善 (佛教)
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善（梵语：कुशल，kuśala，巴利语：kusala），又译善巧、福、利、贤、方便等，佛教术语，意为好的、善的、增长、改善、有利益的，用来形容能带来利益、好处的事物或行为。大众部认为一切事物皆有善、恶两种特性，而说一切有部将一切事物分为善、恶与无记三种特性，其中，善被称为白法、白净法、清净法等，指能带来正面结果的特性。阿毘达磨中，将善定义为一切能能善心所相应的行为、思想。
字源
[编辑]在梵文中，善（kuśala）是一个形容词，字面意义是顺益、增益、改善等，其意义不单只是指好的（good），而是有巧妙的（skilful）意思在，善巧（kauśalya）这个字也是来自这个字根。抽象化之后形成名词kosalla，因为善巧需要智慧，这个名词也被当成是智慧的同义词。
善的反义字为不善（akusala），或是恶（papāka），在佛教中，善是指顺着正确道理、随顺正法的事物，而恶是指违反正确道理的[1]。《俱舍论》以能否带来安稳的业，能否得涅槃，能否停息苦，作为善与不善的区别[2]。《成唯识论》以能否为现世及来世带来好处，来区分善与不善[3]。
分类
[编辑]瑜伽行唯识派
[编辑]《瑜伽师地论》卷三有云：谓诸善法，或立一种。由无罪义故。[4]或立二种。谓生得善及方便善。[5]或立三种。谓自性善、相应善、等起善。[6]或立四种。谓顺福分善、顺解脱分善、顺决择分善，及无漏善。[7]或立五种。谓施性善、戒性善、修性善、爱果善、离系果善。[8]或立六种。谓善色、受、想、行、识，及择灭。[9]或立七种。谓念住所摄善、正勤所摄善、神足所摄善、根所摄善、力所摄善、觉支所摄善、道支所摄善。或立八种。谓起迎、合掌、问讯、礼敬业所摄善，赞彼妙说、称扬实德所摄善，供承病者所摄善，敬事师长所摄善，随喜所摄善，劝请所摄善，回向所摄善，修无量所摄善。或立九种。谓方便、无间、解脱、胜进道所摄善，及软、中、上、世、出世道所摄善。或立十种。谓有依善、无依善[10]、闻所生善、思所生善、律仪所摄善、非律仪非不律仪所摄善[11]、根本眷属所摄善[12]、声闻乘所摄善、独觉乘所摄善、大乘所摄善。又立十种。谓欲界系善；初、二、三、四静虑系善；空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处系善；无漏所摄善。又有十种。谓十善业道。又有十种。谓无学正见[13]，乃至正解脱、正智。 又有十种。谓能感八福生，及转轮王善，及趣不动善。[14]
如是等类，诸善差别。
略说善有二种义。谓取爱果义[15]，善了知事[16]及彼果义[17]。
注释
[编辑]- ^ 《大乘义章》卷12：“顺理为善，违理为恶。”
- ^ 玄奘译《阿毘达磨俱舍论》卷15：“如是名为善等业相。谓安隐业，说名为善。能得可爱异熟涅槃，暂永二时济众苦故。不安隐业名为不善，由此能招非爱异熟，与前安隐性相违故。非前二业立无记名，不可记为善不善故。”
- ^ 《成唯识论》卷5：“能为此世、他世顺益，故名为善。人天乐果虽于此世能为顺益，非于他世，故不名善。能为此世、他世违损，故名不善。恶趣苦果虽于此世能为违损，非于他世，故非不善。于善不善益损义中，不可记别，故名无记。”
- ^ 《瑜伽师地论科句披寻记》(韩清净科句) 卷三：由无罪义故者：谓诸善法起现行时，不如烦恼生现法罪、生后法罪、生俱法罪，故名无罪。
- ^ 《瑜伽师地论科句披寻记》(韩清净科句) 卷三：生得善及方便善者：云何生得善？谓即彼诸善法，由先串习故，感得如是报。由此自性，即于是处不由思惟任运乐住。云何方便善？谓依止亲近善丈夫故，听闻正法，如理作意，修习净善法随法行。（如集论二卷八页说）
- ^ 《瑜伽师地论科句披寻记》(韩清净科句) 卷三：自性善相应善等起善者：云何自性善？谓信等十一心所有法。云何相应善？谓彼相应法。云何等起善？谓彼所发身业语业。（如集论二卷八页说）
- ^ 《瑜伽师地论科句披寻记》(韩清净科句) 卷三：顺福分善等者：云何顺福分善？谓能引摄生天乐异熟果，及于人中生富贵家。云何顺解脱分善？谓修习涅槃资粮。云何顺决择分善？谓加行位，信等善根顺趣现观入见道故。云何无漏善？谓永断贪欲、永断瞋恚、永断愚痴、永断一切烦恼，及能发起胜品神通等世出世共不共功德。
- ^ 《瑜伽师地论科句披寻记》(韩清净科句) 卷三：爱果善离系果善者：引摄人天可爱趣生，名爱果善。引摄随顺涅槃清净，名离系果善。
- ^ 《瑜伽师地论科句披寻记》(韩清净科句) 卷三：善色受想行识及择灭者：有漏五蕴为善所依，是名善色受想行识。无漏五蕴，是名择灭。由慧方便，有漏诸行毕竟不起，性离系故。
- ^ 《瑜伽师地论科句披寻记》(韩清净科句) 卷三：有依善无依善者：如诸菩萨行布施时，不依世间名声赞颂，不依于他反报恩德，不依帝释魔王轮王自在等果；一切布施皆为回向速证无上正等菩提；名无依善。与此相违，名有依善。
- ^ 《瑜伽师地论科句披寻记》(韩清净科句) 卷三：律仪所摄善等者：谓若远离诸不善思，与信等五善根俱行，说名律仪。誓受律仪，百行所摄，是名律仪所摄善。如决择分说。（陵本五十三卷）与此相违，诸不善思恒与不信、懈怠、忘念、散乱、恶慧俱行，于不善业决定期愿，是名不律仪者。除此所说律仪、不律仪业，所有善品身语意业，当知是名非律仪非不律仪所摄善。
- ^ 《瑜伽师地论科句披寻记》(韩清净科句) 卷三：根本眷属所摄善者：十善业道最后究竟，是名根本所摄善；先起加行，是名眷属所摄善。
- ^ 正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，称为无学正见。
- ^ 《瑜伽师地论科句披寻记》(韩清净科句) 卷三：能感八福生等者：谓生人中大富贵家，是名第一福生。如是往生六欲界天及梵众天，是名第二乃至第八福生。此及轮王，皆福行生。余不动行，能趣色无色生，是名趣不动善。
- ^ 世间义：人天果报。
- ^ 出世间义：善了知苦、空、无常、无我义。
- ^ 出世间义：涅槃果义。