修賽寺
| 修賽寺 | |
|---|---|
| 基本資訊 | |
| 國家 | 中國 |
| 位置 |  中國西藏自治區拉薩市曲水縣 |
| 宗教 | 藏傳佛教 |
| 宗派 | 寧瑪派 |
| 建築詳情 | |
| 建立者 | 吉貢·楚臣僧格 |
| 開山時間 | 1181年 |
| 地圖 | |
 | |
修賽寺，位於西藏自治區拉薩市曲水縣才納鄉，是一座藏傳佛教寧瑪派尼姑寺院。21世紀初，該寺是西藏自治區最大的寧瑪派尼姑寺院。該寺原是修賽噶舉派的祖寺。[1]
簡介[編輯]
修賽寺位於拉薩市曲水縣駐地東南方向，拉薩河南岸的束妻山半路坡上。曲水縣城距拉薩69公里。修賽寺四周均為灌木，環境清雅。[2]
修賽寺，又譯「休色寺」、「雄色寺」，是修賽噶舉派的祖寺。由吉貢·楚臣僧格於1181年（藏曆金牛年）創建。吉貢·楚臣僧格（1144年－1204年）生於山南雅隆地方，是桂康色哇·察周巴的後代。其父名武官袞劫加（寶護），母名嘉察瑪·多德堅。吉貢·楚臣僧格幼名「卻吉僧格」（法獅子）。11歲時出家為僧，獲法名「楚臣僧格」（戒獅子）。他曾擔任察珠長官的管家，後來師從格西霍爾學習「密集灌頂」，取密號「多吉嘉布」（金剛王）。19歲時，赴塔雜（帕竹地方的一個地名）拜帕木竹巴·多吉傑布（1110年－1170年）為師，求得「方便道六法」。帕木竹巴圓寂以後，他去江閣達，拜嘎瑪堅巴為師，學習「義傳心要教授」；後來，他在峨喀地方師從瑜伽師曲央研習《大手印》、《至尊二面母加持法》（又稱「光明母子加持法」，為噶舉派密宗修證之中的一種境界）等等密法，這個時候他已擺脫世間八法（佛教認為世間事物為有情世界、八法亦稱「八風」，即「利、哀、毀、譽、稱、譏、苦、樂」，這八法能引發愛憎）。30歲時，他赴各地雲遊。在巴爾普獲得《垛哈》三法導釋的全部教導講解。後來，他在多隆區的澤喀扎地方，由尼繃為他當施主，一年之中他撰寫了《緣起廣海》等緣起法類。1181年，他在尼普地方創建修賽寺，並主持該寺24年，發展上千僧眾，形成帕竹噶舉八小系之一的修賽噶舉。修賽噶舉派較重視希解派教法的修習，所以有人又將該派劃分入希解派。該派一開始便魄力不大，後來逐漸消亡。[2]
14世紀，寧瑪派活佛隆欽饒絳·次臣羅哲（1308年－1363年）來到修賽寺的山洞中修行，並著成《七寶藏論》（又稱《隆欽七藏》），成為寧瑪派僧人必讀書。自此，修賽寺改宗寧瑪派。[2]後該寺毀於戰火。[3]
日後，女活佛雄色·吉尊洛欽來到修賽寺修瑜伽，在她周圍常聚有尼姑二、三百人，多時可達到四、五百人。經當地大貴族資助，20世紀初，吉尊洛欽活佛重建修賽寺的大經堂（有柱二十餘根）及佛塔，使該寺成為聞名全西藏的尼姑寺。[2][3]
雄色·吉尊洛欽活佛生於山南乃東縣。父親為貴族子弟。她幼名「傑阿拉姆」。童年時，曾給次仁普赤活佛當傭人，從而學會了佛教基本知識及演唱「喇嘛嘛呢」。14歲她開始在山洞靜修；17歲學習密宗，在拉薩接受十三世達賴（1876年－1933年）的灌頂，大活佛協嘎·措如郎傑為她取法名「仁增·曲印桑姆」。後來，她來到藏北達隆寺，默准活佛為她傳授寧瑪派教義，並在釋迦牟尼像前為她披袈裟，准其帶髮修行。1934年，五世熱振出任攝政後，專程來修賽寺拜見吉尊洛欽。吉尊洛欽的功德及威望享譽西藏。[2]
1951年，雄色·吉尊洛欽活佛圓寂之後，她的轉世是一位男性，名叫多扎·多吉繞登。多吉繞登1953年生於日喀則，4歲被選入修賽寺。小學畢業後，正逢文化大革命，他停學參加修公路、供水渠、電站。19歲時，他考上初中。1978年，他考上西藏師範學院政語系藏文班。1981年，他到西藏人民廣播電台對外部工作。1983年，赴印度、錫金等地朝聖。1984年之後，國家撥款重修修賽寺，他也回到該寺。1987年，經十世班禪過問，多扎活佛進入北京的中國藏語系高級佛學院學習。[2]
修賽寺注重藏密修煉。也有的尼姑修煉「大圓滿法」和「拙火定」。據稱，尼姑們盤腿坐在羊皮墊子上，僅穿一條短褲，禪定帶從脖子上懸下，繞過雙膝；嘴巴下面還要墊一塊木頭。修好「拙火定」的尼姑們，可將浸濕的白布烘乾。如今，此種功法仍在傳承。[2]
該寺的主要建築有經堂、佛塔等等。[3]