词 (文学)

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文学流派

,是一种诗歌艺术形式,是中國古代诗體的一种,亦稱曲子词诗馀长短句樂府。始于唐代,在宋代达到其顶峰。一开始伴曲而唱,所以写词又称作填词倚聲[1]。后来逐渐独立出来,成为一门专门的诗歌艺术

起源[编辑]

词的起源和发展,词开始出现,是在中国的唐代。更精确一点,是在中国初唐时期。伴随着当时“胡乐”传入,“燕乐”大盛,词也逐渐脱离传统的五言古诗七言古诗,成为一门独立的诗歌艺术

  • 源头

词本身就包含多种源头的特点,词的源头并不唯一。有說法是由於唐詩的發展已趨成熟,在當時也將一些歌辭,被之管弦,後來經轉移演化,因唐詩的歌唱,以及文人為增加創作的趣味性,將原本對偶工麗,句法型式規律的唐人詩歌,慢慢增損字句,再把整齊的句法攤破,詞便因此而正式產生了,溯流應在盛唐中唐之間。顧起綸曰:「唐人作長短句乃古樂府之濫觴也,李白首倡憶秦娥淒椀流麗,頗真其妙,世傳太白所作,上有桂殿秋清平樂等,亦有以太白時,尚無詞體,是後人依託者,或以菩薩蠻溫飛卿作,然湘山野錄魏泰輔得古風集於曾子宣家,正以菩薩蠻是太白作,则流傳亦已久矣。」(汪中注譯。宋詞三百首三民書局出版。1981)

  • 词的演化发展轨迹,就总体而言,大致如学者所说:“勾萌于隋,发育于唐,敷舒于五代,茂盛于北宋,煊灿于南宋,剪伐于金,散漫于元,摇落于明,灌溉于清初,收获于乾嘉之际。”[2]

別稱[编辑]

詩餘[编辑]

又稱長短句。宋人已有此稱。舊時多以詞為詩的餘緒,或詩的下一階。實則稱詞為「詩餘」,只用在說明詩歌的演變或發展的過程中。

興起原因[编辑]

詞的興起源於文學發展的趨勢。詩到唐已發展到高峰,難再創新局面,詞正是詩漸趨衰微時出現新的文學形式。詞的興起也受外樂傳入的影響,唐時多外來音樂,宴會時多以外樂番曲為主,因此,配合宴樂而作的「曲子詞」便興盛起來。

詞的興起亦源於五代時南方文化發達,五代時戰爭頻仍,南方戰禍較少,社會安定,因此文化得以發展。西蜀南唐的國君都好文學,南唐更成為文藝發展的地方。而宋初政治經濟較穩定,宋初局面較安定,都市繁榮,人民對文娛活動的興趣大增,加上君主提倡,流行民間的詞更興盛。

分类[编辑]

按體制[编辑]

  • 按长短规模來分,词大致可分為小令(58字以内)、中调(59一90字)和长调(91字或以上)。一首词,有的分為一段,称为单调;有的分為两段,称為双调;有的分為三段或四段,称為三叠四叠
  • 按音乐性质來分,词可分为三台序子法曲大曲缠令诸宫调等九种。
  • 按拍节來分,常见有四种:,也称為小令,拍节较短的;,以小令微而引长之的;,以音调相近,从而引长的;,引而愈长的。

按風格[编辑]

发展[编辑]

晚唐五代[编辑]

自中唐起,已經有一些文人開始從事詞的創作,如白居易、劉禹錫等,不過作品大都不多,只是詩餘之際的創作。而晚唐溫庭筠,是最先專心從事詞之創作的詞人,他的詞多寫閨情,描寫女子容貌情態、服飾和心理,以濃艷華美為主,滿是香、玉、金、釵、錦、繡等字眼。手法上表達細膩,造語清新,善於描繪具體鮮明的形象,細密婉約,情意悠遠。

到晚唐五代之後,詞的創作越漸流行,期間詞的創作大多為兒女豔情,離愁閨怨的風格,後世稱為花間詞。

五代與溫庭筠齊名的有韋莊,他與五代時期的重要詞人馮延巳李璟的詞作,都較溫詞清麗自然,在五代與溫詞並為兩種流行的風格。在風格上,溫詞明豔,韋詞淡雅。溫詞深隱含蓄,韋詞直接抒情。

而五代成就最高的詞人為南唐後主李煜李煜前期的詞,反映豪華富麗、風流浪漫的宮廷生活,多溫馨綺麗之作,仍然呈現花間詞氣息;後期的詞寫家國之恨,拓展了詞的題材,感慨既深,詞益悲壯。李煜詞的最大特色是自然真率,情感真摯醇厚;善用白描手法,語言明淨洗煉,通俗生動,接近口語,與花間詞縷金刻翠,堆砌華麗詞藻的作風迥然不同。至名詞評家王國維認為,詞至李後主而境界始大,並開北宋一代風氣。

北宋初期[编辑]

北宋前期詞人基本上繼承了五代婉約清麗的詞風,多寫春愁秋恨、離別相思。體制上,承繼晚唐五代遺風,仍以小令為主。代表詞人有晏殊(991-1055)、范仲淹歐陽修張先(990-1078)、晏幾道等。

晏殊歐陽修等,都是達官貴人,作品都有一種雍容華貴的風度,但作品個性極不分明,往往彼此相混。晏幾道的作品則把五代南唐、花間的詞風發展至高峰。在這一期的詞人中,范仲淹於溫婉中寓豪宕之氣,下啟蘇軾豪放詞風。張先創作了一些慢詞,對慢詞的發展,起了促進作用。

北宋中期[编辑]

北宋詞至柳永而一變,由小令時期進入慢詞時期。有“凡有水井处,皆歌柳词”之说。柳永開始大量作長調,喜用慢詞,以長調的形式和手法為主。在詞的內容方面,柳永也有所開拓,內容多寫都市的繁榮生活,以及沉溺其中的男女心理。除戀情相思外,他還寫都市的繁華、山川的壯麗、羈旅愁思、懷古喟嘆。作品長於鋪敘,曲盡形容,善於白描,意境秀麗,情景交融。

其後蘇軾在婉約詞之外,另立豪放一派,想像豐富奇特,個性鮮明。蘇軾擴大了詞的題材,抒情寫景、說理、懷古感事等題材,無一不可入詞;他又開拓詞的意境,提高了詞的格調,使詞脫離音樂的束縛,又以詩為詞,詞境壙大,個性分明。不過當時仿效蘇軾的人不多,即使蘇門學士黃庭堅秦觀,詞風都近柳永而不近蘇軾

北宋後期[编辑]

到了北宋末之周邦彥,於慢詞的審音調律上有所貢獻,集北宋婉約詞之大成,其詞情感真摯,富艷精工,善用典故;詞之技巧、格律進一步深化成熟。周邦彥詞影響大多數南宋詞人,有結北開南之稱。

北宋末期女詞人李清照,善於表達女子閨閣之情。前期生活美滿,作品熱情明快天真;後期丈夫病死,又逢國家破亡,都一一映入詞作之中,纏綿淒苦,而入於深沉的傷感。她喜以淺白之字、尋常之語入詞。

南宋初期[编辑]

南宋初期金兵入侵,中原淪陷,南宋主和派當政,有志之士報國無門。故詞壇興起豪放之詞風,代表詞人有張元幹、張孝祥陸游辛棄疾岳飛等,多豪放激越,悲涼沉鬱之詞。

辛棄疾詞風悲壯,大量用典,多比興寄託,充滿濟世愛國的熱情,多愛國傷時及復國之作。

南宋中期[编辑]

南宋中期。代表詞人為姜夔、史達祖、吳文英格律派雅詞由以興起,講究聲律,注重詞藻。

姜夔詞多是紀遊與詠物之作,其中偶然流露對於時事的感慨,更多是抒發身世的飄零和情場的失意。他精於音律,自度曲頗多,並琢煉字句,詞風高雅。

吳文英詞造句鍊字工巧,音律優美,然詞意太過隱晦。

姜彝詞騷雅清空,吳文英詞質實,兩派詞皆影響後世詞人很深。

南宋後期[编辑]

南宋後期元人入侵,南宋覆亡,詞人目睹時艱,心傷離亂,於是發為悲苦之音。主要有兩種趨勢:一種是進一步發展為姜夔風格的格律派,詞多詠物寓意,以寄家國之恨、身世之感、遺民身世的淒涼,以周密張炎王沂孫為代表。

另一種趨勢是繼承辛棄疾的詞風,沉鬱悲壯,充滿亡國之痛,以劉辰翁文天祥汪元量為代表。

元代[编辑]

到了元明兩朝,優秀的文學作品漸轉至戲曲與小說[3],常有词衰于元,或詞衰於明之說[4]。至清代又有所復興,出現不少詞人和詞的流派。

传播[编辑]

作为一种文化现象,词在11到13世纪的繁荣,是目前中国人的共同精神财富。叶梦得《避暑录话》卷三、罗大经《鹤林玉露》卷十三关于西夏“凡有井水饮处即能歌柳词”和金海陵王完颜亮闻歌柳永《望海潮》,“欣然有慕于‘三秋桂子,十里荷花’,遂起投鞭渡江之志”的记载,说明当时词的歌唱,已普及到目前中国境内的西北、东北广大地区。另据辽人王鼎《焚椒录》记载,辽道宗耶律洪基宣懿皇后萧观音曾创作了《回心院》等词作十多首。至于金代,以苏、辛词风为宗,出现了蔡松年赵秉文元好问等不少优秀词人。相传辛弃疾早年在北方曾从金人学词,成名之后,又成为金朝词人学习的榜样。

清代與近代詞學評論[编辑]

清初的浙西詞派,爲救明詞之弊,主張尊南宋詞、尚醇雅,以姜彝、張炎爲圭臬。戈載的《宋七家詞選》将周邦彥、史達祖、姜夔、吳文英、王沂孫、張炎、周密列為宋七大詞家。而到之後的常州詞派,張惠言有感於浙西派詞的題材狹窄,內容枯寂,提出了“比興寄託”的主張,強調詞作應該重視內容,並推崇唐五代,輕南宋詞。張惠言的詞論有超越前人之處。但他的詞學評論常缺乏邏輯論證,不能實事求是,如論說溫庭筠、韋莊和歐陽修的一些艷詞都有政治寄託,即失之偏頗。而再之後的周濟,撰定《詞辨》﹑《宋四家詞選》﹐言:“推明張氏之旨而廣大之”﹐但他得論述不囿於張氏的立論,以周邦彥﹑辛棄疾﹑ 王沂孫 ﹑吳文英為詞四大家。

而到晚清,一部分傳統詞派的詞人,如周況頤等清末四詞家,受到常州派的影響。而況周頤著有蕙風詞話,集合前人詞話,強調作詞有三要: 曰重、拙、大。並講求"性靈流露"與"書卷醞釀"。另外受到西學影響的新氏詞派,如王國維著之人間詞話,對詞學提出不同意見。王國維喜愛北宋詞的天然明暢,否定南宋詞的雕飾及詞旨晦澀,以情感的真摯為評詞標準,對南宋雅詞(如姜夔、吳文英、張炎詞)評價甚低。這些觀點在後世影響很大。

五四運動以後,胡適深受王國維影響,又建立了新的詞史觀。1927年胡適《詞選》問世,在《序言》中,認為姜夔以後,直到宋末元初,是詞匠的詞。他批判詞匠的詞“重音律而不重内容,側重詠物,多用古典,又缺乏情感與意境,沒有文學的價值。詞發展到‘詞匠’的階段,便已到不可挽救的末運。胡適提倡白話,以通俗自然和真實作爲審美標準,大程度否定南宋雅詞與清代詞。另外如胡雲翼等,受時代的影響,也形成了重豪放、輕婉約的詞學觀,他的《宋詞研究》初版于1926年,認爲“宋末的詞已經變到無可變了。所謂作家作詞,也隻是在舊詞裏面換字斟句并無新意,不值得我們加意來叙述。上世紀30年代,部分傳統的詞學研究仍在繼續發展,對風雅詞派看法也比較公正。然而20世紀五六十年代的詞學觀卻幾乎是二三十年代偏頗觀點的延續。劉大傑《中國文學發展史》出版于1957年,書中把婉約派詞人如周邦彥、姜夔等人稱爲格律派而加以貶低。1962年胡雲翼的《宋詞選》出版,對南宋末風雅詞的看法則更加武斷。在該書的《前言》裏,胡雲翼批評姜派詞人遠離的社會要求,將姜夔一派視爲詞壇逃避現實、偏重格律的逆流。。

20世紀五六十年代的這些看法實際上是當時社會審美理想的反映,因此進入新時期以後,詞學界對此前的社會學批評模式進行檢讨,開始重新審視南宋末的風雅詞。從20世紀80年代開始,對南宋末風雅詞人的撥亂反正也得以展開。如萬雲駿在《再評胡雲翼<宋詞選>》中認爲,“解放以來對宋詞的研究狀況用五個字來概括,那就是‘言必稱蘇、辛’”,其表現是對蘇、辛爲代表的豪放派詞人評價高、研究多,對婉約派除二李外評價低,對周、史等人基本上否定。萬雲駿認爲辛亥革命以後至抗戰之前,對宋詞的發展和作家作品的評價問題,顯然分成兩派,“一派主要以古人作品與前人論說爲據,如主易《詞曲史》、劉毓盤《詞史》、吳梅《詞學通論》、張振鋪《中國文學史分論》等對周、姜、史、吳等的評價很高,而對蘇轼、辛棄疾也肯定其思想價值與藝術成就”,“另一派則以‘白話’爲評論作品的準則,一反前人之說,可能也未遍讀宋人的詞,或讀而未必深人。

著名词人[编辑]

下面列出幾位廣為人知的詞人,此外歡迎參看詳細的词人列表。

晚唐、五代[编辑]

北宋時期[编辑]

南宋時期[编辑]

元明時期[编辑]

清時期[编辑]

近代[编辑]

台港澳與美加[编辑]

参考文献[编辑]

  1. ^ 张尔田《〈词莂〉序》:“倚声之学,导源晚唐,播而为五季,衍而为北宋,流波竞响,南渡极矣。”
  2. ^ 刘毓盘《词史》
  3. ^ 杨慎《词品》卷五云:“元人工于小令套数,而宋词又微。”《白雨斋词话》卷三:“元代尚曲,曲愈工而词愈晦。周、秦、姜、史之风不可复见矣。”
  4. ^ 沈德潜《清绮轩词选序》云:“词昉于唐,盛于宋,稍衰于元明。”张惠言《词选序》云:“自宋之亡而正声绝,元之末而规矩隳。”况周颐《蕙风词话》卷二:“词衰于元。”

研究書目[编辑]

  • 葉嘉瑩:《詞之美感特質的形成與演進》(北京:北京大學出版社,2007)。
  • 葉嘉瑩:《唐宋詞名家論稿》(石家莊:河北教育出版社,1997)。
  • 葉嘉瑩:《迦陵論詞叢稿》(台北:大塊文化,2013)
  • 孫康宜 著,李奭學 譯:《詞與文類研究》(北京:北京大學出版社,2004)。
  • 施議對:《词与音乐关系研究》中国社会科学出版社 1985年第一版

中国社会科学博士论文文库本 中国社会科学出版社1989年出版 中华书局 2008年出版

  • 施議對:《宋词正体》(《施议对词学论集》第一卷) 澳门大学出版中心 1996年
  • 施議對:《今词达变》(《施议对词学论集》第二卷)澳门大学出版中心 1999年
  • 施議對:《词法解赏》(《施议对词学论集》第三卷)
  • 施議對:《人间词话译注》广西教育出版社 1990年出版

贯雅文化事业有限公司1991年台湾出版

参见[编辑]

中國文學流變
時代 先秦 兩漢 魏晉南北朝 近代
韻文 詩經楚辭 辭賦古體詩樂府 古體詩駢賦 近體詩律賦 近體詩戲曲 新詩現代歌詞
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