台灣基督長老教會

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台灣基督長老教會
Presbyterian Church in Taiwan
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类型 教會組織
成立日期 1865年
总部  中華民國 106-47
臺北市大安區羅斯福路三段269巷3號
代表人物 陳明志牧師(總會議長
林芳仲牧師(總會總幹事
区域  中華民國
网址 www.pct.org.tw
加尔文主义
Calvin.png
让·加尔文
 主题
位於台北公館的台灣基督長老教會宣教中心大樓,為台灣基督長老教會總會所在地。

台灣基督長老教會闽南语臺灣基督長老教會白話字Tâi-oân Ki-tok Tiúⁿ-ló Kàu-hōe)是台灣基督新教長老宗組織,為普世教會協會台灣教會合作協會成員。成立於1951年,但其歷史可追溯至1865年在高雄旗津建立的臺灣第一間新教教會。其會徽主要由長老宗的共同標誌「燃燒的荊棘英语burning bush」,加上會名的臺語白話字組合而成。

簡史[编辑]

沿革[编辑]

早期宣教士[编辑]

  • 馬雅各

台灣基督長老教會最先是由蘇格蘭的醫學博士馬雅各醫生,受英國英國長老會差會所派,於1865年5月28日正式在臺灣南部的打狗(今高雄)登陸,並於1865年6月16日開始在臺灣府城西門外的看西街(今臺南市中西區仁愛街43號)租屋,開始設教行醫;杜嘉德(Carstairs Douglas)牧師、吳文水陳子路黃嘉智三位漢人信徒為助手。

  • 李庥

1867年12月13日首任駐臺牧師李庥(Rev. Hugh Ritchie,1840-1879)和夫人抵達打狗,他是屏東阿里港東港及東部教區的開拓者。 

  • 甘為霖

1871年12月10日,甘為霖博士(Rev. Dr. William Campbell,1841/4/-1921/9/9)抵達臺灣,來臺傳教47年之久,是澎湖和嘉義教區的開拓者。南臺灣長老教會傳入會被當地人的認同到接受大部分還是因病而得信,因此,醫療傳道是長老教會得以傳入臺灣的關鍵因素。

  • 馬偕

台灣北部的傳教工作是加拿大長老會差會的牧師馬偕博士(漢名偕叡理,George Leslie Mackay,1844年3/21/-1901/6/2),他在1872年3月7日從淡水開始,是北台灣長老教會最早引進者。馬偕在台傳教29年,拔了二萬顆牙齒,建立60所教堂,並創立牛津學堂(今天的台灣神學院真理大學前身)。

戰後[编辑]

1946.12在臺北市中山基督長老教會所舉行賴永祥與劉慶理的婚禮。林茂生王育霖等賓客於兩個月後的二二八事件中遭殺害;在臺灣白色恐怖時期被槍殺的有張國雄;被捕的有朱昭陽、朱華陽、楊廷謙、劉明等。

1951年,南部的英國長老教會和北部的加拿大長老教會,因為神學立場及母會淵源,旋即於二次大戰結束合併成立「台灣基督長老教會總會」。3月7日召開第一屆總會,選舉黃武東牧師與陳溪圳牧師為第一屆正副議長。1950年代起台灣基督長老教會總會先後推行「宣教百年紀念教會加倍活動」、「總會強化案」以及總會與世界教會合一等活動,並撤銷南北大會。

1971年12月29日,台灣基督長老教會發表〈台灣基督長老教會對國是的聲明及建議〉一文,建議政府全面改選中央民意代表。1973年3月20日,海外牧師黃彰輝黃武東、及林宗義醫師在美國發起「台灣基督徒自決運動」。

1975年1月,泰雅族語《聖經》及台語《聖經》遭國民黨情治人員沒收,1975年11月,台灣基督長老教會發表了第二次的聲明〈我們的呼籲〉。

1977年8月16日,台灣基督長老教會發表《人權宣言》,籲請政府「使台灣成為一個新而獨立的國家」,此為當時台灣地區首度以團體形式公開發出台灣獨立聲音,之後,引發親國民黨政府的教職人員反對通過接納〈人權宣言〉為總會文件,並於當年北部大會議場中熱烈爭辯。直到第25屆總會通常年會,以235票贊成、49票反對及10票棄權,才通過接納《人權宣言》為總會文件。

1985年4月11日由第三十二屆台灣基督長老教會總會通常年會所通過接納的信仰告白:

組織[编辑]

在制度上,長老教會有一個總會(General Assembly)和一個因歷史因素存留至今的大會(synod,稱為北部大會);而遍佈全島的中會(presbyteries)直接由總會管轄。目前共有23個中會,包含11個平地中會、15個原住民(少數民族)中會/區會(規模不到中會),以及1個以客家族群為主體的中會。總會尚包含隸屬總會常置委員會下的事工委員會與數個組織機構。依據2006年的教勢統計,目前全台共有1193間教會(包含950間堂會、243間支會),信徒總人數高達22萬5千餘人,主日聚會人數約10萬餘人。台灣基督長老教會原有『南部教會』與『北部教會』之區別,分別由英國長老教會與加拿大教會派遣宣教師,但均屬於英國蘇格蘭長老教會系統,1951年合併,但至今仍有北部大會(虛級化)。

中會列表[编辑]

  • 嘉義中會
    • 東區(嘉義山線)
    • 西區(嘉義海線)
    • 南區(台南溪北)
    • 北區(雲林)
  • 高雄中會
  • 壽山中會
  • 屏東中會
  • 台南中會
  • 東部中會
  • 彰化中會
  • 臺中中會
  • 新竹中會
  • 臺北中會
  • 七星中會
  • 南布中會(原住民中會)
  • 太魯閣中會(原住民中會)
  • 阿美中會(原住民中會)
  • 東美中會(原住民中會)
  • 西美中會(原住民中會)
  • 排灣中會(原住民中會)
  • 泰雅爾中會(原住民中會)
  • 布農中會(原住民中會)
  • 中布中會(原住民中會)
  • 東部排灣中會(原住民中會)
  • 客家宣教中會
  • 魯凱中會

原住民區會列表[编辑]

  • 鄒族區會
  • 達悟區會
  • 比努悠瑪雅呢區會(原普悠瑪區會)
  • 賽德克區會

歷任總幹事[编辑]

任別 姓名 任期
1 黃武東 1957年2月-1966年3月
2 鍾茂成 1966年4月-1970年
3 高俊明 1970年4月-1989年
4 楊啟壽 1989年4月-1998年
5 羅榮光 1998年4月-2005年3月
6 張德謙 2005年4月-2013年4月
7 林芳仲(現任) 2013年4月-

社會公益事業[编辑]

台灣基督長老教會共轄有26個公益事業機構,其中淡江中學真理大學馬偕醫護管理專科學校馬偕醫學院台灣神學院由北部大會掌理,其餘事業機構由總會管理。

教育[编辑]

長老教會注重教育,有神學院、中學、女學、婦學、主日學。在南部創辦長榮大學長榮中學長榮女中,在北部辦淡江中學真理大學馬偕醫護管理專科學校馬偕醫學院聖經學院。同时分别在南、北、東部设立台南神學院台灣神學院玉山神學院

醫療[编辑]

除注重教育外,長老會在台灣尚有行醫傳教的傳統。北部教會開拓者馬偕以替人拔蛀牙傳福音,後來並在淡水開設偕醫館(即今之馬偕紀念醫院),南部教會開拓者馬雅各本身即是醫師,除傳教外並在台南開設醫館,亦即後來的新樓醫院,中部地區也有彰化基督教醫院進行醫療服務工作。

電視台[编辑]

媒體宣教部份,台灣基督長老教會轄下的台灣教會公報社於西元1885年發行了全台灣第一份報紙,時至今日,該社的兩大代表出版品-每週發行的台灣教會公報及耕心周刊皆為台灣教會界重要的刊物。近期開播的新眼光電視台,除了服務國內外的基督徒之外,並以全體國民為關心對象,長老教會期許這個電視台不只是長老教會的電視台,希望成為一個公益關懷與生活藝文的電視台。  

著名教堂列表[编辑]

樹林基督長老教會

相關事件[编辑]

與中國國民黨的關係[编辑]

台灣的「華語教會」是隨國民黨政府遷台,與國民黨政府比較沒有衝突。

在台灣,從日治時期到國民政府時期,均有打壓當地原有語言的統治方針,但台灣基督長老教會有使用台語傳教的傳統。同時,長老教會於日治時期到國民黨戒嚴時期也有爭取人權民主的傳統,加上發表具台灣人意識的《人權宣言》也曾經與國民黨政府產生衝突。

反對婚姻平權[编辑]

長老教會內部雖有支持多元成家的聲音存在,起初並未出現統一的立場。[1][2][3]2013年11月19日,立法院舉辦「多元成家」民法修正案公聽會前後,相關議題引起社會討論。15日,曾任長老教會總會總幹事的高俊明牧師率同各教會代表,拜會立法院院長王金平與民進黨團,以羅馬帝國亡國、《聖經》中所多瑪與蛾摩拉城的毀滅為例,認為家庭組成的變更,將撼動國本。[4]2014年4月22日,長老教會總會第62屆通常年會的臨時動議案中,更就同性婚姻合法化及多元成家議題展開激辯,最後通過〈同性婚姻議題牧函〉,為長老教會確立唯一的對外立場。這份牧函將同性戀性傾向視為「無科學根據」,反對同性性行為,明確宣示長老教會堅守「一男一女婚姻內的性關係」的態度。[5]這份牧函雖然一槌定音,卻隨即被部分弟兄姊妹及社運團體批評為「反同牧函」。長老教會青年信徒因而自發性成立青年陣線聯盟,要求撤銷「反同牧函」,不過並未奏效,長老教會反對婚姻平權的立場迄今未變。2017年5月24日,司法院大法官做出《釋字第748號》解釋文,宣布現行中華民國民法未保障同性二人之婚姻自由及平等權已屬違憲,要求有關機關兩年內完成相關法律之修正或制定。同年6月2日,高雄中會發出反對同性婚姻合法化的聲明,台南中會隨後聯名,再度引發爭議。[6]

參與政治活動[编辑]

2015年是長老教會抵臺宣教150周年,前總統李登輝出席紀念活動時推崇教會引進西方的醫療與教育,積極融入台灣社會,設立台灣第一間西醫醫院滬尾偕醫館、第一間女子學校淡水女學堂、第一間中學台南長老教中學、第一間盲人學校台南「訓瞽堂」、由蘇格蘭引進第一台西式印刷機、創辦第一份報紙(台灣府城教會報)等。長老教會並在台灣民主關鍵時刻表達重要看法,1971年發表〈對國是的聲明與建議〉,呼籲「人民自有權利決定他們自己的命運」,建議中央民意代表全面改選。1975年發表〈我們的呼籲〉,針對各種宗教、語言迫害,提出建言。1977年發表〈人權宣言〉,呼籲「台灣的將來應由台灣住民決定」並要求政府「在國際危急之際,面對現實,採取有效措施,使台灣成為一個新而獨立的國家」,用「釘根本地、認同住民,以焚而不毀的宣教精神」,建立出一個新台灣的宣教價值。[7][8]

罷免黃國昌[编辑]

2017年11月16日中央選舉委員會公告「第9屆立法委員(新北市第12選舉區)黃國昌罷免案」相關事項後,高雄、台南、新北市等地的部分牧者於12月8日發表〈南北長老教會暨南高屏聯盟支持罷免黃國昌聯合聲明〉,引發媒體與社會關注。該文著眼於黃國昌支持婚姻平權的立場,認為罷免一位「專業認真」但支持婚姻平權的立法委員,才得以回歸民意主流,實現「直接民權」的理想,為台灣各方人士創造「五贏」的局面。[9]此聲明引起部分信徒不滿,學者石牧民便認為聲明人「南北長老教會暨南高屏聯盟」是狗屁倒灶的組織,冒用上帝教會的名,根本無法代表長老教會的官方立場。[10]部分信徒亦發表〈一群長老教會信徒對「罷昌聲明」之回應〉,表達對少數牧者擅自以牧職發表聲明的憤怒、震驚、憂傷、不解。[11]然而,這些澄清並未引起廣泛報導,台灣基督教長老教會亦始終緘默,並未對「支持罷免黃國昌」提出反駁。

宣教合作[编辑]

台灣基督長老教會也和散佈世界各地的宣教團體及各國教會享有宣教合作的關係,擁有以下國際組織之會員:

發表聲明與宣言[编辑]

  • 《國是聲明》
  • 《我們的呼籲》
  • 《人權宣言》
  • 《對台灣時局的建言》
  • 《台灣主權獨立》
  • 《信仰告白》

參考文獻[编辑]

(按照作者姓氏漢語拼音順序排列)

  • 陳南州,1991,台灣基督長老教會的社會、政治倫理。台北:永望文化事業有限公司。
  • Coe, Shoki (黃彰輝). 1994. Recollections and Reflections. introduced and edited by Boris Anderson. New York: The Rev. Dr. Shoki Coe's Memorial Fund.
  • 胡慧玲,2001,高俊明牧師回憶錄:十字架之路,高俊明、高李歷珍口述。台北:望春風文化。
  • 黃武東,1986,黃武東回憶錄。Irvine,Calif.:台灣出版社。
  • 黃武東、徐謙信編,1995,台灣基督長老教會歷史年譜。台南市:人光。
  • 賴永祥,1990,教會史話,第一輯。台南:人光出版社。
  • Mackay, George Leslie. 1900. From Far Formosa: The Island, Its People and Missions. 4th ed. New York: Fleming H. Revell.
  • Rubinstein, Murray A. 1991. The Protestant Community on Modern Taiwan: Mission, Seminary, and Church. Armonk, N.Y.: M. E. Sharpe.
  • 台灣基督長老教會歷史委員會編,1995,台灣基督長老教會百年史,台南市:台灣基督長老教會。
  • 許加惠,1997,阿美及布農族長老教會現代聖詩之音樂研究。國立師範大學音樂研究所碩士論文。
  • 張兆林,2005,台灣基督長老教會政教關係之演變。真理大學宗教學系碩士論文。
  • 鄭恩得,2003,民族主義與臺灣基督長老教會的民族想像。臺灣大學社會學研究所碩士論文。
  • 周怡君,1997,台灣基督長老教會與其社會運動參與(1985-1995)。東吳大學社會學研究所碩士論文。

相關條目[编辑]

外部連結[编辑]

所屬醫院[编辑]

所屬學校[编辑]

所屬媒體[编辑]