無為 (道家)

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無為指經過有為的思考,以時勢、趨勢的判斷做出順勢而為的行為,即順應自然的變化規律,使事物保持其天然的本性而不人為做作,從而達到「無為而無不為」的境界。[1]是中國先秦時期道家思想術語。根據處理問題不同,「無為」的態度即可用於政治的政策方針,政府無為,百姓自治;也可以用於修身養性。

思想內涵[編輯]

道家中的「無為」一般包含着兩層含義:一是崇尚天道(自然法則),即人與自然界之間的自然無為。提出「道法自然」「天地生萬物,然生而不有,為而不恃,長而不宰」。 二是崇尚人道(人事規範),即人類活動應與天道般自然無為。提出「輔萬物之自然,而不敢為也」。其中在崇尚人道方面又有兩層意思,一即提倡人應順應自然界,隨緣而動,不要隨意破壞自然的和諧與平衡;二即社會人際關係方面,提倡應統治者效法「道」的自然無為精神,儘量簡化社會的各種制度規範以保持民間民風純樸。[2]

因此無為不能理解為無所作為,《淮南子·原道訓》:「無為為之而合於道」。 道家的「無為」,是清靜自守之義,是道家以「道」 修身所要達到的「合於道」 的理想境界。能達到這種理想境界便無所不能為(「無為而不無為」)。

與儒家的區別[編輯]

儒家所講的無為而治,如《論語·衛靈公》:「無為而治者,其舜也與!夫何為哉,恭己正南面而已矣。」認為「聖人德盛而民化,不待其有所作為也」,實為儒家的「德治」主張,其是漢代道家結合了老莊中的「出世思想」和儒家「經世致用」結合起來的政治理念,該思想強調的是社會的和諧自然、與民休養生息而不擾民、從而促進社會的穩定與經濟的發展。因此與道家的「」所倡導的「無為而治」實不相同。[3]

現代發展[編輯]

道家要求人們學習大自然的純樸和諧,讓一切事物都回復到其原始的自然狀態,讓事物顯示其本來的面目,人與自然不應視為一種對立、緊張的關係,人的文化創造不應無視自然之理,而是應當尊重自然,遵循客觀規律,人類應該通過熱愛自然,保護生態環境,消除人類的自我中心主義,回歸到人與自然融合無間的和諧狀態,故為「道法自然」。

到了現代,由於其思想與關心地球環境環保主義相通而得到認同。另一方面,現代物質的膨脹,使得現代人自我喪失,從而陷入迷茫與痛苦,道家的「返璞歸真」、重視清淨與個人修養思想有一定的指導作用。[2]

參考文獻[編輯]

  1. ^ 試論道家的無為思想. 教育城. 2009-04-16 [2009-09-30] (簡體中文). 
  2. ^ 2.0 2.1 道家的自然無為思想及其現代意義. 國學網. 2001-09-30 [2009-09-30] (簡體中文). 
  3. ^ 評點道家:無為而無不為. 人民網. 2006-03-16 [2009-09-30] (簡體中文).