加爾文主義 （法语 、荷兰语 ：Calvinisme 英语：Calvinism ）是16世纪法國 宗教改革家 、神學家 約翰·加爾文 畢生的許多主張和实践及其教派其他人的主张和实践的統稱，在不同的討論中有不同的意義。
在現代的神學論述習慣中，加爾文主義常指「救贖預定論 」跟「救恩獨作說 」。加爾文支持馬丁·路德 的“因信称义 ”学說，主張人類不能透過正義的行為獲得救贖 ，恢復逐漸被天主教会 所遺棄的奥古斯丁 派「神恩独作 」论，反對逐漸成為天主教神學 主流的「神人合作 」论，因為加爾文認為教義應當回歸聖經，因此加尔文主义者之神学传统 常被稱为“归正神学 ”或“改革宗神学 ”（Reformed Theology [1]
由加尔文等人发展而来的主要基督教宗派 有歸正宗 、长老宗 與公理宗 等。
歸正宗 和信義宗 都承認人因信仰基督 而蒙恩稱義 ，歸正宗的主要特點是選舉“長老 ”監督教務，由牧師 和不受神職的長老集體管理教會，認為任何人都不得享有無限權力，並且認為教會人士可以參加政治活動，使世俗更加接近上帝 的旨意。所以在加尔文派掌權的國家或地区，經濟 、民主制度 和公眾教育受到重视[2]
加爾文主義的內容 [ 编辑 ] 以所謂的加爾文主義五要點作為加爾文主義的內容歸納，是非常不準確的說法。加爾文的思想精華，以其巨著基督教要義 為代表。這是一本經典的神學著作，內容觸及所有基督教信仰最核心的教義，並且處處引用聖經。
[ 编辑 ] 所謂的加爾文主義五要點，嚴格來說，應該稱為「加爾文主義救贖論五要點」，或稱為加爾文主義對亞米念主義 五要點之回應。加爾文和加爾文主義者未曾主動歸納出這五要點的教義，乃是在一次重要的國際教會會議中，因應亞米念主義者提出的五個關於救贖論的論點，加爾文主義者根據聖經一一加以駁斥，而後在該次會議寫成多特信經 。後世的加爾文主義者為了便捷記憶、了解多特信經對亞米念主義者的回應，遂發展出加爾文主義五要點及TULIP的背誦口訣。
全然败坏 T otal depravity）或完全无能力 （Total inability），人类由于亚当 的堕落而无法以自己的能力作任何灵性上的善事。无条件的拣选 U nconditional selection）上帝对于罪人拣选是无条件的，祂的拣选并非因为人在伦理道德上的优点，也非他预见了人将发生的信心。限定的代贖 （L imited atonement）基督釘十字架只是為那些預先蒙選之人，不是為世上所有的人。不可抗拒的恩典 （I rresistible grace）又称有效的恩典 （Effacious grece），人類不可能拒絕上帝的救恩，上帝拯救人的恩典不可能因为人的原因而被阻挠，无法被人拒绝。圣徒恆忍蒙保守 P erseverence of the saints）已得到的救恩不會再次喪失掉，上帝必能保守並引導聖徒在信仰的路上得勝。
這五点教義的英文首字字母恰好能拼成「Tulip 」，即“鬱金香”之義。[3]
其它的加爾文主義內容 [ 编辑 ]
由長老治理教會，長老由教徒直選，牧師由長老聘任。加爾文建立的教會因此也被叫做「長老宗」、「長老會」或「長老教會」。
反對天主教的聖餐 「質變說」，也反對路德 的「同質說」，主張信徒透過信心可以領受到屬靈卻不可見的實體聖餐。
國家從屬於教會，為教會差遣。
相关宗派 [ 编辑 ] 参考文献 [ 编辑 ] 外部連結 [ 编辑 ]
