黃禍

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1899年漫畫《黃禍的輝煌》,該種族主義漫畫描繪了一個反殖民主義清朝中國男人站在一個被殺死的白人婦女身邊,這個婦女代表了西方世界。[1][1]

黃禍」(英語:Yellow Peril)又稱「黃禍論」,是一種帶有種族主義色彩的隱喻,將東亞人物述為對西方世界的威脅。[2]它是新帝國主義時期伴隨誕生,將侵略東方作為合理化的新帝國主義思想的支流。[3]

作為來自東方世界的一種心理文化威脅,對黃禍的恐懼不是針對某一個民族或國家,而是種族性地針對整體的黃種人。作為仇外心理的一種形式,黃禍是對東方非白人的恐懼,是一種種族主義的幻想,在美國作家洛斯羅普·斯托達德的作品《反對白人世界霸權的有色人種浪潮》中呈現。[4] 19 世紀後期,俄羅斯社會學家雅克·諾維科夫在文章在文章「Le Péril Jaune」中創造了「黃禍」這個詞。德國皇帝威廉二世執筆草稿,然後由畫家赫曼·克納克福斯德語Hermann Knackfuß完成了著名版畫歐洲各國家,保衛你們的信仰和家園」,用來鼓勵歐洲帝國 入侵、征服和殖民中國。[5]德皇利用黃禍的種族意識形態,將日本在日俄戰爭中的勝利,描繪成亞洲種族對西歐白人的威脅,指中國和日本將結成聯盟,然後征服及奴役西方世界。[6][7]

漢學家梁永輝是這樣解釋這個詞的起源和種族主義意識形態:黃禍(有時是黃色恐怖或黃色幽靈)這個詞表達了西方對性的焦慮,對異族他者的恐懼,以及像斯賓格勒那樣相信西方將被東方超越和將被其奴役的信念。[8]學者吉娜·馬爾凱蒂(Gina Marchetti)認為白人對東亞人的心理恐懼是植根在中世紀時蒙古入侵歐洲所產生的恐懼。黃禍結合了對異族文化的種族主義恐懼、性焦慮,以及相信西方將被東方黑暗的神秘的力量包圍,並將不可抗拒地被壓倒的信念。[9]因此,西方為了反對日本帝國的軍國主義,將黃禍思想擴大到日本人民。此外,在19世紀末和20世紀初,作家們將黃禍思想發展成種族主義式的敘事主題,特別是在入侵文學冒險小說科幻小說等講述種族衝突的類型中特別常見。[10][11]

起源[編輯]

黃禍的種族主義和文化刻板印象起源於19世紀後期,當時中國工人大量合法移民到澳大利亞、加拿大、美國和新西蘭。由於當時華工同意以低於當地白人的工資工作,這激起了白人對華人社區的種族主義反彈。[12][13]

德意志帝國[編輯]

版畫「歐洲各國家,保衛你們的信仰和家園!」

自1870年以來,黃禍的恐懼為歐洲和北美的反東亞種族主義提供了具體的途徑。[14]在中歐,東方學家兼外交官馬克斯·馮·巴蘭德建議德皇威廉二世殖民中國。[15]因此,德皇使用黃禍(Die Gelbe Gefahr)這個詞來合理化德意志帝國和歐洲其他國家在中國的殖民行為。[16]1895年,德、法、俄三國干涉了馬關條約的簽訂,迫使勝出甲午戰爭的日本帝國交出中國殖民地給歐洲人,這行為成為其後日俄戰爭的導火線,而當時德皇正是使用種族主義來號召反對黃種人。[17][18]

為了證明歐洲文化霸權的正當性,德皇使用赫曼·克納克福斯德語Hermann Knackfuß的版畫「歐洲各國家,保衛你們的信仰和家園」來向其他歐洲君主傳達他的地緣政治思想,並將德國描繪為歐洲的領導者。[19][20]在政治上,德皇威廉二世相信即將會在20世紀爆發決定全球霸權的種族戰爭。[21]

俄羅斯帝國[編輯]

1905年由英國雜誌《Punch》所發表的卡通「黃禍」。

19世紀後期,根據《伊犁條約》收復了東幹起義後俄羅斯佔領了十年的伊犁河流域東部地區。[22][23]當時,西方的大眾傳播媒體藉此來歪曲中國是一個崛起的軍事強國,並利用黃禍意識形態來激起種族主義恐懼,把中國描繪成會將征服澳大利亞等西方殖民地。[24]

當時俄羅斯帝國的作家們表達了對「拔都入侵」或「蒙古浪潮」的恐懼。弗拉基米爾·索洛維約夫將日本人和中國人結合成所謂的「泛蒙古人」,指他們會將征服俄羅斯和歐洲。[25][26][27]俄羅斯象徵主義代表人物之一德米特里·梅列日科夫斯基也是這樣認為。[28][29]探險家弗拉基米爾·阿爾謝尼耶夫的作品也說明了沙皇俄國對「黃禍」的敵意。 這種恐懼一直持續到蘇聯時代,導致蘇聯集體流配國內的韓國人[30][31],當地中國人也同時遭池魚之殃,據資料顯示1938年在海參崴的中國人除遭到驅逐外,有人被控非法越境而遭判刑勞改,更有人以間諜罪被處決[32][註 1]

阿爾謝尼耶夫在1914年的專著《烏蘇里地區的中國人》中,把三個東亞民族(韓國人、中國人和日本人)描述為單一的「黃禍」,批評他們移民到俄羅斯。指他們「猛攻」烏蘇里地區。[33]

加拿大[編輯]

曾有多達17000名中國工人到達加拿大,為他們修建加拿大太平洋鐵路。當時工作條件極為惡劣,工資低卻從事最危險的建築工作。[34]許多華工因此死亡。事故的受害者沒有得到適當的葬禮。大部分遺體被埋入鐵路,遇難華人家屬沒有得到任何賠償,甚至沒有收到死亡通知。許多倖存者沒有足夠的錢回到他們在中國的家人,儘管這是當初承諾的一部分。[35]雖然華工有巨大的功勞,但由於人數漸多,加拿大議會在1885年通過1885年華人移民法案,向每個進入加拿大的中國人徵收人頭稅。1923年更通過1923年華人移民法,完全禁止所有中國移民。[36] 直到2006年加拿大才為當年華待遇正式道歉。[37][38]

美國[編輯]

美國主要以「東亞病夫」、「大國崛起入侵」為主要的意識形態發展各自的黃禍論基礎,由其以華人分佈最多的加州最為興盛,並因此衍生出了相關的文學敘事,用以具體描述這種對於種族的恐慌症與產物,並因此衍生而論野蠻與文明之間的種族對立恩戰爭敘事,創造出想像化的東方社群。[3]

1878年,美國作家阿特威爾‧惠特尼(Atwell Whitney)發表了《杏仁眼:大煽動家;一個當代故事》(Almond-Eyed:The Great Agitator;a Story of the Day),反映的是局部化於加州的恐華症。故事裏,一對愚蠢的白人父子—宣教師的父親以為可以豐收華人的靈魂、兒子則思利用華人的廉價勞力—為一個健康的加州小鎮引進大批移民,結果帶來了毀滅,位於山丘上的唐人街藏污納垢,病毒流向白人區,而唐人開的鴉片煙攤則毒害白人兒童。

在這裏,已可看出,加州人不乏將中國廉價勞力之競爭性上綱為美國吸納不了的異文化入侵,Robert Wolter's於1882年所寫的《西元1899年華人攻佔俄勒岡與加州簡史(A Short and Truthful History of the Taking of Oregon and California by the Chinese in theYear A.D.1899 ),描繪滿族的八旗軍率海軍當地和當地的華人移民,理應外合攻打三藩市。藉此愛美國因而生產一種華人移民都是間諜的思想。

不過由於1882年排華法案的出現,以至於這種文學敘事在歷史的現實效力被削弱了,美國人開始轉化成為強勢反侵略的一方,將華人和其他黃種人住民進行近乎種族隔離的政策。

1898年,美國的黃禍論作家門鐸(Oto Mundo)又拋出了《光復淪陷的大陸:一個中國入侵的故事》(The Recovered Continent:A Tale of the Chinese Invasion),預測至1933年滿清皇朝被革命政權推翻,新政權先侵奪了英屬法屬的東南亞、然後進軍俄國,決戰發生在東歐與地中海,正是蒙古軍西征抵達之地,隨後歐洲被併吞,最後輪到美國。在此一作品當中,作者認為如果華人耶受了外來的人種(如白人或日本人等『高級人種』領導進行侵略,華人龐大的人口基數將會使得西方毫無招架之力。

1949年,科幻小說家羅伯特.漢姆廉(Robert A.Heinlein)寫了一本名為《第六縱隊》(Sixth Column),描述美國被中日兩國的泛亞洲集團征服,該集團在此之前已併吞了蘇聯與印度,如今將美國人淪為奴隸,把他們的活動限制於「工作、食物、宗教」三項,禁止用英語印刷,對叛亂採取血腥鎮壓,美國人有一次起義失敗,被屠殺十五萬人。黃種征服者以優越種族自居,被征服者在背後則稱他們為「扁臉」、「斜眼」、「猴童」。只有一個在洛磯山脈的秘密科研站逃避了佔領軍的偵察,其人員用磁軌砲進行反擊,而且他們能將其調整為只殺死黃種人。[3]

1854 年,作為《紐約論壇報》的編輯,霍勒斯·格里利發表了《華人移民到加州》的社論,支持禁止支持將華人工人和華人進入加州。格里利並沒有使用「黃禍」這個詞,但是把抵達的苦力與非洲奴隸進行比較。 他讚揚了抵達中國人中為數不多的基督徒,並繼續說:

"They are uncivilized, unclean, and filthy beyond all conception, without any of the higher domestic or social relations; lustful and sensual in their dispositions; every female is a prostitute of the basest order; the first words of English that they learn are terms of obscenity or profanity, and beyond this they care to learn no more. "


「他們是超乎想像的不文明、不潔和骯髒,沒有任何更高的家庭或社會關係。他們的性情好色和淫慾,每個女人都是最卑鄙的妓女,他們學習的第一個英語單詞是淫穢或褻瀆的術語,除這些詞外,他們不會再關心學習。」

——紐約每日論壇報,中國移民加州,1854年9月29日, p. 4.[39]

在1870年代的加利福尼亞州,儘管中美天津條約續增條款許非技術工人從中國合法移民到美國,但本土白人工人階級要求美國政府停止那些「骯髒的黃色部落」的移入,因為他們認為華人正在奪取本土白人的工作,這種情緒在經濟蕭條時期間尤其常見。[40]在洛杉磯,「黃禍」的思想引發了1871年洛杉磯華人大屠殺,其中500名白人男子在唐人街隔都對20名華人實行私刑。[41]在整個1870年代和1880年代,加利福尼亞工人黨的領袖丹尼斯·吉爾尼 (Denis Kearney)都活用黃禍意識形態,來應對媒體、資本家、政治家和中國工人,[42]並都會以「無論發生什麼,中國人都必須走!」來結束他的演講。[43][44]

與當時的愛爾蘭天主教移民一樣,美國的大眾媒體將亞洲人歪曲成具有文化顛覆性,指他們的生活方式縱會削弱美國的共和主義。在種族主義的政治壓力下,國政府制定了《美國排華法案》,完全禁止華人移民,直到1943年才被廢除。[45]而這法律是目前唯一一個完全針對一個特定族群的的美國法案。[46][47]此外,美國的大眾媒體仿效德皇威廉二世,大量採用「黃禍」一詞,將日本視為軍事威脅,並用來描述許多來自亞洲的移民。[48]

義和團叛亂[編輯]

德皇威廉二世將黃禍意識形態作為德意志帝國和歐洲帝國主義在中國殖民的理由。

1900年,反殖民的義和團運動強化了白人對東亞人的種族主義刻板印象 。義和團是一個反殖民的中國武術組織,他們將中國的當時的所有問題歸咎於西方對中國的殖民,義和團試圖通過殺死在中國的西方人和中國基督徒或被西化的人來拯救中國。[49]

西方看法[編輯]

義和團運動的受害者大多是中國基督徒,但對西方世界對中國人被屠殺不感興趣,他們需要的是要亞洲人的鮮血為在中國被義和團殺害的西方人報仇雪恨。[50]對此,英國、美國、日本、法國、俄羅斯帝國、德意志帝國、奧匈帝國和意大利組成了八國聯盟,並派出一支國際軍事遠征軍,以保護駐京使館及僑民為名,佔領北京。[51]

在西方世界,義和團在中國對西方人實施暴行的消息激起了歐洲和北美的黃禍種族主義,中國人的叛亂被視為黃種人與白人之間的種族戰爭。[52]

俄羅斯帝國的媒體以種族主義和宗教術語將義和團運動描述為,神聖的白人俄羅斯與異教黃種人中國之間的文化戰爭。新聞界引用哲學家弗拉基米爾·索洛維約夫的恐華詩進一步支持黃禍論。[53]俄羅斯貴族要求對亞洲威脅採取行動,親王謝爾蓋·尼古拉耶維奇·特魯別茨科伊敦促俄羅斯帝國和其他歐洲君主國共同瓜分中國,結束基督教世界的「黃禍」。[54]因此,作為對義和團運動的回應,在1900年7月3日俄羅斯將所有華人驅逐出海蘭泡。 7月4日至8日,沙皇警察、哥薩克騎兵和當地自衛隊在阿穆爾河殺死了數千名中國人[55][56]

殖民帝國的複仇[編輯]

1900年7月27日,德皇威廉二世發表了臭名昭著的的「匈奴演說(德語︰Hunnenrede)」,號召德軍在中國展開無情的報復行動,要求像士兵要像「匈奴人」一樣行事和對中國人犯下暴行來鎮壓義和團運動。[57][58]

"Kommst ihr vor den Feind, so wird derselbe geschlagen! Pardon wird nicht gegeben! Gefangene werden nicht gemacht! Wer euch in die Hände fällt, sei euch verfallen! Wie vor tausend Jahren die Hunnen unter ihrem König Etzel sich einen Namen gemacht, der sie noch jetzt in Überlieferung und Märchen gewaltig erscheinen läßt, so möge der Name Deutscher in China auf 1000 Jahre durch euch in einer Weise bestätigt werden, daß es niemals wieder ein Chinese wagt, einen Deutschen scheel anzusehen!"[58]:14


「走向敵人的前面,然後痛擊他們!不饒恕!不收俘!誰落到你手中,就任憑你們處置,就如同千年前,在匈奴王阿提拉領導下為自己贏得了名聲,這仍然還在廣泛地口耳相傳著和成為故事,他們仍然在傳統和童話中裏看起來很強大,願德國的名留在中國千年間,從此沒有中國人再敢掂量對德國人斜眼以對!」

由於害怕會損害德意志帝國的公眾形象,外交部出版的版本中刪去了德皇呼籲種族主義野蠻行為的演說。德皇對外交部的審查感到惱火,自己發表了未經刪減的匈奴演說,[59]德皇命令遠征指揮官阿爾弗雷德·馮·瓦德西在中國做出野蠻行為,因為中國人「生性懦弱,像狗一樣,但也很狡猾」。[60]同一時候,德皇最好的朋友菲利普·楚‑奧伊倫堡‑赫特費爾德寫信給另一位朋友,說德皇要夷平北京,殺戮民眾,為德意志帝國駐華大使克林德報仇。[61]

八國聯軍洗劫了北京,當時被聯軍強姦、掠奪和焚燒的規模向西方列強表明了︰「中國人還不如人」(The eight-nation alliance sacked Beijing in vengeance for the Boxer Rebellion; the magnitude of the rape, pillaging and burning indicated "a sense that the Chinese were less than human" to the Western powers.)。[62]一位當時在中國的澳大利亞人說︰[63]

「中國人的未來是一個可怕的問題。看看北京街頭的可怕景象……看看他們裹在身上的骯髒破爛的破布。 在他們經過時聞一聞。聽到他們無名的不道德行為。目睹他們無恥的下流,並在想像如果他們出現在你倒自己的人民中....呃!這讓你不寒而慄!」


"The future of the Chinese is a fearful problem. Look at the frightful sights one sees in the streets of Peking ... See the filthy, tattered rags they wrap around them. Smell them as they pass. Hear of their nameless immorality. Witness their shameless indecency, and picture them among your own people — Ugh! It makes you shudder!"

英國海軍上將羅傑‧凱爾斯回憶說︰[64]

"Every Chinaman ... was treated as a Boxer, by the Russian and French troops, and the slaughter of men, women, and children, in retaliation, was revolting"


「每個中國人……都被俄羅斯和法國軍隊當成義和團對待,他們為了報復而屠殺男人、女人和兒童,這令人反感。」

美國傳教士盧埃拉·邁納 (Luella Miner)說:[65]

"The conduct of the Russian soldiers is atrocious, the French are not much better, and the Japanese are looting and burning without mercy. Women and girls, by the hundreds, have committed suicide to escape a worse fate at the hands of Russian and Japanese brutes"


「俄羅斯士兵的行為殘暴,法國人也好不了多少,日本人肆無忌憚地搶劫和焚燒。數百名婦女和女孩為了逃避落入俄羅斯和日本的手中而自殺。」

當代西方觀察家對德國、俄羅斯和日本軍隊的批評最為嚴厲,因為他們冷酷無情,願意肆意處決不同年齡和背景的中國人,有時甚至燒殺整個村莊的人口。[66]美國人和英國人付錢給袁世凱和他的軍隊幫助聯軍鎮壓義和團。 聯軍攻佔北京後,袁世凱的軍隊在直隸省和山東省殺死了數萬名義和團人士。[67]英國記者喬治·林奇(George Lynch)說:「有些東西我不能寫,也可能不會在英國印刷,因為這似乎表明我們這種西方文明只是掩飾野蠻的外表。」[68]

1900 年 9 月 27 日,德國陸軍元帥瓦爾德西遠征中國,在八國聯盟擊敗義和團叛亂後,他向中國北方發起了 75 次懲罰性襲擊,搜尋並摧毀了剩餘的義和團。 德國士兵殺死的農民比義和團游擊隊還多。[69]1900年11月19日,德國社會民主黨奧古斯特·倍倍爾在國會批評德皇對中國的攻擊,指這對德國來說是可恥的。

"No, this is no crusade, no holy war; it is a very ordinary war of conquest ... A campaign of revenge as barbaric as has never been seen in the last centuries, and not often at all in History ... not even with the Huns, not even with the Vandals ... That is not a match for what the German and other troops of foreign powers, together with the Japanese troops, have done in China.[59]:97"


「不,這不是十字軍東征,也不是聖戰; 這是一場非常普通的征服戰爭。在過去的幾個世紀中從未見過如此野蠻的複仇運動,在歷史上也從未出現過……即使是與匈奴人,甚至與汪達爾人也無法與德國和其他列強軍隊在中國所做的事情相提並論。」

文化上的恐懼[編輯]

恐華心理[編輯]

德國和俄羅斯[編輯]

澳大利亞[編輯]

法國[編輯]

英國[編輯]

意大利[編輯]

墨西哥[編輯]

土耳其[編輯]

南非[編輯]

新西蘭[編輯]

美國[編輯]

21世紀[編輯]

美國學者吳華揚表示,史蒂夫·班農彼德·提路等人煽動的反華情緒是把19世紀反亞裔仇恨情緒重新轉化成的「新黃禍」,並指這種情緒在白人民粹主義政治中普遍存在,而且他們也無法區分亞裔外國人和亞裔美國公民。[70]評論員錢德蘭奈爾指這種情緒是源自美國對中國的崛起的焦慮感,並且在因為在幾個世紀以來,以美國為首的西方世界第一次受到被西方人視為文化落後和種族劣等的民族,來挑戰他們的世界主導地位。[71]

新冠病毒引發的亞裔仇恨[編輯]

COVID-19疫情所引起的歧視浪潮中,法國《皮卡爾信使報》以「黃色警報」及「黃禍」形容疫情,引起亞裔不滿,其後皮卡爾信使報道歉並承認是對亞洲人的刻板印象[72]而且在疫情期間,針對中國人甚至亞裔的仇恨犯罪激增,三藩市針對亞裔的種族仇恨暴力案增幅達567%。[73]並且多起暴力攻擊亞裔的案例層出不窮,更有多宗案件的受害者因此而死亡。[74]聯合國也發表了一份報告,詳細列出帶有種族動機的暴力以及其他針對亞裔美國人的仇恨犯罪事件,認為已達到「令人警惕的程度」。[75][76]學者尚塔爾·鐘表示,這是「深深植根於黃禍意識形態」。[77]

相關條目[編輯]

備註[編輯]

  1. ^ 在最後一批約1.9萬名中國人於1938年被驅逐後,時中國人數量便不及當地人口的1%。參見П. Коровяковский, ( 科羅維亞科夫斯基 )「Китайцы жертвы сталинских репрессий,」 ( 中國人─史達林鎮壓的犧牲品 ) Проблемы Дальнего Востока, ( 遠東問題 ) No.2 (1991), 142-145,以及John J. Stephan, The Russian Far East: A History (Stanford: Stanford UniversityPress, 1996), 213。

參考[編輯]

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延伸閱讀[編輯]

外部連結[編輯]