加爾文主義 （法语 、荷兰语 ：Calvinisme Calvinism 歸正主義 ，是16世纪法國 與瑞士 基督新教 宗教改革家 約翰·加爾文 畢生之主張，以及支持加爾文的其他神學家 意見的統稱，在不同的討論中有不同的意義，由加爾文等人論述發展而来的主要基督教宗派 有歸正宗 、长老宗 與公理宗 等。因加爾文等人認為教義應當回歸《聖經 》，應該恢復被天主教会 所遺棄的奥古斯丁 「神恩獨作 」（獨作說），反對天主教神學 主流的「神人合作說 」，因此加爾文派之神学传统 常被稱为“归正神学 ”或“改革宗神学 ”（Reformed Theology [1]
天主教會主流意見認為，人除了信仰神 之外，還必須做功德 才能有得救 的機會，是為「神人合作论」。加爾文等人支持馬丁·路德 的“因信称义 ”說，「因信稱義」是指一個人獲得拯救 ，只是神的恩典 、單藉信心 仰賴耶穌基督 而得救，而不是靠著個人的善行[2] [3] 路德 等新教 教派 都承認人因信稱義 ，但加爾文派不同於其他宗派的主要特點有二，一是預選說 ，二是獨作說 ，加爾文派認為上帝 早已擇定天選之人 ，這些人即將得救 且獲得永生 ，另外的人則會永墮地獄 ，總而言之，人只能憑藉神的力量得救，關於得救這件事，人類是毫無力量的。
加爾文主義的教會制度上，通常會由神職 的牧師 和不受神職的長老 集體管理教會，長老 是選舉出來的教務監督。加爾文派學者反對專制 或集權 ，並且認為教會人士可以參加政治活動，使世俗更加接近上帝 的旨意。所以在加爾文派掌權的地区，經濟 、民主制度 和公眾教育受到重视[4]
加爾文主義 [ 编辑 ] 加爾文的思想精華，以其鉅著《基督教要義 》為代表。這是一本經典的神學著作，內容觸及所有基督信仰最核心的教義，並且處處引用《聖經 》，以所謂的「五要點」作為加爾文主義的內容歸納，是不太準確的說法。
加爾文主義五要點 [ 编辑 ] 所謂的加爾文主義五要點，嚴格來說，應該稱為「加爾文主義預選說 五要點」，或稱為加爾文主義對阿民念主義 五要點之回應。加爾文本人與其弟子未曾主動歸納出這五要點的教義，乃是加爾文派神學家們，在1618年在荷蘭 多特 召開的國際宗教會議中，因應阿民念派提出的五個關於救贖論的論點，而後在該次會議寫成《多特信經 》。後世的加爾文派人士為了便捷記憶、了解《多特信經》對阿民念派的回應，遂發展出加爾文主義五要點及TULIP（Tulip，鬱金香 ）的背誦口訣。
全然败坏 T otal depravity）或完全无能力 （Total inability），人类由于亚当 的堕落導致原罪 ，而无法以自己的能力作任何灵性上的善事。无条件的拣选 U nconditional selection），上帝无条件地揀選得救者，并非因为該人的行善 積德，也非预言 了該人即將因信稱義 。限定的代贖 （L imited atonement）基督受極刑 ，是為那些天選之人 而死，不是為世上所有的人。不可抗拒的恩典 （I rresistible grace）又称有效的恩典 （Efficacious grace），天選之人 不可能拒絕上帝的救恩，上帝拯救人的恩典不可能因为人的原因而被阻挠，神恩之強勢，无法拒绝。圣徒恆忍蒙保守 P erseverence of the saints），又稱永遠的保障 （Eternal security）、一旦得救永恆得救 （Once saved, always saved，OSAS）已得到的救恩不會喪失，上帝必能保守並引導天選之人 在信仰的路上得勝。這五点教義的英文首字字母恰好能拼成「Tulip 」，即“鬱金香”之義。[5]
其它的加爾文主義內容 [ 编辑 ] 由長老治理教會，長老由教徒直選，牧師由長老聘任。加爾文建立的教會因此也被叫做「長老宗 」、「長老會」或「長老教會」。
反對天主教的聖餐 「質變說」，也反對路德 的「同質說」，主張信徒透過信心可以領受到屬靈卻不可見的實體聖餐。
國家從屬於教會，為教會差遣。 相关宗派 [ 编辑 ] 参考文献 [ 编辑 ] 外部連結 [ 编辑 ]
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