底的破坏,新产生的“生产队队长”、“农业合作社社长”等组织负责人,在后来的一系列半强制性集体生产、粮食征购等国家行为影响下,成为了中国农村地方新的权力结构。

随着现代中国的社会不断发展,社会思想的不断解放以及现代社会中以核心家庭为主的家庭模式,使得宗族组织基本退出了日常生活的舞台。

注釋[编辑]

  1. ^ Johnson:〈世家大族的沒落〉,頁305;柳立言:〈宋代明州士人家族的形態〉,頁340。
  2. ^ Johnson:〈世家大族的沒落〉,頁305;柳立言:〈宋代明州士人家族的形態〉,頁331、341。
  3. ^ Johnson:〈世家大族的沒落〉,頁291。
  4. ^ 遠藤隆俊:〈北宋士大夫的寄居與宗族〉,頁220、225。
  5. ^ 柳立言:〈宋代明州士人家族的形態〉,頁339、289。
  6. ^ 柳立言:〈宋代明州士人家族的形態〉,頁342、289。
  7. ^ 柳立言:〈宋代明州士人家族的形態〉,頁340。
  8. ^ Johnson:〈世家大族的沒落〉,頁286-288。
  9. ^ Johnson:〈世家大族的沒落〉,頁298。
  10. ^ Johnson:〈世家大族的沒落〉,頁299。
  11. ^ 遠藤隆俊:〈北宋士大夫的寄居與宗族〉,頁227。
  12. ^ Zurndorfer:〈《新安大族志》與中國士紳階層的發展〉,頁282。

參考書目[编辑]

  • David Johnson著,耿立群譯:〈世家大族的沒落——唐末宋初的趙郡李氏〉,載陶晉生等譯:《唐史論文選集》(台北:幼獅文化事業公司,1990),頁231-339。
  • 遠藤隆俊著,郭萬平譯:〈北宋士大夫的寄居與宗族〉,載平田茂樹等編:《宋代社會的空間與交流》(開封:河南大學出版社,2008),頁204-231。
  • 柳立言:〈宋代明州士人家族的形態〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》,81.2 (2010),頁289-364。
  • Harriet Zurndorfer(宋漢理)著,葉顯恩等譯:〈《新安大族志》與中國士紳階層的發展(800-1600年)〉,載江淮論壇編輯部編:《徽商研究論文集》(合肥:安徽人民出版社,1985),頁237-313。
  • 吕思勉:《中国宗族制度小史》,中山书局,1929年
  • Maurice Freedman著,劉曉春譯:《中國東南的宗族組織》(上海:上海人民出版社,2000)。
  • Rubie S. Watson著,時麗娜等譯:《兄弟并不平等:華南的階級和親族關係》(上海:上海譯文出版社,2008)。
  • David Faure(科大衛)著,卜永堅譯:《皇帝和祖宗——華南的國家與宗族》(南京:江蘇人民出版社,2010)。
  • 許烺光著,薛剛譯:《宗族.種姓.俱樂部》(北京:華夏出版社,1990)。
  • 瀨川昌久著,錢杭譯:《族譜:華南漢族的宗族.風水.移居》(上海:上海書店出版社,1999)。
  • 井上徹著,錢杭譯:《中國的宗族與國家禮制》(上海:上海書店出版社,2008)。

外部連結[编辑]

參見[编辑]