禅源诸诠集

《禅源诸诠集》
作者	唐圭峰宗密（784年－841年）
语言	中文
主题	佛教、禅宗史料、判教
发行信息
出版时间	西元 838 年~ 西元 840 年

《禅源诸诠集》（又名《禅那理行诸诠集》，或名《圭峰兰若禅藏》，简称《禅源诠》），是唐朝华严宗第五祖宗密所编的一部关于习禅与禅宗的典籍之汇编。全书约一百卷，已逸，仅存总序(《禅源诸诠集都序》，简称《都序》)一至今。为禅宗重要史料之一。也开创禅教合一的理论。收录于《大正新修大藏经》卷48 (T2015)。

背景[编辑]

当时禅宗与华严﹑天台﹑法相等教派互相非毁，因此，宗密主张

禅教一致，以和会禅﹑教为宗旨

详细分析了禅﹑教两派及其内部不同派别在学说上的异同，收集著名禅师有关禅理的论述（包括法语﹑文章﹑偈颂等）近一百家，编成《禅源诸诠集》一百卷。

内容[编辑]

卷一，对《禅源诸诠集》的编辑宗旨﹑禅的性质和分类进行了论述，并从师有本末﹑禅有诸宗﹑经如绳墨﹑经有权实﹑量有三种﹑疑有多般﹑法义不同﹑心通性相﹑悟修顿渐﹑师授方便等十个方面阐述了禅宗与经论的关系。

卷二，将禅三宗与教三种对配，互相发明。禅三宗：
- 一﹑息妄修心宗，指智侁﹑神秀﹑保唐。
- 二﹑泯绝无寄宗，指石头希迁﹑牛头法融乃至径山道钦等诸家禅法，说诸法如幻，本来空寂，心无所寄，是名解脱。
- 三﹑直显心性宗，又分作两类：
  - （一）洪州宗，为道一系禅法，说一切语言行动都是佛性，任运自在，是名解脱；
  - （二）荷泽宗，为神会系禅法，说妄念本寂，尘境本空，空寂不昧，寂照现前；以上两家都会相归性，故同为一宗。

教三种：

- 一﹑密意依性说相教，包括人天因果教（说善恶因果的人天教）﹑断惑灭苦教（声闻教）﹑将识破境教（大乘唯识宗））三类。
- 二﹑密意破相显性教，指大乘空宗，说凡所有相皆是虚妄，而以“无住”为道。
- 三﹑显示真心即性教，此指华严宗，说一切众生本来清净，真心常住的教法。

卷三，从法义真俗异﹑心性二名异﹑性字二体异﹑真智真知异﹑有我无我异﹑遮诠表诠异﹑认名认体异﹑二谛三谛异﹑三性空有异﹑佛德空有异等十个方面

卷四，论述了从不觉到觉，从迷到悟的修证方法。

参考文献[编辑]

《禅源诸诠集都序》阎韬释译高雄：佛光出版社　1996初版。收于《中国佛教经典宝藏精选白话版》第三三册。

宗密《禅源诸诠集都序》研究，萧文真，高雄师范大学国文教学硕士班硕士学位论文，台湾，2004。