虚云
维基百科，自由的百科全书
 本文屬於佛教系列的一部份 |
|---|
| 基本教義 |
| 三法印 四圣谛 八正道 |
| 修行位階 |
| 佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 |
| 人物 |
| 释迦牟尼 十大弟子 鳩摩羅什 龍樹 慧遠 菩提达摩 智顗 玄奘 蓮花生 惠能 虚云 印光 |
| 宗派 |
| 大乘 小乘 上座部 藏傳 漢傳 |
| 佛教典籍 |
| 法华经 華嚴經 楞嚴經 楞伽經 心經 金剛經 地藏經 淨土經 大日經 維摩詰經 藥師經 坛经 阿含經 百喻經 涅槃经 圆觉经 大般若经 大智度论 成实论 瑜伽师地论 |
| 聖地 |
| 八圣地 四道場 汉地 |
| 相关内容 |
| 艺术 制度 历史 音乐 |
| 维基主题:佛教 |
虚云和尚（1840年?－1959年），中国近代著名禪宗高僧。中国禪宗第十七代祖師，曹洞四十七代，临济四十三代，云门第十二代，法眼第八代，沩仰第八代。其禅功和苦行倍受稱贊，以一身而兼禅宗五宗法脉，整顿佛教丛林，兴建名刹，为现代中国禅宗傑出代表。
目录 |
[编辑] 籍貫姓名
虚云和尚原籍湖南湘乡，生于福建泉州。出生时母亲就去世，由庶母抚养长大。俗姓萧（一说“肖”），初名古岩，又名演彻，字德清，别号幻游。其父蕭玉堂是舉人出身，官至泉州府知府[1]。
[编辑] 深具佛緣
青年时就对佛教产生浓厚兴趣，一心出家修行，十七岁时，其父为法师娶妻田氏、谭氏。咸丰八年戊午19岁时，於福州鼓山涌泉寺剃度出家，隔年受具足戒。咸丰九年（1859年）至福州鼓山涌泉寺从妙莲和尚出家并受戒。
[编辑] 參拜名山
曾遍参金山、高旻、天童、天宁诸名刹，巡礼佛教四大名山。后从天台华顶镜清法师习天台教义。朝拜五台山。后经终南山入川，转赴西藏，折至云南大理，重兴鸡足山迎禅寺。光绪八年（1882年）法师四十三岁，发心朝五台山，三步一拜，以报答父母之恩。遂从普陀山出发，历经两年，于光绪十年到达五台山，传说途中两次遇險時，都遇到文殊菩萨化身相救。
1888年-1890年，法师经四川、西藏，至印度，从云南入境，过大理，朝宾川鸡足山。过昆明、曲靖，如贵州省、湖北省。至武昌时，于宝通寺礼志摩和尚。学“大悲忏”。赴九江入卢山。于海会寺礼志善和尚。参加念佛会。过境安徽。游黄山后。朝九华山。礼地藏王菩萨塔、百岁宫、礼宝悟和尚。渡长江至宝华山。礼圣性和尚。留住过年。此后至1901年，先在江南一带讲经说法，后入北京，时逢八国联军入侵，离京至西安，于1901年，经终南山入川，转赴西藏，折至云南大理，重兴鸡足山迎祥寺（即祝圣寺）。光绪三十年前往泰国、槟城等地，考察东南亚佛教，讲经说法。
[编辑] 振興佛教
1911年（宣统三年），为团结佛教徒，保护寺院，斡旋上海佛教会与南京大同会的对峙，虚云出滇至沪。接着，赴南京晋见孙中山，议定修改佛教会会章诸事宜。同年四月，因政府更迭，在见过孙中山之后，又前往北京去见袁世凯。在上海改组中国佛教会，成立中华佛教总会。1920年重兴昆明西山华亭寺，改名云栖寺。历任福建鼓山涌泉寺、广东曲江南华寺、广东韶州云门寺诸大寺住持。
[编辑] 領導佛協
1949年，应邀赴北京参加佛教协会筹备会议，在广济寺与圆瑛法师、赵朴初等成立中国佛教协会筹备处。10月，他代表中国佛教徒接受锡兰佛教代表团赠送的“佛舍利”、“贝叶经”、“菩提树”三宝。1951年值云门事变，虚云和尚呕心沥血所撰《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注释》、《圆觉经玄义》、《心经解》等著作毁失殆尽，所以后人难以更深入了解虚云和尚的佛法认识。1952年参与发起中国佛教协会，被推为首席发起人。1953年被推为中国佛教协会名誉会长；同年，应请复兴江西云居山真如寺。虚云在率真如寺众修持的同时，多方筹划修复寺庙，并开荒造田，自给自足，种植茶树、果树，开辟花园。写有《重建云居山真如寺事略》与《云居山志重修流通序》，交由香港莲净苑与佛经流通联合出版，流传于世。
[编辑] 精神不朽
1959年虚云圆寂于云居山，世寿120岁。1982年，美国纽约佛教禅宗中心为他修建纪念堂，将其传记用英文刻于石碑。记载其生平事迹的有《虚云和尚事迹》、《虚云和尚年谱》、《虚云和尚画法集》等。舍利留存广东南华寺
[编辑] 主要著作
- 《虚云和尚法汇》 岑学吕辑
- 《虚云和尚法汇续编》 净慧法师辑
[编辑] 注釋
- ^ 《虛雲和尚年譜》曾提到虛雲的父親在福建任官的記錄。但胡適根據《永春縣志》卷 12「職官志」以及同治七年（1868年）的《福建通志•職官》的記載，皆未發現虛雲父親之名。而且康熙二十五年（1686年）後泉州府的「同知」已移駐廈門了。詳見胡適，〈虛雲和尚年譜討論〉
