分段生死

分段生死(梵语：pariccheda-cyuti)，佛教术语，指尚未实证解脱道极果阿罗汉果、辟支佛果的一切有情众生，包括凡夫及已证解脱初果乃至三果的佛法解脱道修行者，以及七地满心以前的各阶位修行佛菩提道之菩萨；因为仍有三界有爱无明的烦恼缠缚，不能于舍报后入无余涅槃，仍存有受后世三界有的种子故，所以无法自主出离于三界六道生死轮回，而不断一世又一世的依业果报而出生于三界当中，每一世寿尽而舍报后又再度于三界六道世间出生，一次又一次的连续又辗转的现象，显示是分段而受生死的，所以称作分段生死。^[1]

众生与分段生死[编辑]

从凡夫到证阿罗汉果以前，一切有情众生皆有分段生死烦恼。
阿罗汉、辟支佛已能解脱分段生死烦恼。
八地、九地、十地菩萨，乃至等觉菩萨、妙觉菩萨、佛地皆已同证大乘阿罗汉果，虽利乐众生永无穷尽而不入无余涅槃，但已无分段生死烦恼。
初地以上至七地的菩萨，皆有能力断分段生死烦恼，能入无余涅槃而不入。^[2]

已断分段生死的功德[编辑]

舍报后可入无余涅槃。
可以不受后有：不会因业力驱使再去三界投胎。
已断一念无明。
入了无余涅槃，已不在三界现身意，故无烦恼习气现行的问题。

参考文献[编辑]

^ 《成唯识论》卷8：“生死相续由内因缘不待外缘故唯有识。因谓有漏无漏二业正感生死故说为因。缘谓烦恼所知二障助感生死故说为缘。所以者何。生死有二。一分段生死。谓诸有漏善不善业由烦恼障缘助势力所感三界麁异熟果。身命短长随因缘力有定齐限故名分段。二不思议变易生死。谓诸无漏有分别业由所知障缘助势力所感殊胜细异熟果。由悲愿力改转身命无定齐限故名变易。无漏定愿正所资感妙用难测名不思议。或名意成身随意愿成故。” (CBETA, T31, no. 1585, p. 45, a11-21)
^ 《成唯识论》卷7：“有从初地即能永伏一切烦恼如阿罗汉” (CBETA, T31, no. 1585, p. 38, a19-20)

参见[编辑]

[1] 《成唯识论》卷8：“生死相续由内因缘不待外缘故唯有识。因谓有漏无漏二业正感生死故说为因。缘谓烦恼所知二障助感生死故说为缘。所以者何。生死有二。一分段生死。谓诸有漏善不善业由烦恼障缘助势力所感三界麁异熟果。身命短长随因缘力有定齐限故名分段。二不思议变易生死。谓诸无漏有分别业由所知障缘助势力所感殊胜细异熟果。由悲愿力改转身命无定齐限故名变易。无漏定愿正所资感妙用难测名不思议。或名意成身随意愿成故。” (CBETA, T31, no. 1585, p. 45, a11-21)

[2] 《成唯识论》卷7：“有从初地即能永伏一切烦恼如阿罗汉” (CBETA, T31, no. 1585, p. 38, a19-20)

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