祠
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祠，又称祠堂，是一种源自中国，并广为东亚文化圈传统民间信仰采用的半宗教设施，其主要用于供奉、祭祀神祇、祖先或者先贤、烈士，采用庙堂式建筑形式。[1]
内容
[编辑]祠往往是社会公众为共同祭祀和供奉广受尊崇的人物而修建，某些情况下在世人物也会受到供奉。如明代，滕县百姓为纪念在当地为官清廉而即将去京城赴任的赵邦清，为他修建了生祠，“黄童白叟，罗而拜之”。其中忠烈祠是为历代褒扬忠义精神，建祠追祀为国殉难忠臣烈士之处，祠名“忠烈”。台湾的忠烈祠为中华民国政府于第二次世界大战之后所建。依中华民国内政部所颁布《忠烈祠祀办法》，于各直辖市、县市政府所在地设置忠烈祠，中央政府所在地则设首都忠烈祠，由总统主祭。[2]此外又有纪念修筑中横与南横公路因公殉职人员的长春祠与长青祠、供奉义民的义民祠。[3]
其他例子有贤良祠、医圣祠、屈子祠、南阳武侯祠、杨忠武祠、文天祥祠、陆秀夫祠、三苏祠、米公祠、范成大祠、包公祠、韩侯祠、韩文公祠、杜公祠、五公祠：位于海南琼山国兴街道。“五公”是指唐宋两代被朝廷贬低来海南的五位历史名臣，即唐朝宰相李德裕、宋朝宰相李纲、赵鼎及宋代大学士李光、胡铨。他们万里投荒，不易其志，为海南岛的文化教育、经济的发展做出了不朽的贡献。海南人民历代建祠祭祀他们。清光绪十五年（1889年），雷琼道道台珠采修建海南第一楼纪念“五公”，故名五公祠。衢州徐偃王庙：韩愈在《衢州徐偃王庙碑》载：“开元初，徐姓二人相属为刺史，帅其部之同姓，改作庙屋，载事于碑。后九十年，当元和九年，而徐氏放复为刺史……乃命因故为新，众工齐事，惟月若日，工告讫功，大祠于庙，宗乡咸序应。是岁，州无怪风剧雨，民不矢厉，谷果完实。”
延伸
[编辑]由于祠、庙性质相近，而一些设立时为纪念先贤的祠，后世也会被信众视作祈福避凶之用，所祭祀的对象也被视为神祇，故有时会混用。一些供奉儒教、道教、佛教或民间信仰中的神佛、圣人的场所也以祠为名，如黄大仙祠。[4]
朝鲜半岛的祠自三国时代由中国传入，在高丽王朝逐渐普及开来，在朝鲜王朝达到繁盛，但现今已较少见。
参见
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参考文献
[编辑]- ^ 中国最独特的5座祠庙，底蕴深厚，建筑技艺精湛，每一处都是绝版_诸葛亮. www.sohu.com. [2022-09-19] （英语）.[失效链接]
- ^ 蔡锦堂:〈从神社忠烈祠－－战前与战后台湾“国家宗祀的转换”〉。
- ^ 義民爺 - 新北市客家民俗信仰館. www.hakka-beliefs.ntpc.gov.tw. [2022-07-26]. （原始内容存档于2022-09-21）.
- ^ 三教融合 黃大仙祠 - 玄機靈異區 - 玄緣學院 東周網【東周刊官方網站】. [2023-09-14]. 原始内容存档于2022-09-20.