八事，又称八不中道，指不生、不灭、不断、不常、不一、不异、不去、不来八者，是龙树《中论》的核心概念，“略说八事则为总破一切法”[1]。在大乘佛教中有著极大影响。
| 梵本 |
《般若灯论释》 |
《中论》
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| anirodham anutpādam |
不灭亦不起 |
不生亦不灭。[2]
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| anucchedam aśāśvatam |
不断亦不常 |
不常亦不断。[3]
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| anekārtham anānārtham |
非一非种种 |
不一亦不异。[4]
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| anāgamam anirgamam |
不来亦不去 |
不来亦不出。[5]
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- ^ 梵志青目释龙树《中论》：“问曰。诸法无量。何故但以此八事破。答曰法虽无量。略说八事则为总破一切法。”
- ^ 梵志青目释龙树《中论》：“不生者。诸论师种种说生相。或谓因果一。或谓因果异。或谓因中先有果。或谓因中先无果。或谓自体生。或谓从他生。或谓共生。或谓有生。或谓无生。如是等说生相皆不然。此事后当广说。生相决定不可得故不生。不灭者。若无生何得有灭。以无生无灭故。馀六事亦无。”
- ^ 梵志青目释龙树《中论》：“问曰。不生不灭已总破一切法。何故复说六事。
答曰。为成不生不灭义故。有人不受不生不灭。而信不常不断。若深求不常不断。即是不生不灭。何以故。法若实有则不应无。先有今无是即为断。若先有性是则为常。是故说不常不断。即入不生不灭义。”
- ^ 梵志青目释龙树《中论》：“有人虽闻四种破诸法。犹以四门成诸法。是亦不然。
若一则无缘。若异则无相续。后当种种破。是故复说不一不异。”
- ^ 梵志青目释龙树《中论》：“有人虽闻六种破诸法。犹以来出成诸法。
来者。言诸法从自在天世性微尘等来。出者。还去至本处。
复次万物无生。何以故。世间现见故。世间眼见劫初谷不生。何以故。离劫初谷。今谷不可得。若离劫初谷有今谷者。则应有生。而实不尔。是故不生。
问曰。若不生则应灭。答曰。不灭。何以故。世间现见故。世间眼见劫初谷不灭。若灭今不应有谷而实有谷。是故不灭。
问曰。若不灭则应常。答曰。不常。何以故。世间现见故。世间眼见万物不常。如谷芽时种则变坏。是故不常。
问曰。若不常则应断。答曰。不断。何以故。世间现见故。世间眼见万物不断。如从谷有芽。是故不断。若断不应相续。
问曰。若尔者万物是一。答曰。不一。何以故。世间现见故。世间眼见万物不一。如谷不作芽芽不作谷。若谷作芽芽作谷者。应是一。而实不尔。是故不一。
问曰。若不一则应异。答曰。不异。何以故。世间现见故。世间眼见万物不异。若异者。何故分别谷芽谷茎谷叶。不说树芽树茎树叶。是故不异。
问曰。若不异应有来。答曰。无来何以故。世间现见故。世间眼见万物不来。如谷子中芽无所从来。若来者。芽应从馀处来。如鸟来栖树。而实不尔。是故不来。
问曰。若不来应有出。答曰不出。何以故。世间现见故。世间眼见万物不出。若有出。应见芽从谷出。如蛇从穴出。而实不尔。是故不出。”
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