舍脂
| 舍脂 | |
|---|---|
| 天神王后 | |
| 母神成員 | |
 16至17世紀的因陀羅尼塑像 | |
| 其他名稱 | 因陀羅尼、補盧彌 |
| 神系 | 提毗 |
| 住處 | 因陀羅界、天界阿摩羅波胝 |
| 真言 | ॐ ऐन्द्री नम: |
| 法寶 | 金剛、三叉戟 |
| 性別 | 女 |
| 伐訶納 | 愛羅婆多 |
| 代表節日 | 九夜節 |
| 個人資訊 | |
| 配偶 | 因陀羅 或 骷髏陪臚 |
| 子女 | Rishabha、Midhusha 闍衍陀、闍衍提、天軍(第六女神) |
| 父母 |
|
舍脂（梵語：शची，羅馬化：Śacī），又譯為舍支、設支，婆羅門教-印度教中的一個重要的女神，雷神因陀羅的妻子。她有許多別名，如因陀羅尼、補盧彌等等。[1]
神話學[編輯]
在梨俱吠陀中就已經出現過因陀羅尼的名字，當時因陀羅還處於婆羅門最崇拜的眾神之首。梨俱吠陀里提到因陀羅尼的地方很少，僅限於說明她是因陀羅的妻子：「因陀羅尼是所有女人裡最幸福的，因為她的丈夫賜予她長生不老」。這些部分產生於史詩時代以後。至於舍脂這個名字，很可能來自於對因陀羅的別名「力主」（Śacīpati，意為「力量之主」，然而也可以僅從讀音上解釋為「舍脂的主人」）的曲解。[2]鷓鴣氏梵書里說因陀羅是在許多女神中挑選自己的神妃的，最後選中了舍脂，因為她最能引起因陀羅的性慾。在史詩《摩訶婆羅多》中第一次出現了關於舍脂的神話（即友鄰王的故事）。羅摩衍那和更晚的往世書中描寫了舍脂的出身由來（此時因陀羅在印度宗教體系中已經無關緊要），她被說成是阿修羅王補盧磨的女兒（因此得到別名補盧彌），因陀羅為逃避補盧磨的詛咒而將後者殺死，又奪取其女兒為妻。
關於舍脂的神話[編輯]
關於舍脂的最主要神話如下：因陀羅採取不正當的手段殺死了陀濕多（大匠）之子三頭者（Triśiras）和大匠為報仇而製造的阿修羅弗栗多。三頭者和弗栗多都屬於招惹不起的婆羅門階級，因此因陀羅不敢再當神王而躲了起來。人間的著名英雄友鄰王通過苦行積累了許多功德，此時受到眾天神的邀請，便取代了因陀羅的位置成為天界主宰。友鄰王坐上神王寶座後逐漸腐化，縱情於聲色之中，最後甚至企圖霸占因陀羅的妻子舍脂。舍脂天天被友鄰王逼迫與其同床，沒有辦法只好向祭主仙人求救，仙人教了她一條緩兵之計。於是舍脂假裝順從友鄰王的要求，但請友鄰王先確定因陀羅是否死了；如果因陀羅死了，自己就不是有夫之婦，就可以正當地嫁給友鄰王了。友鄰王接受了這個提議，而舍脂則暗地找到了因陀羅，原來他正非常可憐地藏在一朵蓮花的莖里。因陀羅想出一個主意，叫舍脂答應嫁給友鄰王，但要後者坐著七位仙人抬的大轎來迎娶她。友鄰王果然這麼幹了，又因為他急著與舍脂同床，不斷喝令仙人們快走，最後竟然踢了其中的投山仙人一腳。這位大仙非常憤怒地發出詛咒，於是友鄰王立刻從天上跌落變成了一條蛇，要一萬年後才能超生。而因陀羅也得以重新當上神王。[3]這個故事最早出現於史詩摩訶婆羅多。它明顯產生於吠陀時代之後，表現為三主神地位上升，因陀羅受到刻意貶低（在梨俱吠陀中斬殺弗栗多是因陀羅最偉大的功績，而這裡則成了罪行），極力抬高婆羅門修道仙人的地位等等。
佛教神話[編輯]
佛教承襲古印度神話，舍脂為阿修羅女，帝釋天之妻[4][5]。
注釋[編輯]
- ^ 舍脂為廣泛流行的佛教舊譯名。中文版《摩訶婆羅多》新譯為沙姬，但並未流行開來。
- ^ Concise History of Ancient India：Hinduism：society，religion & philosophy；雙馬童有時也被稱為力主。
- ^ 摩訶婆羅多，斡旋篇，中文版第3卷125~135頁
- ^ 《雜阿含經》卷40：「比丘問佛言：『世尊！何因、何緣彼釋提桓因名舍脂鉢低？』佛告比丘：『彼阿修羅女，名曰舍脂，為天帝釋第一天後，是故帝釋名舍脂鉢低。』」
- ^ 實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經》卷44〈十忍品〉：「如帝釋夫人，阿脩羅女，名曰：舍支，於一音中出千種音，亦不心念，令如是出。菩薩摩訶薩亦復如是，入無分別界，成就善巧隨類之音，於無邊世界中恆轉法輪。……是名：菩薩摩訶薩第七如響忍。」
資料來源[編輯]
- 書籍
- 《印度兩大史詩研究》，ISBN 7-301-04897-1
- 《世界神話辭典》，ISBN 7-205-00960-X
- 網站
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