亞馬遜人

在美國華盛頓特區國家藝廊展出的一尊正在準備打仗的亞馬遜人雕像

亞馬遜人（英語：Amazones，古希臘語：Ἀμαζών），是古希臘神話中一個由全部皆為女戰士構成的民族，主要居住在歐亞交界的黑海沿海地區，主要以狩獵生活，不少擅長劍術和弓術。亞馬遜人占據着小亞細亞、佛里及亞、色雷斯和敘利亞的許多地方。希臘歷史學家希羅多德認為這一民族來自位於薩爾馬提亞斯基泰一帶的地區。根據一些考古遺跡觀察所得，古薩爾馬提亞女性有可能曾經參與過戰爭，所以有一小部分的學者認為亞馬遜女人是真的在歷史上存在。

古希臘記載中的亞馬遜人

一座阿瑪宗女人雕像

根據古希臘傳說，阿瑪宗人是阿瑞斯和哈耳摩尼亞的後代，居住在本都歐克辛斯海（Euxine Sea，即黑海）南岸的一部分。在那裡，他們成立了一個由希波呂忒（一譯「伊波利特」）女王統領下的獨立王國。阿瑪宗人建立了許多城鎮，其中有士麥那、以弗所，錫諾普和帕福斯。據劇作家埃斯庫羅斯講，在遙遠的過去，她們一直居住在西徐亞（今克里米亞麥奧提斯沼澤，即「亞速海」）；而普魯塔克說，阿瑪宗人住在塔奈斯河（今頓河）附近，但這是斯基泰人所稱的「阿瑪宗人」。阿瑪宗人後來遷到了忒耳摩冬河（今土耳其北部的泰爾梅河）邊的特彌斯庫拉（今泰爾梅）。希羅多德依據西徐亞人對她們「歐約爾帕塔」（Oiorpata）稱呼的含意，稱她們為「Androktones」（男人殺手）。

在《奧德賽》中，阿瑪宗人不允許男人住在她們的領地中或與女性接觸；但為避免絕種，她們會定期同鄰族加加爾人男人結合以繁衍後代。生了男孩則送歸男方（一說殺死或弄成殘廢），生了女孩就留下撫養，訓練她們打仗。在另外的版本中，當阿瑪宗人打仗時，不會殺死所有的男人。她們會留下一些作為性奴隸，一年裡與他們有一到兩次的結合。

阿瑪宗人同其他部落通婚也被用來解釋其人口的不絕。例如，阿瑪宗人與斯基泰人組家的故事。

阿瑪宗人以弓箭、戰斧、輕盾為武器。她們自己製造戰盔、戰袍。她們崇拜戰神阿瑞斯和狩獵女神阿爾忒彌斯，在戰鬥中求生活。

在詞源學的考證中「阿瑪宗」一詞的意義為「烙去少女的右乳」，以利於使用弓箭。但在古代的造型藝術中，阿瑪宗人的形象是肌肉豐滿的美婦，並沒有傷殘的反映。

主要故事

關於阿瑪宗人的神話主要分為以下幾組：

1. 赫剌克勒斯奪取阿瑪宗人女王希波呂忒的魔帶的故事。
2. 忒修斯搶奪阿瑪宗人女王安提俄佩的故事。
3. 阿瑪宗人女王彭忒西勒亞率兵援助特洛亞，最後死於阿喀琉斯之手的故事。
4. 柏勒羅豐征討阿瑪宗人的故事。

後世影響

傳說阿瑪宗人修建了以弗所城並在那裡修建了著名的阿爾忒彌斯神廟。

關於阿瑪宗人的傳說形成於希臘的史前時期，是母系社會的反映。這一傳說遍布世界各地，一直到中世紀還很流行。尤其是在地理大發現時期，人們在美洲尋找阿瑪宗人的蹤跡。阿瑪宗河（即亞馬遜河）的名字就源自阿瑪宗人。

圍繞着阿瑪宗人的神話故事產生了許多造型藝術作品。帕特農神廟西間壁上的阿瑪宗人同希臘英雄戰鬥的浮雕產生於公元七世紀；在德爾斐的雅典人寶庫間壁上的阿瑪宗人的浮雕創作於公元五世紀初。巴賽的阿波羅·伊壁鳩魯神廟緣壁上的雕塑創作於公元前五世紀；馬格尼西亞的阿爾忒彌斯神廟的浮雕產生於公元前五至公元前四世紀。埃皮達魯斯的阿斯克勒皮俄斯聖殿西山牆三角楣飾上的浮雕和哈利卡爾納索斯陵墓上西緣飾上的浮雕都創作於公元前世紀。在古棺和瓶繪上也都畫有阿瑪宗人的故事。在古代的造型藝術中，阿瑪宗人像占有特殊的地位。

據老普林尼的記述，為了創作以弗所的阿耳忒彌斯神廟上的阿瑪宗人的塑像，特組成了一個雕塑小組，包括波留克列特斯、菲狄阿斯、克勒西拉斯和福雷德蒙。流傳下來的阿瑪宗人塑像的羅馬複製品，其希臘原品的作者都是上面談到的前三人。波留克列特斯的《負傷的阿瑪宗人》非常有名。

在巴羅克派的繪畫藝術中，魯本斯以阿瑪宗人同希臘人作戰為題材的繪畫極負盛名。阿瑪宗人神話也吸引着16-17世紀的歐洲詩人和戲劇家。法國劇作家羅貝爾·加尼耶寫了《希波呂忒》；西班牙劇作家洛卜·德·維迦寫了《阿瑪宗人》，另一位西班牙劇作家提爾索·德·摩利納寫了《阿瑪宗人在印度》。19世紀的浪漫主義者也借用這一神話題材，德國戲劇作家克萊斯特寫了《彭忒西勒亞》；奧地利劇作家格里帕澤寫了《金羊毛》，其中美狄亞設定為阿瑪宗人；意大利詩人塔索的《被解放的耶路撒冷》雖然寫的不是阿瑪宗人的故事，但也從中吸收了個別的情節；意大利畫家丁托列托、老帕爾馬、雷尼等人的某些繪畫也都取材於阿瑪宗人的故事。

相關族群

• 加加爾人
• 斯基泰人

外部連結

• （英文）Amazon （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）