辯才天女

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辯才天女

辯才天女天城體:सरस्वती,IASTsarasvatī藏语དབྱངས་ཅན་མ།),簡稱辯才天,音譯為薩拉斯瓦蒂娑羅室伐底[註 1],是婆羅門教印度教的一個重要女神,代表著醫療、子嗣、財富、智慧、美貌、音樂;傳統上她被認為是主神梵天妻子。同時也是佛教重要的護法本尊,在東亞地區,最早是由佛教介紹進入漢字文化圈。而辯才天女與拜火教的水之女神阿娜希塔推定同源。

印度教[编辑]

薩拉斯瓦蒂(即辯才天女)是在梨俱吠陀中薩拉斯瓦蒂河的水神薩拉斯瓦蒂河的人格化),而此河在公元前3000年-公元前2000年間就已經完全枯竭,現今只存在薩拉斯瓦蒂河的遺跡,據考證薩拉斯瓦蒂河曾經流動於喜馬拉雅山脈到印度西海岸之間,寬八公里。

而梨俱吠陀時代的婆羅門白印度人幾乎沒提及恒河,吠陀中提到的河流主要位於今巴基斯坦印度西北部,多是印度河的支流。看來薩拉斯瓦蒂河在上古印度人當中的地位相當重要,她被稱為河流七姐妹(都是她的支流)中最偉大者。[1]梨俱吠陀裡有三首頌歌專門獻給她(梨俱吠陀6.61,7.95和7.96)。在這些頌歌中列舉了一些讚頌薩拉斯瓦蒂的詞語,並說她能賜人以子孫、財富和長壽。[2]她還治癒過受傷的因陀羅,甚至有一句頌詩認為是她殺死了因陀羅的死敵弗栗多[3]總之,薩拉斯瓦蒂在吠陀時代極受尊敬,相當於後來恒河的地位。該河對於許多的西方學者了解上古印度人的歷史中具有重大的意義。

後來辯才天女逐漸從河神發展為司各種智慧和知識的女神。從梵書開始辯才天女被認為是梵天的女兒,同時又是他的妻子。史詩摩訶婆羅多也說辯才天女為梵天之妻。梵語被認為是她所創造。[4]她更是文藝和科學的保護神。梵語中“語言”一詞本身就成了辯才天女的一個稱號。[5]

辯才天女的形象通常為一個有四個手臂的美麗女郎,坐騎是一隻天鵝(有時是孔雀)。各手中一手持經典,一手持維納琴,一手持念珠蓮花,其餘一手撥琴或持裝聖水的水罐。

中古時期的印度文藝理論著作在開頭處經常儀式性地讚頌辯才天女的名字。如,檀丁的《詩鏡》,曼摩吒的《詩光》等;[6]更有一本綜合性的文學理論書名為《辯才天女的頸飾》。崇拜辯才天女的節日是薩拉斯瓦蒂節(在印曆的星月舉行)。

佛教[编辑]

佛教的辯才天女形像,將她視為增長智慧、增長福德的女性本尊。[7]辯才天女也是藏傳佛教的「財寶十八尊」之一。辯才天女的形象更進一步傳至日本,稱為“辯才天”、“辨財天”或“辯(辨)天”,為日本民間信仰的七福神中唯一的女性

印度教與佛教形像差別[编辑]

印度教佛教辯才天女的形像差別,在印度教辯才天女手持琵琶的琴頭向外勾,而佛教辯才天女手持琵琶的琴頭向內勾。

注釋[编辑]

  1. ^ 另一常見意譯為妙音天女,與主譯名皆出自佛經。

参考文献[编辑]

引用[编辑]

  1. ^ 梨俱吠陀,第6卷,LXI
  2. ^ 《梵語文學史》,30頁
  3. ^ 梨俱吠陀,第6卷,LXI,第7節
  4. ^ 《摩訶婆羅多》
  5. ^ 《古代印度文藝理論文選》,39頁
  6. ^ 《古代印度文藝理論文選》,22頁,78頁
  7. ^ 《金光明最勝王經》:“若人欲得最上智,應當一心持此法,增長福智諸功德,必定成就勿生疑。若求財者得多財,求名稱者得名稱,求出離者得解脫,必定成就勿生疑。”

书籍[编辑]

  • 《世界神話辭典》,遼寧人民出版社,ISBN 7-205-00960-X/I•77
  • 《梵語文學史》,金克木著,江西教育出版社,ISBN 7-5392-3150-5/I351•092
  • 《古代印度文藝理論文選》,金克木著,人民文學出版社,書號:10019•2903